2018年一期

 

蔡（cài）元培與青年毛澤東

——紀念（niàn）蔡元培任職北京大學（xué）校長100周年

摘要：五四運動前後,青年毛澤（zé）東（dōng）曾兩次（cì）前往並留居北京，得到（dào）了北大校長蔡元（yuán）培的多方關照、支持和幫助。蔡元培有啟於、有助於且有益於、有恩於青年毛澤東，使他有機會閱讀了一批進步書刊，加入了幾個（gè）學術社團（tuán），參加了一些革命活動，接觸了（le）一批（pī）人生導師，為其（qí）確立共產（chǎn）主義信仰、走（zǒu）上革命道路、成為一名（míng）堅定的馬克思主義者奠定了重要的知識和思（sī）想基礎，開啟了其人生（shēng）後續發展（zhǎn）重大轉折（shé）的關鍵一步，甚至深刻影響了他的一生。毛澤東對蔡元（yuán）培“學界泰鬥”、“人（rén）世楷模”、“民族偉人”、“學術領袖”、“五四先導”、“真是好人（rén）”等高度評價，充分表達了毛澤東對蔡元培的無比崇敬、感激與深切懷念。

作者簡介：韓延明（1959—），男（nán），山東肥城人，中共山東省委黨史研（yán）究室研究員，博士，博士生導師。

習近平培育和踐行社會主義核心（xīn）價值觀思想的方法論意蘊

摘要：習近平同誌關於培育和踐行社會主義核心價值（zhí）觀的重要思想和論述，為培育和（hé）踐行社會主義核心價值觀（guān）提供了（le）重要的方法論指南。其主（zhǔ）要內容包括：社會主義（yì）核心價值觀的層次結構（gòu），體現了國（guó）家、社會、個人相統一的思維方法；社會主義核心（xīn）價值觀（guān）的基本內容（róng），體現了主導與兼容相結（jié）的思維方法；“培育（yù）和（hé）踐行社會主義核心價值觀”的表述形式，體（tǐ）現了“知行一”的思維方法；培育（yù）和踐行社會主（zhǔ）義核心（xīn）價值觀的重要舉措，體現了（le）德治與法（fǎ）治相結的思（sī）維方法。

作者簡介：蔣翠婷（1987—），女（nǚ），湖南永州人，上海師範大學馬克思主義學院博士研究生，講師；石書（shū）臣（1965—），男，河北臨西人，上海（hǎi）師範大學馬克（kè）思主義學院教授，博士生導師（shī）。

轉變立場還是思維方式？

——再論兒童文學中（zhōng）的“兒（ér）童本位論”

摘要：五四時期兒童本位論的確立是中國兒童文學（xué）走向現代的標誌。這一理論不但顛覆了舊式兒（ér）童觀，也奠定了現代兒童文學的（de）理論基調，直到今天仍具有（yǒu）無可置（zhì）疑的理論意（yì）義和實踐用。然而如果將（jiāng）其向端（duān），就可能產生悖離初（chū）衷的負麵應。兒童本位論建立在兒童/成人具（jù）有（yǒu）本質差異的二分式假設（shè）之上，若片（piàn）麵強（qiáng）調其特殊而淡化共，將導（dǎo）致兒童（tóng）文（wén）學（xué）成為兒童（tóng）唯一能夠閱讀的文學以及隻有兒童才閱讀的文學。超越兒童本位論，其理論（lùn）意義在於超越本位論（lùn）。兒童本位論批判的實質不是立場批判，不是批判“以誰”為本位，而是思維方式的批判。兒童（tóng）文學需要突破二元對立的（de）現代話語框架，尊（zūn）重差異也認同共，從本質主義的思維（wéi）方式裏（lǐ）走出來，走向問題，走向實踐。

作者簡介：杜傳坤（1973—），女，山東平原人，山東師範大學教育學部教授，博士。

張愛玲的服飾體驗和服飾書寫研究

摘要：張愛玲（líng）對服飾有（yǒu）充分的（de）理解和體驗，她不僅在現實中穿戴別具一格，而且在創作中借助服飾書寫捕捉人物靈魂（hún），或暴露陰暗的人，或展現蒼涼的人（rén）生，豐富和發展了傳統文學中（zhōng）的服飾意象（xiàng），深化了服飾話語的文化意蘊。服飾（shì）書寫是張（zhāng）愛玲小說中表現人物心理、格和地位、命運以及揭示（shì）生存處境與人內涵的重要手段，更是走進張愛玲內心世界並深入（rù）探討（tǎo）其小說文本獨特魅力和文學價值的切入點。

作者簡介：陳夫龍（1975—），男，山東棗莊（zhuāng）人，山（shān）東師範大學文學院教（jiāo）授，博士。

中國對網絡反恐國際法的參與

摘要：恐怖主義問題一直是影響世界和平與國（guó）際安全（quán）的頑（wán）疾。隨著網絡信息化時（shí）代的到來，恐怖分子利用（yòng）先進的互聯網技術開展恐怖行動，網絡恐怖主義產生。網絡恐怖主義結了互聯網的匿名與（yǔ）全球化的特點（diǎn），給國際社會的應對提出了新的挑（tiāo）戰（zhàn）。國際社會（huì）對此非常重視，嚐試（shì）通過（guò）國際作遏（è）製網絡恐怖（bù）主義發展。我國重視打擊網（wǎng）絡恐怖主義，不僅在國際舞台（tái）上積進行對話作，動反網絡恐（kǒng）怖主義國際法的建設，還（hái）通過完善（shàn）國內法等方式應對網絡恐怖主（zhǔ）義。我國在網絡反（fǎn）恐中（zhōng）的積參與，彰顯了負責任大（dà）國的形象，也維護了習近平同誌提出的“網絡空間（jiān）人類命運共（gòng）同體”的（de）利益。從目前的形勢來看，隨著網絡反恐國際法的不斷（duàn）完善和發展，中國（guó）將在其中發揮（huī）更加積的作用。

作者簡介：黃德明（1968—），男，湖北襄陽人，武（wǔ）漢大學中國邊界（jiè）與（yǔ）海洋研究院教授，博士（shì）生導師；楊凱（1989—），男，山東聊城人，武（wǔ）漢大學中國邊界與海洋研究院博士研究生。

論作為損害賠（péi）償原則與責任承擔方式的恢複（fù）原狀

——以侵權法為中心（xīn）

摘要：在中國的（de）民法（fǎ）語境中（zhōng），恢複原狀具有雙重屬：一為損害（hài）賠償之（zhī）基本原則（zé）；二為具體責任之承擔方式。作為損害賠償基本（běn）原則之恢複原狀（zhuàng），它涵蓋了幾乎所有的具體責任承擔（dān）方式，旨在維（wéi）持權利人權利和利益的（de）完滿狀態，並防止受害人因（yīn）侵權而獲利，故（gù）而（ér）此意義上的恢（huī）複原狀衍生出了完全賠償和損益相抵兩項賠償（cháng）原則。作為具體責任承擔方式的恢複原（yuán）狀，和其他具體的責任承（chéng）擔方式並列，是一種獨（dú）立的責任承擔方（fāng）式，它具有獨立（lì）的調整範圍和（hé）獨特（tè）的製度功能。

作者簡介：王智嵬（1982—），男，吉林長（zhǎng）春人，吉林（lín）警察學院法律（lǜ）係助教，東北師範（fàn）大學政法學院博士研究生。趙繼（jì）倫（1955— ），男，吉林長春人，東北師範大學政法學院教授，博士生導師（shī）。

論“姨（yí）服”重於“舅服”所（suǒ）蘊含的上古婚姻遺俗

摘要：《儀禮·喪服》篇詳細、係統地（dì）記載了與宗法製度互為表裏的周代喪服製度。周代喪服製度的（de）一（yī）條重（chóng）要原則就是重宗（zōng）親、輕姻親，用《喪服傳》的話說就是“外親之服（fú）皆緦”。可是，《儀禮（lǐ）·喪服》卻將從母（即（jí）姨母，亦（yì）即母之姊妹）之服定為小功（gōng）五月（yuè），而將舅（母之兄弟）之服定為緦（sī）麻。為什麽要將從（cóng）母之服定得重於一般的外親之服呢？根據現代民族學和（hé）民俗學理論對這一文化現象進行考察來（lái）看，《儀禮·喪服（fú）》中“姨服”重於“舅服”的喪服（fú）規製實際上蘊含著我國古代（dài）普那路亞家庭與對（duì）偶家庭時代婚姻遺俗，反映了曆史上“姨”曾經有過比“舅”更親密（mì）的關係，是對那段婚姻家庭關係的遙遠追憶。

作者簡介：丁鼎（1955－），男，山東（dōng）萊西人，教育（yù）部人文社科重點研究基地山東師範大學齊魯文化（huà）研究院教授，博士，博士生導師；中國孔子研究（jiū）院特聘家，濟寧市“尼山學者”。

文化自信視（shì）閾下“三俗”文化的應對策略

摘要：以庸俗、低俗、媚俗為主要內（nèi）容（róng）的“三俗”文化在我國文化生活中長期存在，對中國特社會主義文化事業的健康發展造成了諸多不良影響（xiǎng）。文化自信是繼“道路自信、製度自信、理論自信”後黨中央提出（chū）的（de）又一重（chóng）大論斷，要以文化自信的態度、實（shí）力和精神，積清除“三俗”文化帶來的（de）消影響。在當前形（xíng）勢下，堅（jiān）定文化自（zì）信，積應對“三俗”文（wén）化的策略，前提是要增強對自身文化的認同感，方式是要擁有對待不同文化的包容心，根本是不斷地進行文化（huà）創新創造（zào），動中國特社會主義文化事業（yè）的健康發展。

作者簡介：王會（1982—），女，山東淄博人，中國石油（yóu）大學（華東）馬克思主義學（xué）院講（jiǎng）師，博士研究生；夏（xià）從亞（1961—），男，江蘇沭陽人，中國（guó）石油大學（華東）馬克思主義學院教授，博士生導師（shī）。

英國新（xīn）工黨提升製造（zào）業水平的舉措

摘要：作為世界上一個進入工業社會的國家，英國早經曆了製造業相對衰落的（de）非工（gōng）業化進程（chéng）。新工（gōng）黨指責保守黨政府（fǔ）過度（dù）注重金融業和服務業（yè），忽視英國的製造業發展（zhǎn），從1997年布萊（lái）爾（ěr）新（xīn）工黨上台，圍繞“製造業高端化”和“製造業服務（wù）化”原則，實行國家科技（jì）創新（xīn）戰略（luè）、實施創新產業以及發布振興國家製造（zào）業的戰略來提升英國製造業的競爭（zhēng）力。這（zhè）些政（zhèng）策成功地使英國經濟實現了從（cóng）製造型向知識型的轉變，並確定（dìng）了價（jià）值競爭而（ér）非成本競爭（zhēng）為未來英國（guó）製造業發展的主題。不過，如何處理好服務業與製造業之間的（de）平衡，真正實現（xiàn）製造業的服務（wù）化，這是新工黨政府沒有（yǒu）解決的一個問題，也（yě）是對後任政府的一大挑戰。

作者簡介： 毛銳（1969—），男，浙江寧波人，山東師範大學曆（lì）史與社會發展學院教授（shòu），博士，博士生導師。

社交（jiāo）網站使用與抑鬱（yù）的關（guān）係

摘要：抑鬱（yù）和社交網（wǎng）站使用存在關聯（lián）關係。一方麵,社交網站（zhàn）可以讓使用（yòng）者便捷地（dì）瀏（liú）覽他人呈現的積信息（xī）而誘發自動的上行社會比較，進而誘發或加劇（jù）用（yòng）戶的抑鬱狀態（tài）；另一方麵，社（shè）交網站也有助於使用者突破時間（jiān）和空（kōng）間的（de）限製來建構（gòu）更多元的人際關係網絡和積累（lèi）更豐富的（de）社會資本，進而可以預防或減輕用戶的抑鬱狀態。通過對二者間複雜的關係機製進行文獻梳理，詳細地分析和（hé）闡釋了分歧研究結果的可（kě）能原因，展望未（wèi）來的研究問題和研究方向。

作（zuò）者（zhě）簡（jiǎn）介：陳光輝（1982—），男，山東昌邑人，山東師範大（dà）學心理學院教授，博士；張文（wén）新（1962—），男，山東青州人，山（shān）東師範大學心理學院教授，博士，博士生導師。

 後現代主義思潮對中國本土社會心理學的啟示

摘要：後現代主義思（sī）潮的產生（shēng）給心理學研究帶來了巨大的衝擊，使得後（hòu）現代心（xīn）理學隨之興起。後現代社（shè）會心理學對當代主流社會（huì）心理（lǐ）學提出（chū）了（le）質疑和批判，這在一定程度上促（cù）進了中國本土社會心（xīn）理學研究的開展。後現代（dài）主義思潮為中國本土社會心理學研（yán）究帶來了新的思考，包括注重研究方法的多元化、考慮文化的因素以（yǐ）及在網（wǎng）絡大數據（jù）時代背（bèi）景下的（de）研究。

作者簡介：馬曉羽（1989—），女，吉林柳（liǔ）河人，吉林大學哲（zhé）學社會學院博士研究生；葛魯嘉(1956—)，男，遼（liáo）寧沈（shěn）陽人，吉林大學哲學社會學院教授，博士生（shēng）導師。

中國旅遊業綠增長的演變特征及其影響因（yīn）素

摘要：綠增長是將旅遊業發展融入經濟、政治、文化、社會、生態建設各方麵的全新發展理念和增長模式。開展旅遊業綠增長研究有助於進區域生態文明建（jiàn）設與旅遊業綠可持續發（fā）展。具體研究可通（tōng）過建立旅遊業（yè）綠增長評價指（zhǐ）標體係，運用熵（shāng）權TOPSIS法測算中國旅遊業綠增長水平，從綠（lǜ）產業規模、旅遊資源稟賦、綠政策（cè）支（zhī）持和資源環（huán）境質量等方麵解析2001-2015年中（zhōng）國（guó）旅遊（yóu）業綠增長演變過程，並（bìng）從經（jīng）濟發展（zhǎn）水平、旅遊產（chǎn）業結構、旅遊（yóu）業投資水平、環境治理以及教育投入等方麵分（fèn）析中國旅遊業（yè）綠增長的影響因素。

作者簡介：田磊（1979－），男，山東高（gāo）密人，山東師範大學地理與環境學院博士研（yán）究生，山東師範大學（xué）商學院講師；張宗斌（1965－），男（nán），山東萊陽人，山東師範大（dà）學經濟學院教授，博士生導師。

人力資本影響出口比較優勢變（biàn）動（dòng）的行業差異與門檻估計

摘要：采用我國製造業13個行業1992-2015年的麵板數據，並運（yùn）用麵板格蘭傑因果關係方（fāng）法（fǎ）和麵板門檻模型，實證檢（jiǎn）驗人力資本影響出口比較優勢變動的行業差異與門檻應，其研究結果發現：人（rén）力資本對出口比較優勢變動的影響存在著顯著的行業（yè）差異（yì）。在13個行業中，隻有電器機械及器材製造業的人力資本與出口比較優勢存在（zài）雙向格蘭傑因果關係；在紡織服裝、鞋帽製造業、家具製造業、橡（xiàng）膠製品業、黑金屬（shǔ）冶（yě）煉及壓（yā）延（yán）加工業、金（jīn）屬製品業以及用設備製造（zào）業（yè）中（zhōng）僅存在著人力資本對出口比較優勢的單向因果關係。進（jìn）一步說，研發人（rén）員數量對行業出口比較優（yōu）勢存（cún）在單一門檻應（yīng）。在單一門檻值之下，無（wú）論行業研發人（rén）員對數量還是相（xiàng）對數量都對出口比較優勢提升（shēng）具有顯著正向影響。但是超過門檻值之後，無論行業研發人員對數量還（hái）是相對數量都對出口比較優勢（shì）提升的影響不顯著（zhe）。基（jī）於以上研究結論（lùn），提（tí）出相應的政策建議。

作者簡介：李建萍（1979—），女，山東濰坊人，山東師範大學經濟學院講師，博士；辛大楞（1986—），男，山東安丘人（rén），山東師範大學經濟學院講師，博士。

從供（gòng）求關係角度看科舉的出路擁堵問題及近代廢科舉的意外後果

新時代“互聯網+社會思潮”傳播的新特點及應對邏輯轉向

《山東師範大學學報（人文社會科（kē）學（xué）版）》2018年二期

 

重探郭沫（mò）若詩集《女神》的人類審美特征*

摘要：如果說在現代中國文學史上是茅盾從理論形態上提出“世界文（wén）學（xué）”範疇，並對其人類審美特征給出預設（shè）；那麽真正從創作（zuò）形態上早（zǎo）呈（chéng）現出豐盈（yíng）鮮活的人（rén）類審美特征的就是郭沫若創作的詩集（jí）《女神》。重探之，《女神（shén）》至少從（cóng）四（sì）個大層麵上（shàng）體現出感人至深的新穎（yǐng）獨特的（de）人類（lèi）審美特征。這（zhè）些浪漫主義的完整的（de）人類審美特征未能弘揚（yáng）光大，至少有三個重要原因。曆史進到當下中國新時代，為《女神》人類審美特征的重現及其審（shěn）美傳統的賡續，提（tí）供了良好機遇。

作者簡介：朱德發（1935—），男，山東蓬萊人（rén），山東師範大學文學院資（zī）深教授，博士生導師。

女視閾中的曆史與人書寫

——以《金陵十三釵》《小姨多鶴（hè）》和《陸犯焉識》為例*①

摘要：嚴歌苓在《一個女人的史（shǐ）詩》《九個寡婦》《金（jīn）陵十三釵》《小姨（yí）多鶴（hè）》《陸犯焉識》等長篇小說中，形（xíng）成（chéng）了一種（zhǒng）獨特的“中國故事”的（de）講述方式。女視閾中曆史（shǐ）與人（rén）的雙重（chóng）書寫，讓（ràng）她的作品溢出了以往宏大敘事所覆蓋的主（zhǔ）流曆史的敘述法則（zé）。《寄居者》是（shì）“滬（hù）版的辛德勒名單”；《金陵十三釵》是女視閾中日本侵華戰爭“南京大屠殺”的曆史還原；《小姨多鶴》可以視之為“抗戰後敘事”，小說敘述采用限知視（shì）角和限製敘事策（cè）略——兼具多鶴作為日本女的“異族女視角”與其（qí）他人的有限視角；《陸犯焉識》是一部知識分子的成長史、磨難史（shǐ）與家族史（shǐ），表達了“始終錯過的矢誌不渝的愛”的“歸來”主題。嚴歌苓將“中國（guó）故（gù）事”在曆史維度的打開和呈現，不是很（hěn）多研（yán）究者所說的純粹的“他者”敘述，而是敘述裏（lǐ）有著濃厚的中（zhōng）國情結（jié），是可以和中國當代文學自身的敘（xù）述相兼容的，更（gèng）可以給中國當（dāng）代（dài）文（wén）學在曆史層麵的敘（xù）述，提供可參（cān）鑒的價值和意義。

作者簡介：劉豔（1976—），女，山（shān）東安丘人，中國社會科學院文學研究所《文（wén）學（xué）評論》編審，博士。

關於《西湖二集》的幾個（gè）問題

摘要：《西湖二集》之前有《西湖一（yī）集》，已佚。《西湖一集（jí）》與《西湖（hú）二集》先（xiān）後編成，總稱《西（xī）湖小說》。《西湖一集》不（bú）可能是《西湖遊（yóu）覽（lǎn）誌餘》。作者“周清源”或作“周清原”，以作“周楫”或“周（zhōu）清源”為宜。周清源受其師虞德園佞佛影響較大。《西湖二集》以故（gù）為新，其價值主要（yào）在有作（zuò）者（zhě）思想與情感（gǎn）的自覺投注：一是懲惡（è）揚善的（de）意圖；二是“罵世”的態（tài）度。前者（zhě）為普通人說法的金玉良言（yán）；後者既見作者“狂士”的格，又開後世以小說“罵世”之先河，某些（xiē）描寫如“胡少保平倭”等客觀地顯示了（le）曆史的真實。其敘事模式（shì）和手法較（jiào）宋元話本（běn）有若幹變化，如“入話”即“引子”或“頭回”不拘（jū）一（yī）格，插入詩文數量與種（zhǒng）類更加豐富，頻（pín）引《西遊記》《水滸傳》等（děng）小說（shuō）戲曲作品，以及以學問入通俗小說等。

作者簡介：杜貴晨（1952—），男，山東寧陽（yáng）人，山（shān）東師範大學文學院（yuàn）教授，博士（shì）生（shēng）導師。

馬克思對資本主義現代的判定及（jí）其當代啟示

摘要：現代社會是馬克思對資本主義（yì）的基本判定。現代奠定於資產階級革命基（jī）礎之上（shàng），按照資本的邏輯（jí）（市場（chǎng）經濟法則）展開。馬克（kè）思的現代理論包括人和人（rén）的關係，市民社會和政（zhèng）治國家之間的關係（xì），政治國家的內在權力結構以及作為（wéi）資本主義社（shè）會關係結構（gòu）精神折射的現代精神。物的依賴是馬克思（sī）對現代的（de）曆（lì）史定位（wèi）；市民社會與政治國家（jiā）的分離是現代的基本前提；市民社會決定政治國家是現代的根本法則；立法、司（sī）法、行政三權分立是現代的（de）內在邏輯；信仰和宗教自由是現代的根本要求；市場、製度、契約基（jī）礎上的現代精神是現代的精神折（shé）射。馬克思的現代判定對當代中國的現代化建（jiàn）設有著深（shēn）刻啟（qǐ）示。

作者簡介：王清濤（1966—），男（nán），山（shān）東（dōng）諸城人（rén），山（shān）東師範大學馬克（kè）思主義學院教授（shòu），博士。

債權讓與中原同解除權行使規則探（tàn）析

摘要：我國《同法》八十一條確定了債權讓（ràng）與中從權利附從主債權移轉的製度，並規定屬（shǔ）於債權人自身的從權（quán）利除外。但是，對於各種（zhǒng）類型從權利的移轉和具體行使（shǐ）問題,在理論界仍存在不（bú）同觀點。為了更好地解決該問題（tí），試（shì）以原同解除權這一從權利為研究對象，在擴張解釋《同法》八十一條的前提下，通（tōng）過考察從權利與受（shòu）讓人債權請求權（quán）結之後（hòu）的（de）功能，來判斷從權利是否與讓與（yǔ）人具有不可分離的關係, 同時在兼顧讓與人與受（shòu）讓人之間權利（lì）義務相統一、利益（yì）平衡（héng）的前提下，初步構建債權讓與中原同解除權行使的具（jù）體規則。

作（zuò）者簡介：王宏(1967—) ，女，山東沂源人，山東師範大學法學院教授，博士。

再論（lùn）英國普通法（fǎ）的理特質

——以學術史上（shàng）的兩次爭議為考察對象

摘要：在法學領域，無論是（shì）理（lǐ）論界還是實務界對英（yīng）國（guó）普通法的理問題仍存在一（yī）些模糊或不準確的（de）認識（shí）。這種態勢對我國借鑒英美法（fǎ）經驗（yàn）建設中（zhōng）國社會主（zhǔ）義法治產生了消影響。通（tōng）過對學術史上兩次關於普通法理問題爭議的再梳理，有助於我們更為係統全麵地闡釋英國普通法的理特（tè）質，展示（shì）普通法（fǎ）所具有的高級理，這對於我們準確客觀地認識評價英美法，更好（hǎo）地借鑒其（qí）法（fǎ）治經驗大有裨益。

作者簡介：劉吉濤（1974—），男，山東即墨人，山東師範大學法學院教授，博士（shì）。

“畫（huà）報”中的“港市想象”

——以1930年代的《青島畫報（bào）》為中心（xīn）

摘要：1930年代的《青島畫報》與施政者追（zhuī）求的“治世”理想步調一致，借助頻繁出現的“意象”——泳裝少女（nǚ）、運（yùn）動中的青少年、展覽會盛況——將青島想象成亂世中國裏一處“世外（wài）桃源”，進（jìn）而使這種城市精神區別於北平的陳滯與上海脂粉氣十（shí）足（zú）的“摩登”，在建設“本位文化”的（de）同時提供了完成“現代”的（de）另一種可能路徑。

作者簡（jiǎn）介：國家瑋（1983—），男，吉林吉林市人，山東大學文學院助理研究員，博（bó）士。

論地方戲曲的“同質化”傾向及其應（yīng）對之策（cè）

摘要：目前，地方戲曲（qǔ）“同（tóng）質（zhì）化”傾向（xiàng）嚴重，主要（yào）表現在兩個方麵：一是戲曲向話（huà）劇、影視等藝術（shù）形式的趨同（tóng），使戲曲作品的（de）非戲曲化特征明顯；二是劇種之間在表演、唱腔以（yǐ）及舞美等方麵的趨同（tóng），使地（dì）方戲曲由此變得麵目模糊，辨識度低。因此，在恢複挖掘瀕危戲曲劇種的同時，既要確保劇種的多樣，又要促進劇種的創生。任何違背戲曲自身美學規範的創新和探索都（dōu）是不（bú）值（zhí）得提倡的，戲曲創作應（yīng）該自覺（jiào）地紮（zhā）根傳統，重視不同劇種的本體、獨特，樹立戲曲文化自信，向（xiàng）經（jīng）典作品學習，形成具有劇（jù）種特的保留劇目和唱段，培養在行業內（nèi）叫響的代表演員（yuán），這是當（dāng）下對抗劇種趨同的有辦法。

作者簡介：周愛（ài）華（1971—），女，山東臨清人，山東師範大學文（wén）學院博士研究生，山東藝（yì）術學院戲曲學院教授。

基（jī）於要教學原理的翻轉課堂教學設計探索

摘要：翻（fān）轉課堂是當前教（jiāo）學模式改革的熱點，在實踐探索中暴露出模式設計不科學、不規範，數字化信息技術與翻轉課（kè）堂教學（xué）活動欠缺深度融（róng）的問題。梅裏爾的要教學原理由問題中心、激活舊知、示證新知、應（yīng）用新知、融會貫通（tōng）五個教學原理組成（chéng），作為（wéi）一種處方教學設計原理（lǐ），可為翻（fān）轉（zhuǎn）課堂教學設計提供理論支撐。基於要（yào）教（jiāo）學原理的翻（fān）轉課堂教學設計主要分線上自主學習與線下翻轉教（jiāo）學兩個（gè）環節。在（zài）實施過程中要遵循（xún）異（yì）步與一致相結、模式化與靈（líng）活相結、完整（zhěng）與留白相結的原則。

作者簡介：亓玉慧（1985—），女，山東濟南人，山東師範大學教育學部講師，博士；高盼望（1982—），男，山東臨沂人，山（shān）東師（shī）範大學教育學部講師，博士。

我國（guó）中小學教（jiāo）師教育觀念的代際差異研（yán）究

摘（zhāi）要：教師的教育觀念直接影響著教師對教育問題的判斷（duàn），進（jìn）而影響教育行為的質量和教學的率。研究發現（xiàn），中（zhōng）小學教師的教育觀念整體較為開放，但呈現（xiàn）出明顯的代際差異。這為我們思考教（jiāo）育理論和實踐提供了一個新的視角，提示我們在教育政策製定、教師教育、學校管理（lǐ）過（guò）程中，應該充分關注不（bú）同年代出生的教師教育（yù）觀念的代際差異，並理運用（yòng）差異，取長補短，促進教育質量的提升。

作者簡介：王飛（1982—），男，河北保定人，山東師範大學教育學部（bù）教授，博士；徐繼存（1967—），男，山東臨沂人，山（shān）東師範大（dà）學（xué）教（jiāo）育學部教授（shòu），博士，博士生導師。

漢唐時期“五經”學係統（tǒng）的（de）內部調整與（yǔ）發展

摘要：自漢迄唐長達數百年（nián）的時間裏，“五經（jīng）”學係統內部有（yǒu）較大（dà）的調整與發展。先，“五經”經傳的地位有升有降，在（zài）《春秋》公羊學、《儀禮》地位明顯下降的同時，《禮記》《左傳（chuán）》的地位顯著上升，並（bìng）終躋身於“五經”的行列。其次，“五（wǔ）經”經傳的傳本大多從今文經變為古文經（或偽古文經），且由經書（shū）單行本（běn）變成了經傳（注）編本。再次，經書注解有了較大的發（fā）展，從西漢今文經的經之學，到東漢古文（wén）經的兼綜之學，再（zài）到南北朝的義疏之學（xué），經曆了從注“經書”到疏“經注”的轉變，且注釋的重（chóng）點從（cóng）側重（chóng）名物訓詁（gǔ）發展到開始側重義理。以上三個方麵的調整與發展，為唐初（chū）孔穎達主持編纂《五（wǔ）經正義》確定“新五（wǔ）經”學，奠定了學術基礎（chǔ）。而在此基礎上發展出（chū）來的“九經（jīng）”“十二經（jīng）”，在一定程度（dù）上已經突破了漢唐之間的“五經”學係統，這充分說明既有的“五（wǔ）經”學係統已經無（wú）法完（wán）全滿足當時的社會需（xū）求（qiú），經學研（yán）究麵臨新的變革。

作者簡介：王培峰（1979—），男，山東莒（jǔ）南人，教育部人文社會科（kē）學重點研究基地山東師範大學（xué）齊魯文化研究院講師，博士（shì）。

稿本《雷州記》考述

摘要：《雷州記》一（yī）卷，清李廷棨（qǐ）撰，為其手寫底本，仿唐宋人小體文字，敘述雅潔，記述作者雷州見聞，對雷州山川形勢、曆史文化、民俗風情、物產（chǎn）風物（wù）、人文勝跡的記（jì）載，多有裨於雷州史（shǐ）料之處。對地方俗傳訛論（lùn）、誇大附會之說，辯證糾謬，許多記述可補地方史誌之闕，是珍貴的地方文獻，對研究作者（zhě）生平事跡、師友交遊（yóu）以（yǐ）及雷州曆史文（wén）化有重要參考價值。《雷州記》成書於道光二十二年，而《雷州府誌（zhì）》晚成於嘉慶十五年，嘉慶以後無誌，故《雷州記》所記多可補誌書之缺，成為（wéi）史料（liào）的重要來源，對雷州乃至廣東新方誌的（de）纂修提供了新的參考資料（liào）。

作（zuò）者（zhě）簡介：王恒柱(1964—)，男，山東郯城人（rén），山東師範大學圖（tú）書館研究館員。

電視訪談語篇中話語標記的功能分析

摘要：電視訪談語篇是在話輪內部和話輪之間兩個不同層次（cì）上動態建構起來的對話體語篇，具有動態和連貫等鮮明（míng）的（de）語篇特征。著眼於內容，電視訪談語篇（piān）具有話（huà）題延續、話題（tí）延伸、話題（tí）轉移三種不同的話題進模式（shì）。著眼於形式，話語標記彰（zhāng）顯其語篇組織和人際互動的突出價值，參與這種特定語篇的（de）組織、話題進、喚起聽話者（zhě）的注意（yì）、表明說（shuō）話人的情感和態度、形成連貫的話語、維持交際的正（zhèng）常進（jìn）行（háng）。

作者（zhě）簡介：劉靜敏(1962—) ，女（nǚ），山東招遠人（rén），山東（dōng）師範大學新聞與（yǔ）傳媒學院教授。

桂馥《劄樸》標點瑣議（yì）

摘要：桂馥的《劄樸》是一部（bù）重要的學術著作。此書（shū）在清代有兩個刊本，後來又有1958年商務印書館的斷句本和1992年中華書局的點校本。目前學術界對這部書（shū）的研究（jiū）比較（jiào）熱，采用中華書局點校本的人較（jiào）多，所以，中華書局於（yú）2006年又再次印刷。但是這個本子斷錯句子、用錯標點（diǎn）的情況比較多，這就影響了對《劄樸》的閱讀和研究。為了（le）提高古籍整理的質量，更好地利用古籍，有要對《劄（zhá）樸》點校中存在的問（wèn）題進行糾正。

作者簡介：張金霞（1963—），女，山東威海人，山東師範大學文學院研究員，博士。

《山東師範大（dà）學（xué）學報（人文社（shè）會科（kē）學（xué）版）》2018年三期

徐福與海上絲綢之路考辨

摘要：秦代（dài）方士徐福率大批人員東渡，是中國曆史上一次大規（guī）模的海外文化交流。徐福的船隊從琅琊出發，沿山東半島海岸（àn）線行（háng）至芝罘島後，經廟島群島至遼東半（bàn）島，再沿海岸線駛向朝鮮半島，目的（de）地為朝鮮半島南（nán）部和日本列島。徐福集團在朝鮮半島東南部建立了（le）辰韓，對日本彌生文化作出了巨大貢獻。徐福東渡不僅使韓日社會發展產生了質的飛躍，也拓展和繁（fán）榮了中（zhōng）韓日海上絲綢之路。

作者簡介：張煒（1956—），男，山東龍（lóng）口人，中國作家協會主席，一級作家；祁山（1949—），男，山東萊州人，魯東大學膠（jiāo）東文化研究院研究員。

論“紅（hóng）經典”的崇高美

摘要：“紅經典（diǎn）”區別於其他文學藝術（shù）經（jīng）典的藝術成就和美學貢獻，在於它（tā）的崇高美。從（cóng）馬克思主義哲學（xué）的觀點來看，崇（chóng）高源（yuán）於人類的曆史實（shí）踐。主體在曆史實（shí）踐中獲得的崇高的思想情感，通過（guò）文（wén）學藝術表（biǎo）現出來，就（jiù）呈現為文（wén）學藝（yì）術（shù）的獨特的崇高美。中國革命的勝利和社會主（zhǔ）義建設的偉大成就本（běn）身具有崇高，革命主體（tǐ）在這個過程中體驗到崇高的思想情感，通過文學藝術表現出來，就成為具有崇高美的“紅經典”。“紅經典”的崇高美表現為崇高的思想情感、崇高的革命英雄（xióng）人物形象、崇高的文體風格。這是“紅經典”區別於其他文學藝術經典的獨特的東西，也是“紅經典”對於文學史和藝術史（shǐ）的貢獻。“紅（hóng）經典”的價值意義還在於它把革命思想和革命精神得以傳承（chéng）下來，用於激發人民群眾的道德情感，使他們成為一個審美共同體、道德共同體和（hé）實（shí）踐共同體，在新時代中國特社（shè）會主義建設中承（chéng）擔（dān）起曆（lì）史的重任（rèn）。

作者簡介：李茂民（1969—），男，山東金（jīn）鄉人，山東師範大（dà）學新聞與傳媒學院教授，博士。

“鬼派”小說平議

摘要：台灣的“鬼派”小說，約盛行於1962-1971年間，是台（tái）灣武俠小說“四大（dà）流派”之一。“鬼派”之說，由葉洪生先提出，並予之較低的評價，其影響大，故（gù）論者向來（lái）皆持貶抑（yì）之心看待“鬼派”。實則，“鬼派”雖取法還（hái）珠樓主中的“邪魔外道”之（zhī）恐怖、血腥，但並非葉洪生所謂之始於諸葛青雲的《奪（duó）魂旗》。從創作時間來看，田歌乃（nǎi）是早（zǎo）的“鬼派”創始者，陳青雲繼之（zhī），在當時與武俠漫畫共生下，帶（dài）動一時風潮。從（cóng）其（qí）成就（jiù）而（ér）言，陳（chén）青雲則允稱為“鬼派大當家”。“鬼派”從用字上即可看出其“非鬼即（jí）魔”的特，其“恨（hèn）意”充盈，喜用陰森鬼魅之（zhī）場景、血腥殘酷之場麵營造氣氛，而以“隱情”“偏激的人物（wù）格”“迅急快速”的節奏，帶動（dòng）故事發展，以曲折離奇取（qǔ）勝。因而（ér）較乏人深刻的摹寫。“鬼派”曾吸引（yǐn）過相當多的讀者，而以陰森恐怖（bù）的氣氛創作小說，未嚐不（bú）能發展成一別具（jù）特的（de）武俠（xiá）體式，“鬼派”小說也就有其存在的意義與價值。

作者簡介：林（lín）保淳（1955—），男，台灣新竹人，台灣師範大學國文學係教授（shòu），博士，博士生導師。

論西方文（wén）化消費理論研究的範式與主題

摘要：在（zài）西方的消費社會階段，文化消費日趨繁榮（róng）。西（xī）方學術界對於文化消費理論的研究有四種成熟的範式：西方馬克思主義思想家將文化（huà）消費視為資本主義意識形態（tài）控製（zhì）的新形式，消費異化讓人失去了（le）批判和反省的能力；社會學研究者將文化消費放在廣闊的（de）社會背景下，探討影（yǐng）響文化消費的複雜外在與內在因素，以及文化消費與社會階層的區分；經濟學家的（de）文化消（xiāo）費理論著眼於研究文化經濟與文化消費運行的內在規律以及運行機製等（děng）問題；生態學研究者則注重研究文化消費對（duì）於（yú）調整產業結（jié）構、改變（biàn）經（jīng）濟（jì）發展模式、營造生態文明和建設新型社會的促進作用。要對文化消費進行（háng）深入的探（tàn）索，我們須整多學科（kē）的、跨學科的研（yán）究。隻有這樣，才（cái）能形成相對完整的文化消費研究體係。

作者簡介：李輝（huī）（1976—），男，山東莒南（nán）人，山（shān）東師（shī）範大學（xué）文學院教授，博士（shì），博士生導師。

論CISG統（tǒng）一解釋及適用中參考外國判例法的理

摘要：隨（suí）著經濟全球化的快速發展，《聯國國際貨物銷售同公約》（簡稱（chēng）“CISG”）作為不同政治及法（fǎ）律製度（dù）相互妥協的產物，其諸多缺陷日漸凸顯，但又不能像國內法那（nà）樣可以隨時修改，致（zhì）使許多國（guó）家法院經常適用國內法（fǎ）來解釋公約，以至於作出相互衝突的判決，有悖於CISG關於統一解（jiě）釋（shì）和適用的要（yào）求，成為國際貿易發展的障礙。各國法院（yuàn）在CISG解釋中，適當參（cān）考外國判例法，發揮其補缺（quē）填漏的職能（néng），無疑成為（wéi）統一解釋和適用CISG的重要的舉措之一。法史上，法院依（yī）照先例作出裁決早已成為通常做法；法理（lǐ）上，外國判例法補缺填（tián）漏（lòu）的職能，具有足夠的理；實踐上，外國判例法在許多國家法院的司法（fǎ）實務中，已經成為可考（kǎo）慮的優質資源，有助於CISG的統一解（jiě）釋和適用。各國法院在CISG案件審理中（zhōng），應該采用慎重且靈活的策略，既要嚴格甄選適當的外國（guó）判例法，充分發揮其補缺填漏作用，又要針對外（wài）國判例法的特點，結個案及其他資（zī）源來綜（zōng）考量，切實實現CISG的消除國際貿易（yì）障礙，促進國際貿易（yì）發展的宗旨。

作者簡介（jiè）：薑作利（1956—），男，山東蓬萊人，山東大學法學院教授（shòu），博士，博士生導師。

語言統一的奮鬥：民國時期小學國語教育實際果評價

摘要：民國（guó）時期小學國語（yǔ）教育的行，本質（zhì）上是中國語言界對於（yú）廣標準語言奮鬥的一個重要組成部分。在民國時期小學國（guó）語教育的實際（jì）果（guǒ）評價上，無論（lùn）是對（duì）漢族小學校，還是對少（shǎo）數（shù）民族小學校，其結果都不盡如人意，其中（zhōng）原因（yīn）很（hěn）多。但民國時期小（xiǎo）學（xué）國語教育的實施，為中國（guó）語言統一進（jìn）行了有（yǒu）益的（de）嚐試，亦有其價值。

作者簡介：朱季（jì）康（1979—），男，江蘇揚州人，揚州大學社會發（fā）展學院教（jiāo）授，博士，博士生導師。

古希臘英雄神話的德育價值探（tàn）微

摘要：古希（xī）臘神話是人類對自身發（fā）展曆史的敘述，更（gèng）是人類早期（qī）對自然的認知、對人類文明社會（huì）初期的描述。曆經數千年的（de）時光洗禮，古希臘神話中的英雄典故依舊對現代社會生活及道德教（jiāo）育的諸多領域產生著重（chóng）要且深遠的影響。一方麵，古希臘神話中的英雄皆（jiē）為世俗凡人中（zhōng）的豪傑，他（tā）們（men）多是彼時社會部落領的化身，是社會道德價值的主要表（biǎo）征之一；另一方麵（miàn），神話中的英雄更是部落集體力量與智慧的化（huà）身，典故集中反（fǎn）映出人類征服自然與社會的艱難曆程。探析古希臘神話中英雄的道德品質之基本要素，可為當代道德教育理論與實踐提供鏡鑒（jiàn）。

作者簡介：於洪波（1962—），男，山東煙台人，山東師範大學教育學部教授，博士，博士生導師；郭玲（1980—），女，山東（dōng）濟南人，山東（dōng）師範大學教育學部講師，博士研究生（shēng）。

傳（chuán）承創新中華優秀傳統文化需正確（què）處理六大關係

摘要：傳承創新中華優秀傳統（tǒng）文化，既是延續中華文脈和堅定文（wén）化自信的精神需要，也（yě）是助社會主義現代化（huà）強國建設（shè）和實現中華民（mín）族偉大複興的現實要求。有進優秀傳統文化的傳承創新，須正確處理傳統與現代的關係，實現傳統文化與（yǔ）現代社會（huì）互融共進；科學認知傳統文化曆史作用與現實（shí）價值的辯證統一，堅持在繼承（chéng）中發展；著力闡釋創造轉化和創新發展（zhǎn）的關係，在轉化再造中豐富內容和更新形式；科學把握中華傳統文化和馬（mǎ）克（kè）思主（zhǔ）義的關（guān）係（xì），將堅持馬克思主義和（hé）弘揚優秀傳（chuán）統文化統（tǒng）一於社（shè）會（huì）主（zhǔ）義實踐；統籌（chóu）協調傳統文化和革命文化、社會主義先進文化的關係，實現當代中（zhōng）國文化發（fā）展的根本（běn）飛躍；堅持（chí）中華文（wén）化民族與世界的統一，在交流互鑒（jiàn）中提高優秀傳統文化的國際影響力（lì）。

作者簡介：王增福（1982—），男，山東濰坊人，山東師範大學馬（mǎ）克思主義學院教授，博士。

司徒與春秋（qiū）戰國時期社會變動考論

——以魯國大（dà）司徒為例

摘（zhāi）要：春（chūn）秋時（shí）期，隨著民眾、土地、軍隊成為各個諸侯國（guó）生存乃至變革圖強的重要條件，司徒掌管民眾並兼管軍隊、土地、賦稅，地位較之西周更加重要（yào）。戰（zhàn）國時期，在（zài）國家官僚製度轉型的背景下，司徒的（de）職掌（zhǎng）逐（zhú）漸弱化，地位漸趨下降。春（chūn）秋諸國司徒中以魯國大司徒為（wéi）典型。魯國大司（sī）徒（tú）擔任塚卿，決（jué）策國家大（dà）事，掌控內政，主導邦交、軍務，在（zài）某種意義上是戰國時期將和相的濫觴。春秋（qiū）戰國之際，魯（lǔ）國大司徒季氏衰微並逐漸淡出政治舞台，此後魯國（guó）社會終實現轉型。魯國大司徒職掌變化和地位沉浮集中反映了魯國乃至春秋戰國社會巨大、深刻的變動。

作者簡介：張磊（1979—），男，山東梁山人，山東師（shī）範大學齊魯文化研究院教授，博士。

人類藝術傳播行為法哲（zhé）學考察（chá）

摘要：藝術傳播權利是藝術傳播主體在人類社（shè）會政治（zhì）共同體中天然享有的從事藝術交流傳播行為的一種自由或資（zī）格。同（tóng）其他權利一樣，藝術傳播權利也是人類主體、自身利益和自由意誌的彰顯，具有明顯的曆史、社（shè）會（huì）、文化特征，是人類發展到一定曆史階段的（de）產（chǎn）物，並受到政治（zhì）權力、社（shè）會（huì）輿論和法律權利（lì）等多重因素的影響。藝術傳播權利不僅是藝術（shù）傳播主體的權利，在很多情況下也（yě）由藝術生產主體和藝術接受主體所分享，它在藝術傳播客（kè）體和藝術傳（chuán）播媒（méi）介中表征為權力，標誌著人類感（gǎn）官的延伸。闡明藝術傳播權利的內涵與邊界，是建構健康（kāng）的可持續發展的當代藝術秩序的要環節（jiē）。

作者簡介：馬立新（xīn）（1966—），男，山東章丘人，山東師範大學（xué）新聞與傳媒學（xué）院教授，博士，博士生導師。

模式（shì）建構與網絡轉型

——中國影視劇“家國敘事”傳統研究（jiū）

摘要：中國影視劇中的“家國敘事”傳統，承襲了中國文學體係中的（de）家國敘事手法。這一具民族傳統特的（de）敘事模式，深受中國（guó）儒家文化為核心的“家國同構”式（shì）文化秩序（xù）的影響。改革開放之後，影視劇“家國敘事（shì）”模式在創作中不斷豐富、日（rì）趨成熟，逐漸形成（chéng）了以（yǐ）“宏（hóng）大史（shǐ）詩風格”“複雜（zá）‘家族樹’狀結（jié）構”“群像式圓形（xíng）人物塑造”以（yǐ）及“跨地域文化景（jǐng）觀呈現（xiàn）”為主（zhǔ）的藝術風格（gé）。21世紀以來，影像“家國敘事”曆經網絡新媒體語境的衝擊，開始（shǐ）邁（mài）入網絡轉型期。當下影（yǐng）視劇創作中的“家國敘事”傳統，正（zhèng）逐步更新其原（yuán）有的美學風格與具（jù）象敘事手法。

作者簡介：李金秋（1981—），女，山東臨沂人，山東師範大學新聞與傳媒學院講師，博士。

《山東師範大學學報（人文社會科學版）》2018年（nián）四期

近十年來（lái）走向世界的郭沫若研究

摘要：近十年（nián）來，郭沫若研（yán）究在國外的境遇與國內對郭沫若（ruò）的認知出現了很大的反差。郭沫若研究不僅走出（chū）了（le）中國，而且在國外影響越來越大：由外國學（xué）者發起（qǐ）、在國外名校注冊成立了國際郭沫若學會；以郭沫（mò）若為研（yán）究對象的國際學術研討會和高（gāo）端學術論壇在國外頻繁地舉行；郭沫若研究在越來越多的國家（jiā）展開（kāi）。這標誌著郭沫若研究的國際化程度不斷進（jìn）和擴展。十年前，國外（wài）的郭（guō）沫若研究者主要集中在日本、俄羅斯（sī）等少數國家，不僅（jǐn）研究（jiū）者數（shù）量少，而且（qiě）相互之間缺乏聯係，呈散兵遊勇狀態。近十年，隨著國（guó）際郭沫若學會和（hé）國內學者組織的重要學術活動的開展，國（guó）外的郭沫若研（yán）究家（jiā）逐漸形成力，初（chū）步發揮了作攻關的優勢。郭沫若研究這一中國（guó）的學術課題，獲得了越來越廣泛的國際關（guān）注和更開闊的（de）國際視野。在方興未艾的國外郭沫若研究景觀背後（hòu），有許多來自國內的（de）重要手。中國境內有關機構、高校及學者做了大量卓有成的工作，動了郭沫若研究的（de）國際化。

作者簡介：魏建（1958-），男，山東青島人，山東師範大學文學（xué）院教授（shòu），博（bó）士生導師。

中（zhōng）國當代成長題材小說中“父（fù）”與“子”關（guān）係的變奏

摘要：個體生命自青春期走向成熟（shú）期（qī）的精神成（chéng）長曆程，作為成長題材小（xiǎo）說（shuō）所要表現和聚焦（jiāo）的核（hé）心內（nèi）容，在很大程度上體現為對“父輩”與“子輩”內在與（yǔ）外在關係的理解（jiě）與描繪。中國當代（dài）成長題材（cái）小說中，“父（fù）輩”與“子輩”關係的變奏，反映（yìng）出社會文化與家庭倫（lún）理的深（shēn）層次變（biàn）遷。在這些作品中，父子關係模式經曆了（le）從尊崇父親到審視父親、背離父親（qīn），再到尋找父（fù）親、理解父親、與父親和解的變奏。正是在對父輩的困惑與質疑、反叛與戲謔、失落與尋回（huí）的精神旅程中，子輩得以不斷認識自我、反思自我，走向成熟的人生境（jìng）界。

作（zuò）者簡（jiǎn）介：鄭利萍(1968—)，女，江蘇南京人（rén），南京曉莊學院（yuàn）幼兒師範學院教授，博士。

民國學者（zhě）的七體式批評及其方法論意義

——以馮振、胡小石為中心

摘要：體（tǐ）式探討是民國學者七研究的兩個（gè）重心之一，其代表著作為馮振《七言（yán）句作（zuò）法舉隅》和胡小石（shí）《唐人七詩論》。前者以詩中對詩意組織有重（chóng）要作用的“特征字”為標準並兼顧詩句之間（jiān）的意義類型（xíng），分析所選詩作為五十六種；後者則次提（tí）出“勾勒（lè）字”的概念，以“勾勒字（zì）”與詩中的（de）時空變換特征為標準，結創作實際（jì），分析七結構類型為“正（zhèng）格”十七種和“變格”一種。從詩學史的角度看（kàn），馮、胡二著是對古（gǔ）代詩學中分格總結詩歌篇章結構與（yǔ）總結詩（shī）中用字兩種（zhǒng）理論（lùn）體式的（de）革命綜，馮著根植（zhí）傳（chuán）統，胡著則更（gèng）具時（shí）代特征。在“西學東漸”的時代背景中，馮（féng）著采用傳統（tǒng）的詩學論著體例，“以歸納之方法，闡（chǎn）七之結構”；胡著則部分借用“外來的意念”來“照清楚”七體式結（jié）構，殊途同歸，皆成楷（kǎi）模（mó）。這啟（qǐ）發我們：研究中國的學術問題，固然需要“外來的（de）意念”之啟發，但更重要的是（shì）以比較的方法（fǎ）與眼光，“把中國還給（gěi）中國”。

作者簡介：李江峰（1978—），男，甘肅正寧（níng）人,山東師範大學文學院教授，博士。

梅（méi）堯臣題畫詩考論

摘要：梅堯臣的題畫詩約有45題60，據其題畫詩（shī）考察，他參與的大型詩畫雅集活動約（yuē）有8次。這些雅集活動展示了宋初詩歌與繪畫之間的互動，即文人以曝（pù）書畫會、寫真會、觀畫（huà）會（huì）、遊曆會等各種集會（huì）形式觀賞繪畫（huà），並以品鑒、題詠（yǒng）、唱（chàng）和等（děng）方式圍繞繪畫展開寫作。這種聚會大促進了梅堯臣（chén）題畫（huà）詩（shī）的創作，也影響了（le）其（qí）題畫詩的書寫方式。他的題畫詩具有以“觀”為中心展開敘述（shù）和（hé）“繪形傳（chuán）神”的創作特點；同時以詩論畫，參與了宋代繪畫史的建構，是探索北宋詩畫關係的重要資料。

作者簡介：吳瑞俠（xiá）（1976—），女，安徽天（tiān）長人，安徽大學文（wén）學院博士研究生；吳懷東（1966—），男，安徽（huī）廣德（dé）人，安徽大學文學院教授，博士，博（bó）士（shì）生導師。

新時代以人民為中心發（fā）展思想的實踐品格探析

摘要：新時代以人民為中心的發展思想具有鮮（xiān）明的實踐品格。其主要體現在：從理論維度（dù）看，新時代以人民為中（zhōng）心的發展思想是對馬克思主義實踐觀的堅持與發展；從實踐基礎看，新時代以人民為中心（xīn）的發展（zhǎn）思想是中國共產黨在實踐中不斷探索社會發（fā）展方（fāng）式的理論成果，其形（xíng）成（chéng）於新時（shí）代中國特社會主義實踐和世界（jiè）發展實踐之中；從價值向（xiàng）度（dù）看，新時代以人民為中心的發展思想服務於中國特社會主義建設實踐，並（bìng）為動世界繁榮發展提供一種（zhǒng）中國經驗、中國智慧和中國方案。

作者簡介：孫餘餘（1982—），女，山東濰坊（fāng）人，山東（dōng）師範大學馬克思主（zhǔ）義學院講師，博士。

論董仲舒的政治思想及其在漢代的影響（xiǎng）

摘要：董仲舒的政治思想在中（zhōng）國古代政治思想史上占有重要地位。他的（de）政治思想是對先秦儒家政治學說的（de）繼承與創新。董仲舒為儒家（jiā）的政治學說構建（jiàn）了由宇宙論、人論（lùn）作為哲學基礎的完整思（sī）想體係，它包括“天人一”與陰陽五行的邏輯架構、“仁政”或“王道”的價值主體、“民生為（wéi）本”及“善治”的功能屬、“德主刑輔”和“三綱五常”的製度化設計、“君權（quán）天授（shòu）”及君（jun1）民（mín）互為依存的國家構（gòu）想（xiǎng）、“大同”世界與天道公平的社會理（lǐ）想等（děng）。董仲舒的（de）政治思想在漢代的政治運作中產生了重要影響。

作者簡介：季桂起（1957—），男，河北南皮人，德州學院文學院（yuàn）教授，博士。

論中國近代慈善組織的征信方（fāng）式及其演變

摘（zhāi）要：慈善組織的（de）征信方式，就是（shì）慈善組織通（tōng）過公布確切的證據從而獲得社（shè）會信任的方式。近代以來，慈善組織的征信方式主要有三種，即編印《征信錄》、登報公（gōng）示和聘請會計師查賬。這三種征信方式並行不悖，相互印證，前兩者使財務信息公開、透明，而會計師查（chá）賬，則從根本上解決了（le）真實的（de）問題，完成了慈善組織征信方式由“神鑒”到“人查（chá）”的演進。近代慈善組織的（de）征信方式是促進慈善（shàn）事業順利發展的重要舉（jǔ）措，對當今慈善組（zǔ）織提高公信（xìn）力（lì）也有借鑒意（yì）義。

作者簡介：王林（1966—），男，河南正陽人，山東師範大學曆史（shǐ）與社會發展學院教授，博士。

論西蒙·玻利瓦爾的外交思想

摘要：西（xī）蒙·玻利瓦爾的外交思想來源於他的美洲國際主義教育背景以及他（tā）領導的南美大陸的獨（dú）立運動。獨立運（yùn）動初期，他主張獨立後的西屬美洲將在大西洋世界扮演重要（yào）角。獨（dú）立運動後期，他提（tí）出了（le）西屬美洲（zhōu）聯的思想（xiǎng）並發起（qǐ）召開了1826年巴拿馬（mǎ）大會。大會失（shī）敗後，他又倡導建立安斯聯邦。玻利瓦爾外交理論的一個重要內容是如何處理西屬美洲與美國的關係，並提（tí）出了“兩個美洲”的思想。玻（bō）利瓦爾（ěr）的大（dà）西洋世界外交（jiāo）和西屬美（měi）洲聯盟的實踐盡管（guǎn）均以失敗告終，卻給後世留下了寶貴的思（sī）想遺（yí）產。

作（zuò）者簡介：孫（sūn）若彥（yàn）（1965—），女，陝西（xī）鹹陽人，山東師範大學曆史與社會發展（zhǎn）學院教授，博士（shì），博士生導師。

AR測試在英美中小學教育中的應用、爭論及啟示

摘要：作為分級閱讀的主要應用技術之一，AR測（cè）試在英美中小學中得到廣泛（fàn）的應用（yòng）。AR測試是建立（lì）在圖（tú）書分級和學生閱讀能力分級的基礎之上（shàng），以STAR入門測試、學生階段閱讀目標設定、目標執行、獎勵措施為（wéi）AR應用的基本程序。在AR使（shǐ）用者（zhě）逐步廣的過程中，對（duì）AR測試果的爭（zhēng）議亦（yì）十分激烈，支持者（zhě）與否定者皆對AR測試的果（guǒ）發表了不同的觀點，但從各類研究的具體（tǐ）情況看，在AR測試的佳使用階段、圖書資料與閱讀時間規（guī）劃、業教師的培訓等方麵仍有部分共（gòng）識，這為我國分（fèn）級閱讀的發展提供了借鑒（jiàn）。

  作者簡介：劉偉紅（1977—），女，山（shān）東濰坊人，山東師範大學公共管理學院教授，博士。

從“全知”到“聚焦（jiāo）”：法律英語（yǔ）課程體係改革的思路

摘要：法律英語在法律人才核心素質培養中（zhōng）具有重要價值。在大田調查與大數據分析的基礎上（shàng），對高校法律課（kè）程體係存在的突（tū）出問題進行分析，法律英語課程體係應該在學習目標、教學內容與授課方式上（shàng）進行要改（gǎi）革。改革的基（jī）本思路包括：一是教學內容設計與實施要（yào）實現從所謂全麵的（de）知識掌握到聚焦核心素（sù）質培養的徹底轉變；二是教學方法要及時（shí）跟進信息化法治社會（huì）建設的步伐並加以要改（gǎi）進；三是要對“法律人才”概念有一個（gè）全新的認知，並在法律業英語（yǔ）教學實踐中得到相應體現和落實。

作（zuò）者簡介：朱（zhū）文雁（1984—），女，山東濟南人，山東（dōng）師範大學法學院講師，博士。

中美貿易摩擦的趨勢及其對策

摘要：中美兩國之間的貿易摩擦不斷升溫，將對全球的經濟形勢產（chǎn）生深遠影（yǐng）響。但中美貿易（yì）摩（mó）擦不僅僅是經（jīng）濟問題，而且（qiě）帶（dài）有濃厚的政治彩，其背後隱含著兩國在國際貿易規則領域的話語權之爭，美（měi）國試圖借機遏製中國的崛起。從趨勢上看，中美貿易摩擦會越發頻繁，貿易摩擦的領域將向高端技術和新興（xìng）產業蔓（màn）延，高新技術產品領域的知識產權保護問（wèn）題（tí）將成為新的焦點。據此，中國可能麵（miàn）臨更嚴峻的“雙反”形勢。不過總體而言，中美貿易摩擦仍處於可控（kòng）範（fàn）圍之內。在應對中美貿易（yì）摩擦的過程中，我國應當堅持獨立自主、和平（píng）發展、改革開放、互利（lì）共贏的發展戰略，同時通過在國際層麵的（de）發聲保（bǎo）障自己的應有（yǒu）權（quán）益。在（zài）防範（fàn）美國（guó）貿易製裁的（de）風險時，要為企業的（de）自主創新發展構建良好的環（huán）境，建立完善的法律體係並立法（fǎ）阻止美國的司法擴張。對於美國已經實施的貿易製裁，應當通過世界貿易組織的爭端解決機製維護自身利益，同時（shí）可以采取（qǔ）相應的反製措施予以回擊。

  作者簡介：高祥（1961—），男，山西（xī）柳林人，中國政法大學比較法學研究院教授，博士生導師；劉道紀（1990—），男，山西平魯（lǔ）人，中國政法大學比較法學研（yán）究（jiū）院博士研究生。

由“雙軌製”到“三位製”：我（wǒ）國土地犯罪的刑事立法模式研究

摘要：當下我國土地犯罪嚴重多發，而現有刑事（shì）立法在防範和打擊土地犯（fàn）罪時捉襟見肘。目前土地犯罪的刑事立法采用的是刑法典和附屬刑法並行的“雙軌製”模式，單行刑法缺位，且刑法典（diǎn）與附屬刑法存在罪名過少、刑罰配置（zhì）偏輕（qīng）、具體罪狀不明等缺陷，不能全麵有懲治與防控土地犯罪。應當采用刑法典、單行刑法和創製附屬（shǔ）刑法的“三位製”立法模式，將土地犯罪的（de）附屬刑（xíng）法（fǎ）立法由籠統立法形式改為創製立法形式，並應（yīng）適當擴大立法範圍，增設新的土地犯（fàn）罪罪名。

作者簡介：李祥金（1967—）,男，山東安丘人，山東建築大學法學院教授；吳小帥（1982—），女，山東菏澤人，山東建築大（dà）學法學院教授，博士。

漢語被動標記發展演變的路（lù）徑考察

摘要：被動標記在曆史發（fā）展過程中不是恒定的，而是隨著社會的發展而變化。不同時期選擇的被動標記不同，這與（yǔ）標記詞凸顯的語義有關，也與表達的需要有關。同樣（yàng）作為由動詞語法（fǎ）化而來的被動標記，“被”與“叫/教、讓、給”無論從結（jié）構功（gōng）能還是語義特征來說都差異較（jiào）大。但“被”作為曆史發展長的被（bèi）動標記，卻能在句式語義表達中居於凸顯優（yōu）勢位（wèi）置，成為現代漢語（yǔ）優（yōu）勢被（bèi）動標記，與“被”的（de）語義功能和（hé）人（rén）們的認知心理密不可分。

作者簡介：王嘉天（1991—），男，遼寧錦州人，東北（běi）師範大學文學院（yuàn）博士研（yán）究生；彭爽（1973—），男，吉林吉林人，東北師範大學文學院教授，博士，博士生導師。

宋版十（shí）一行本《玉（yù）篇》考辨

摘要：學界習稱（chēng）宋本《玉篇》是指（zhǐ）張氏澤存堂本，然而這個本子對底本改動較大，已失宋（sòng）本之舊。今傳世宋版《大廣（guǎng）益會玉篇》有兩種版本：一是日本宮（gōng）內廳書陵部藏（cáng）宋《大廣益（yì）會玉篇》（十行（háng）本）；二是宋《大廣益會玉篇》（十（shí）一行（háng）本）（中國（guó）國家圖書館藏本殘存卷一，日本內閣文庫藏本殘（cán）存卷六至卷三十的大部分）。此宋十（shí）一行（háng）本二殘本（běn）在《大廣益會玉篇（piān）》文（wén）獻係統中處於橋（qiáo）梁地位，具有獨特的文（wén）獻（xiàn）價值（zhí）和學術價值。

作者簡介：呂浩（1970—），男（nán），安徽蚌埠人，上海交通（tōng）大學人文學院教授，博士。

《山（shān）東師範大學學報（人文社會科學版）》2018年一期

論新時代中國特社會主義發展的鮮明特征高繼文

摘要：新時代中國特社會主義發展到新的曆史方位，呈現出新特征，達到新境界。這主要表現為，以實現國家現（xiàn）代化和中華民族偉大複興為目標，堅持中國特社（shè）會主義（yì）道路（lù）、理論體（tǐ）係（xì）、製度、文化的有機統一，把不斷滿足人民（mín）對美好生活（huó）的需要作為發展的根本目的，創新發展理念和發展布局，正確處（chù）理中國發展與世界發展的關係，動（dòng）建立新型國際（jì）關係和人類命運共同體（tǐ）。這一係列新特征賦予當（dāng）代中國發展以（yǐ）新（xīn）內涵和新視野，昭示著中華民族從富起來走向強起來的光明前景。

作者簡介：高繼文（1964—），男，山東莘縣人（rén），山東師範大學馬克思主義學院教授，博士，博士生導師。

新時代我國（guó）社會主要矛盾解（jiě）決的美學路向（xiàng）

摘要：我國社會主要矛盾的轉化，凸顯了美學路向在社會主（zhǔ）要矛（máo）盾（dùn）解決中的重要作用（yòng）。新時代（dài）我國社會主要矛盾解決的美學路向，應堅持以人民為中心的（de）審美導向，遵循馬克思主義美學基本原理，展現馬克思主義美學新（xīn）發展，運用新發展理念蘊含的豐富美學思想和美（měi）學元素，通過生態美建設、社會美構建、人之美（měi）培育，解決社會發展的不平（píng）衡不充分問題。生態美建（jiàn）設，為大（dà）眾提供普惠的民生福祉；社會美構建，讓人民共享高品質生活；人之美培育，通過教育均衡化改革，促進（jìn）人的全麵發展，為中國（guó）社會發展提供深（shēn）層次動力。

作者簡介（jiè）：任者春（1962—），男（nán），山東淄博人，山東師範大學馬克思（sī）主義學院教授。

在（zài）社（shè）會革命潮流中行進的中國現（xiàn）代浪漫（màn）主義詩歌

摘要：浪漫主義是開放的審美範疇，也是時代情緒和曆史思潮的（de）鏡像。中國現代浪漫主義文學從20世（shì）紀初的濫觴到50年代“定（dìng）於一（yī）”，走過半個世紀的（de）路程。其發展輪廓，大致是（shì）20年代多元並舉，30年代深刻變異，戰（zhàn）爭年（nián）代“三足鼎立”。浪漫主義詩（shī）歌被時代大潮裹挾著前進，形成了“個”“現代”“革命”和“審美”等浪漫（màn）主義詩體。詩體不同，“詩（shī）力（lì）”特和命運遭際也有很大差異。至20世紀40年（nián）代（dài）末，“個”“現（xiàn）代”“審美”等詩體形態均遭重創，始於20年代、擴張於30年代、盛行於40年代延安的革（gé）命浪漫主義（yì）“定於一”。

作者簡介：石興澤（1954—），男，山東茌平人，聊城大學文學院教授，博士生導師；石小寒（1982—），男，山東茌平人，聊城大學文學院教授，博士。

“本的（de）呈現和堅持”

——2016—2017年山東學界中國現代文學研究綜述

摘要（yào）：2016—2017年山（shān）東學界的中國現代文學研究在堅守（shǒu）傳（chuán）統學科優勢的同時，也在呼應著學界新的學（xué）術熱點，探索新的學術增長點。其中，史料發掘和（hé）整理，魯（lǔ）迅、郭沫若著名作家研究，文（wén）學史研究這三大（dà）領域一直是山東學界的研究優長所在，各有不同程度的新突破。與此同時，在期刊研究、文學經典化、文學生活研究和民國教育體製與中國（guó）新（xīn）文學的關係等（děng）方麵，山東學者也在（zài）創造著山（shān）東學界的話語主場，彰顯了山東學人的學術開拓力和持（chí）續增長力。

作者簡介：郭曉平（1973—），女，山東（dōng）泰安人，泰山學院文學與傳媒學院教授，博士；魏建（1958—），男，山東青島人，山東師範大學文學院教授，博（bó）士生導師

晉前絲綢之路引入異域水果考

——以魏晉賦為（wéi）中心（xīn）

摘要（yào）：張騫（公元前164—公元前114年）曾（céng）於漢武帝朝兩度出使西域，為以（yǐ）長安為起點，經甘（gān）肅、新疆至中亞、西亞，複連接（jiē）地（dì）中海各國（東漢時又以洛陽為起點，經河西（xī）走廊到達西域）的這條“陸上絲綢之路”的開辟起到了（le）直接或間接的（de）促進作用。在其初的政治、軍事等（děng）戰略意義之外，東西精（jīng）神（shén）、物質文明（míng）的往來交流大門（mén）也借此開啟。其中異域水果（guǒ）作為輸入中土的物產，迨至魏晉已頗為可（kě）觀。先在正（zhèng）史及筆記小說裏有大致記載，其次在當時（shí）興起的（de）一批“異物（wù）誌”中亦可尋（xún）跡。但因前者其過於模糊，後者又（yòu）缺佚嚴重，造成了現今對這些水果的（de）傳入時間、培育情況了解不夠等問題。而異（yì）域水果（guǒ）在魏晉流行的詠物賦中不乏相關描述。因為這一時期的詠（yǒng）物賦普遍有著征（zhēng）實的（de）傾（qīng）向，加之賦體文學又幾乎都有一共同點即嚐試（shì）給予某個主題完整的（de）定義，所以這種題材的（de）賦在文體上的優勢正可資史料（liào）研究（jiū）之裨補。

作者簡介（jiè）：丁涵（1984—），男，新加坡華僑，中山（shān）大學（珠海校區（qū））中文（wén）係研究員,博士。

近（jìn）十五年（nián）我國德育研究熱點及前沿（yán）趨勢探微

——基於文獻（xiàn）計量學和科學知識圖譜的可視化分析

摘（zhāi）要：為探究我國德育領（lǐng）域（yù）的研究現狀及其（qí）前沿趨勢，揭示相關主題的研（yán）究熱點及發展（zhǎn）脈絡，本文以2002—2016年中文社會科學引文索（suǒ）引（CSSCI）數據庫（kù）收錄（lù）的（de）相關文（wén）獻為研究對象，運用文獻計量學和科學知識圖譜的研究方法（fǎ），對發表德育研究論文的機構、核心作者、關鍵詞（cí）等進行統計分析（xī），並繪製其知識圖譜。結果顯示：我國德育領域的研究機構主要（yào）集中在師範院校，以南京師範大學、北京師範大學、山東師範大學、華中科（kē）技大學、華（huá）東師範大學等為主要代表；該階段德育（yù）研究的（de）熱點主要是高（gāo）校德育、德育工作、德育模式、公民及公民道德（dé）教育、生活德育、隱德育等；圍繞德育研究（jiū）的前沿主題，經曆了湧現期（2002—2006年）、深化期（2007—2012年）和平穩顯現期（2013—2016年）三個發展階段；教育方針（zhēn）、德育政策引領著我國德育領域的研究動態與研（yán）究熱點，立德樹人是我國德育領域（yù）的（de）總的發展趨勢。

作者簡介：馮永剛（1977—）,男,內蒙（méng）古察右中旗人,山（shān）東師範大學（xué）教育學部教授,博（bó）士，博（bó）士生導師;彭蘭香（1993—）,女,湖北紅安人（rén）,山東師範大學教育學（xué）部博士研（yán）究生。

父母教養與聽障青少年疏（shū）離感的（de）關係：有調節的中介應（yīng）

摘要：通過考察210名聽障（zhàng）青少年疏離感與父母教養、自我概念、友誼質量的關係機製，查明了自（zì）我概念在父母教養與疏離感之間的中介作用及友誼質量對這一中介作用的調（diào）節。結果表明：（1）自我（wǒ）概念在父母關愛與疏（shū）離感（gǎn）之間起中介作用，父（fù）母關愛可（kě）以（yǐ）直接或通過（guò）自我概念間接預測聽障青少年的疏離感。（2）友誼質量（liàng）調節了父母關愛通過自（zì）我概念對疏離感的中介作用，在（zài）具有高朋友支持或低朋友衝突的聽（tīng）障青少年群體中，自我概念水平高（gāo）的個體其疏離感（gǎn）水平顯著低於自我概（gài）念水平低的個體；但在具有低朋友支持或（huò）高（gāo）朋友衝突的群體中，自我概念水（shuǐ）平高的個體與自我概（gài）念（niàn）水平低的個體疏離（lí）感（gǎn）差異不（bú）顯著。

作（zuò）者簡介：徐夫真（zhēn）（1972—），女，山（shān）東兗（yǎn）州人，山東師範大（dà）學心理學（xué）院教授，博士。

漢代“長壽”侯國研究

摘要：列侯爵作為漢代二等貴族爵，在漢（hàn）代社會結構中占據為顯赫的地位，對兩漢的政治、經濟（jì）、文化、軍事、社會產生了為深遠的影響。兩漢的列侯數以千計，大量的列侯家族短命而亡（wáng），少數的列侯家族卻長盛不衰，個（gè）中（zhōng）原因值（zhí）得探討：各列侯家族保持了以武（wǔ）功進取的傳統；這些列侯家（jiā）族擁有自己的家學淵（yuān）源；製皇權成為影響各（gè）列侯家族盛衰的重要因素;與皇族聯姻，實現了家族的外戚化。在中國古代曆史上，這些列侯（hóu）家族頗具典型意義。我們可（kě）以從這些“長壽”列侯家族的（de）興衰史中得出一些寶貴的經（jīng）驗和教訓。

作者簡介：秦鐵柱（1985—），男（nán），山（shān）東濰坊人，山東師範（fàn）大（dà）學齊魯文化（huà）研（yán）究院、曆史與社會發展學院（yuàn）講（jiǎng）師，博士。

實用主義美學的發明：對一個術語和命名的譜係學考察

摘要：對實用主義美學這（zhè）一術（shù）語（yǔ）和命（mìng）名的譜係學研（yán）究，梳理（lǐ）了實用主義（yì）美學（xué）這一術語產生的曆史源流和主要理論（lùn）根據；通過介紹皮爾斯、詹姆斯和（hé）杜威三位實用主義哲學傳統奠基人物的主要美學觀點，論證了“實用主（zhǔ）義美學”這（zhè）一術語的實用主義根據。同時，通過分析杜威拒實用主義美學這一方案的原因，新實用主義在（zài）文學理論領域對實用主義傳統的闡（chǎn）發，以及（jí）作者在實用主（zhǔ）義美學概念上的理論曆程（chéng），試圖闡明（míng）實用主義美學作為一種哲學美學（xué）流派的價值和意義。實用主義美學（xué）的價值不僅體現在學（xué）術領域（yù），即（jí）在當代學術話語中調和分析哲學和（hé）大陸哲學（xué），以補充對（duì）美學基本（běn）問題的討論；還體現在其超越理論界限，對審美和生活經驗的直接指向。

作者簡介：理查德·舒斯特曼（màn）（1948—），男，美國（guó）人，佛羅裏達大西洋（yáng）大學身體、心靈與文化中心教授，博（bó）士，Dorothy F. Schmidt榮譽（yù）教席；胡瑩（1986—），女（nǚ），河南鄭州（zhōu）人，北京師範（fàn）大學哲學學（xué）院美（měi）學與美育研（yán）究所，博士。

“立德樹人”與新時代中國美育話（huà）語的現代（dài）營構

摘要（yào）：“啟蒙”的思（sī）路在（zài）當下學界的中（zhōng）國美育現代問題研（yán）究中依然有很大的（de）市場，這一思路與新時代的文化語境之（zhī）間存在著疏離。“立德樹人”作為新時代文化教育語境（jìng）的濃縮體（tǐ）現，為新時（shí）代的（de）美育話語現代建構（gòu）提供了（le）“德”與“民族”這（zhè）兩個理論生長點。新時代的美（měi）育話語（yǔ）先應該在保持自身獨立的前提下彰顯美育的（de）德育之維，要利用（yòng）好“大眾文化”這一中介，強化大眾審美文化在樹立（lì）社會主義核心價值觀中的滲透（tòu）作用（yòng）；同時，新時代的美育話語還應該（gāi）在新的“民族”觀念的（de）燭照（zhào）之下，提升國人的文化自信心，開拓民族精神生存空間，為人們樹立起富有時代氣息的信仰標杆。這是新時代（dài）文化語境下美育話語現代營構所（suǒ）能探尋（xún）到的理路徑。

作（zuò）者簡介：陳劍（1980—），男，山東莒南人，山東師範大學音樂學院講師，博士。

“中國創辦通信社之元始”

——王蔭藩與日華通信社*①

摘要：從可以確認（rèn）的史料記載來看，國（guó）人自辦通訊社肇始於海外，早（zǎo）的一（yī）家是留日學生王蔭藩在東京創辦的日華通信社。該社成（chéng）立於1908年，主要向（xiàng）國內（nèi）報（bào）刊發（fā）稿。王蔭藩是日（rì）本“國際新聞協會”的（de）會員，也是中國“留日記者公會（huì）”的會長，他開辦日華通信社後，有組織地為（wéi）國內報刊采集日本（běn）新聞，注（zhù）重報道日本對華政策的各種動向，揭（jiē）露（lù）日本的侵華圖謀。該社的創辦，標誌著國人開始運用通訊社這一工具開展國際報道活動。

作者簡介：陳玉申（1961—），男，山（shān）東利津人，南京（jīng）大學新聞傳播（bō）學院（yuàn）教授。

國別化漢語中介（jiè）語動態語料庫建設理念、實踐與前瞻

摘（zhāi）要：漢語中介語語料庫是語料庫的（de）一種，是漢語作為二語言教學與研究的重要支撐，也是語料庫語言學研究範（fàn）式拓（tuò）展的表現（xiàn）。建立國別化漢語中介（jiè）語動態語料庫是對原有通用型漢語中介語語料庫的重要補充，是漢語中介語的兩翼之一。在此理念下，對國別化漢語中（zhōng）介語語料庫的建庫實踐從（cóng）四個方麵進行了闡述，並指（zhǐ）出建庫過程中出現的問題與解決方案。後（hòu）對漢語中介語語料庫的建庫理念進行再思考，得出立體化建庫理念將取代平麵化建庫理念的前瞻論斷。

作者簡介：胡曉清（qīng）（1967—），女，山東煙台人，魯（lǔ）東大學文學院教授。

《山東師範大學學報（人文社會科學版）》2018年六期

策略與方法（fǎ）：整理國（guó）故與新國學的（de）幾個問題

摘要：整理國故（gù）是新文化運動的倡導者所（suǒ）尋找到的與“五四”新文化相關（guān）的另一鏈條，其一端連接（jiē）著新文化運動，另一端連接著科學的方法和精神。整理國故成為新國學產（chǎn）生的堅實的基礎，新國學是在整理國故過程中提出並形成的，因而，新國學與“五四”新文（wén）化（huà）運動既存在某些關聯，而又是不同特質的兩（liǎng）種文化體係。惟其如此，發生在“五四”新文化運動之後的（de）幾場文化論戰，往（wǎng）往是錯位的，各自從不同角度對新國學的建立闡述自己的理解。各種不同聲音、不同觀點相互交鋒，整理（lǐ）國故與反整理國（guó）故、整理國故與保（bǎo）存國（guó）粹等問（wèn）題，概念與方法、範疇與（yǔ）認識等（děng）問題（tí），使本來就容易混淆的問題，在反思（sī）與轉向、辨析與論爭中逐漸（jiàn）失去整理國故討論的意義，國學失去了應有的邏輯，新國學也在各種聲音（yīn）中被湮沒。

作者簡介：周海波（1958—），男（nán），山東昌樂人，青島（dǎo）大學文學院教授，博士，博（bó）士（shì）生（shēng）導師。

民國時期山東文學教育綜論

摘要：民國時期山東文學教育可以分為五個階段，各個階段呈現出不同的特點。諸多學校對文學教育發（fā）揮了積的作用，促成了一批批學生走上文學創作（zuò）之路。與浙江（jiāng）作家群相比，山東並沒有湧現出一大批在中國現代（dài）文（wén）學史上占據核心（xīn）位置的作家，這與民國時期山東文學教（jiāo）育有著內在的關聯。一是深受政治的鉗製，許多學校的文學教育未能得到有的展開與進；二是從文化傳統來看，儒家文化的影響（xiǎng）與占據主流的意識形態的“謀”，使得人們“學而優則仕”的情結深重，文學創作未成為學生的重（chóng）要（yào）人生（shēng）訴求（qiú）；三是沒有獲得自身（shēn）存（cún）在的獨立價值和意義，國文教育未能得到有力的行。盡管如此，民國時期山東文學教育依然在培育中國現代文學的創作主體和接受主體方麵取得了（le）不小的成就。

作者簡介：李宗剛（1963—），男，山東惠民人，山東師範大學文學院教授，博士，博士生導師。

種（zhǒng）族山·別山·藝術山

——論尚吉詩（shī）劇《獻給黑人女孩（hái）》中的男暴力（lì）隱（yǐn）喻

摘（zhāi）要（yào）：美國女詩人、戲（xì）劇家恩托（tuō）紮克·尚吉的配舞詩劇《獻給黑人女孩》融戲劇（jù）表演、詩歌、音樂（lè）、舞蹈於一體，是公認的黑人女戲劇的一次重大突破。除了形式之外（wài），一直（zhí）以來該（gāi）劇還有一個關（guān）注點，那就是黑人男暴力形象，並出現了（le）冰火兩級的評論。有要（yào）把黑人男形象和黑人兩關係放（fàng）置到（dào）黑人曆史，尤其是黑人解放運動和黑人藝術運動獨特的（de）曆史語（yǔ）境中重新品讀。在20世紀70年代美（měi）國（guó）獨特的曆史背景（jǐng）下，尚吉的（de）黑人男暴力形象書寫呈現出獨特的多維含義。尚吉（jí）借用（yòng）黑人男的暴（bào）力形象思考的是和半個世紀前的（de）蘭斯頓·休斯同樣的問題：“黑人藝術家”和（hé）“種族山”的問（wèn）題。而作（zuò）為黑人女作（zuò）家，尚吉顯然更進一步，思考並反思了黑人女和“別山”、黑人女和“藝術山”等多層麵多維度的問題。在這一視（shì）角審視下，黑人男的暴力形象則成為一種文化隱喻，曲折表達的是尚吉對受害者/施暴者、種族陷阱、別陷阱、“他”的黑人藝術運動/“她（tā）”的黑人藝術運動（dòng）等問題辯證的、曆史（shǐ）的思（sī）考。

作者簡介：王卓（1969—），女，遼寧鐵嶺人，山東師範大（dà）學外國語學院教授，博士，博士生導師。

馬克思的時代觀與新時代

——紀念（niàn）馬克（kè）思誕辰200周年

摘要：馬克思的時代觀是指馬克思關於時代問題（tí）的係統分析和總（zǒng）體看法，主要表現在馬克思關於（yú）時代的劃分方麵。馬克思對時代劃分的表述，主要有兩階段說（shuō）、三階段說、四階段（duàn）說、五階段說。其中，兩階段說、五階段說又有兩種（zhǒng），三階段說又（yòu）有七種。馬克思語境中的新時代指的是其（qí）所處的資本主義時代和所預見的（de）未來共（gòng）產主義時代。馬克思（sī）的時代觀對（duì）中（zhōng）國特社會（huì）主（zhǔ）義新時代的指導作用和啟發意義在（zài）於：時（shí）代的大小（xiǎo）和新舊都是相對的，要（yào）根（gēn）據（jù）新時代分析社會主要矛盾，確定（dìng）曆史任務和曆史（shǐ）使命，構建指（zhǐ）導思想和理（lǐ）論體係。

作者簡介（jiè）：秦正為（1973—），男，山東陽穀人，聊城（chéng）大（dà）學政（zhèng）治與公共管理（lǐ）學院、廉政（zhèng）研究中心、世界共運研究所教授，博士，中共（gòng）中央編譯局博士後流動站工作人員。

中國與中東“語言（yán）互通”貿易價值研究與人才（cái）培養啟（qǐ）示

摘要：中國提出的“一帶一路”倡議（yì），為中東國家帶來了難得的發展機遇。阿拉伯（bó）語、波斯語、土耳其語作為該地區的主要語言，被列入我國的關鍵外語。基於世界語言（yán）結構地圖（WALS）數據測算雙邊語（yǔ）言障礙指數，以表示雙（shuāng）邊語言的互通程度；依據2007—2016年中國對中（zhōng）東各國的出口貿易數據，分（fèn）別考察語言互通對中國向該地區各國和“一帶一路”沿（yán）線中東國家的貿易影響。研究結果表明，中（zhōng）國與中東地區語言互通的提升會帶動中國對該地區出口貿易的增長。語言互通是雙邊開展互聯互通的前提和基礎，需要依靠國內（nèi）高校培養複型中東外語人才來實現。

作者簡介：楊言洪（1955—），男，河北南宮人，對外經濟貿易大學外語學院教授，博士生導師；王曉宇（1987—），女，陝西寶雞人，對外經濟貿易大學外語學院博士研究生，山東師範大學外國語學院助教。

基於TVP-VAR模型的中國出口貿易與經濟增長關係的實證研究

 

摘要：根據要素密集行（háng）業分類標準，可將我國對外出口貿易行業劃分為（wéi）資源密集型行業、勞動密集型行業、資本密（mì）集型行業以及技術密集型行業。利用1996年一季度至2018年二季度的（de）經濟（jì）數據，構建時變參數的向量自回歸模型，才能有地研究四類要素密集型行業出口貿易增長率對我國經濟增長的影響。研究結果顯示：四類要素密集型行業出口貿易對經濟增長的衝（chōng）擊，存在明顯的時變特征。從近三年（nián）的情（qíng）況來看，勞動與資本密集型行（háng）業出口貿易對經濟（jì）增長的影響並不顯著，資源密（mì）集型行業出口（kǒu）貿易對經濟增（zēng）長的促進作用呈下降趨勢（shì），技術密集（jí）型行業對經濟增長的正向影響呈逐步上升的趨勢。因此，降低資（zī）源與勞動密集（jí）型行（háng）業出口（kǒu）貿易比重、促進（jìn）產業轉型升級、加大國內創新型人才培養（yǎng）並營造良好的創新型環境（jìng）等政策建議更加（jiā）符時代要求。

作者簡（jiǎn）介：荊磊（lěi）（1987—），女，吉林長春人，東北師範（fàn）大學經濟學院（yuàn）博士（shì）研究生；祝濱濱（1976—），女，吉林長（zhǎng）春人，東北師範大學經濟學院教授，博士，博士生導師。

明朝洪武、永樂（lè）時期賦役探究

——以山東地區（qū）賦稅徭役為例（lì）

摘要：明朝洪武、永樂（lè）年間（jiān），各種自然災害、起義戰爭連年不斷，統治者（zhě）沒有製（zhì）定出適應（yīng）社會發展的有政策。特（tè）別是在農業災害發生時（shí）期，對農（nóng）民的（de）賑災（zāi）救濟措施不當，賦稅（shuì）徭役（yì）卻不斷增加。山東地區因連年兵荒馬亂，自然災害頻（pín）繁發生，農民生活（huó）饑（jī）寒交迫，同時農民賦役卻逐漸加重，導致山東青州爆發農（nóng）民大起義。探究明朝初期賦稅（shuì）徭役狀況，有助於深入研究（jiū）古代（dài）賦役製（zhì）度（dù）對社會穩定的影（yǐng）響。

作者簡介：張（zhāng）艦（jiàn）戈（1989—），女，山東淄博人，中國社會科學院曆史研究所助理研究員，博士後。

明代海（hǎi）禁（jìn）政策變遷中的博弈：從雙（shuāng）邊（biān）分歧到多（duō）邊促成

摘（zhāi）要：明代海禁政策的（de）變遷始於明初，終於明末。官商、外（wài）商和國內私人海商（shāng）力量，圍繞著海禁政策變遷展開博弈，影響了海禁（jìn）政策在（zài）不同階段的啟動和實施。明代海禁政策變遷，經曆了從初的相關（guān）利益群體尖銳對立，到相關利益集團（tuán）經過多邊協調，海禁政策變遷後得以（yǐ）實現。這個複雜的政策變遷過程體現了相（xiàng）關（guān）利益集團利益訴求的不斷轉變。基於利益集（jí）團理（lǐ）論，使用博弈論分析方法，可（kě）以假設海（hǎi）禁政策（cè）變遷（qiān）中僅僅存在禁海方和開海方兩個利益聯盟，通過建立模型，分析明代海禁政策變遷過程中，利益主體是如何從初的直接對立，經過博弈和妥協（xié），後達成多邊認同。利用利益集團理論和博弈論分析明代海禁政（zhèng）策變遷是一種新的嚐試（shì）。

作者簡介：韓毅（yì）（1958—），男，遼寧沈陽人，遼寧大學經（jīng）濟學院教授，博士生導師；潘洪岩（1983—），男，遼寧大連人，遼寧大學經濟學院博士研究生。

山東高等（děng）師範教育的曆史沿革及影響

——兼論山東師範大（dà）學發展史

摘要：伴隨政權更迭、社（shè）會動蕩、戰爭（zhēng）爆發及製度改（gǎi）革，山東高等（děng）師範教育（yù）先後曆經（jīng）了“萌芽發端—嶄露（lù）頭角—遭遇挫折—寄人籬下—處逢（féng）生（shēng）—重整旗鼓—百廢俱興—曲（qǔ）折前進—遭受重創—恢（huī）複整頓—轉型發展”等發展階段。在這一演進過程中，山東（dōng）師範（fàn）大學的發展曆史成為山東省高等師範教育發展的典型和縮影。通過研究厘清華東大學教育學院與山東師範大學間的關係可（kě）以（yǐ）看出，山（shān）東師範大學與山東省立（lì）臨時政治學院和（hé）山東省立四師範學校存在一（yī）定曆史淵源（yuán）。齊魯大學部（bù）分係科的並入使山（shān）東師範大學與登州文會館（guǎn）結下不解之緣（yuán）。

作者簡介：範曉婷（1989—），女，山東新泰人，山東師範大學經濟（jì）學院講師，博士；張茂聰（1968—），男，山東青島人（rén），山東師範大學教（jiāo）授，博士，博士生導師。

高等教育現代化進程中大學校長（zhǎng）

對學術角的衛護

——以（yǐ）民國大學校長為中心的考察

摘要：在高等教育現代化進程（chéng）中，大學校長需要具備精深的學（xué）術造（zào）詣（yì）並引領學術的發展，這（zhè）是促（cù）進大學發展的要條（tiáo）件。縱觀民國大學發展，大學校長作為大學之理的（de）體現者以及大學之事的承載者，成就了其對學術角的（de）衛護（hù）。大學（xué）校長以獨立的姿（zī）態立身於（yú）社會、政府之間，他們始終堅守著大學（xué）真諦：教育獨立、學（xué）術自由和教授治校，其（qí）對中國高等教育現代化道路的探索，成為中國現代高等教育思（sī）想的（de）寶貴遺產，具有重要（yào）價值和借鑒意義。

作（zuò）者（zhě）簡介：李欣然（1988—），女，山（shān）東臨沂人，濟（jì）南大學高等（děng）教育研究院講師，博士。

道德決策中的情（qíng）緒作用

摘（zhāi）要（yào）：情緒在道德決策中的作用受到研究者越來越多的重視，隨著（zhe）新興研究範式和認知（zhī）神經科學的發展，研究者得以對（duì）道德決策的情緒作用機製進行深入（rù）研究。情緒在道德決策中的作用機製的理論成果主要有：包含（hán）情緒成（chéng）分的道德決策模型，情緒分類對道德決策的影響，新興的情緒觀，如具（jù）身情緒觀、事件-特征-情感複雜係統等（děng）。在道德決策測量和情緒誘（yòu）發（fā）技術等方麵進行歸納並對未（wèi）來研究提（tí）出展望與建（jiàn）議。

作者簡介：胡藝馨(1983—),女（nǚ）,山東煙（yān）台人（rén）,山東師範大（dà）學（xué）心理學院講師,博士;何英為(1994—),女,山東淄博人,暨南大（dà）學管理學院博士研究生；王大偉(1978—),男,山東濰坊人,山東師範大學心（xīn）理學院教授,博士生導師。

論中國（guó）網絡劇產業發展

摘要（yào）：中國網絡劇產業發展較快。網絡劇以（yǐ）其低成本（běn）、自製、易（yì）互動、持續播出等特點，成為能夠吸引話題以及觀眾群體的產（chǎn）品。網絡公司（sī）積拓展網絡（luò）劇產業鏈，發展中國網絡劇衍（yǎn）生（shēng）產品且網絡劇成功地植入廣告。中國網絡劇產業發展（zhǎn）目前尚存在一些問題，隻（zhī）有不斷增強精品意識（shí），注重做好產業鏈的各個環節，才能有地促進（jìn）網絡劇產（chǎn）業發展。

作者簡介（jiè）：張智華（1963—），男，安徽肥（féi）人，北京師範大學藝術與（yǔ）傳媒學院教授，博士，博士（shì）生導師。

審美烏托邦的中西比較

摘要：無論東方中國抑或西方世（shì）界（jiè），審美烏托邦思想都（dōu）不約而同地存在於各自的（de）曆史文化中，幾乎成為一個跨文化（huà）的集體（tǐ）無意識。因文化背（bèi）景、價值取向、審美方式等方（fāng）麵的（de）差異，中西審美烏托邦（bāng）在烏（wū）托邦基本屬和特點（diǎn）之外，呈現出“體係”與“片段”的不同建構模（mó）式、“宗（zōng）教”與“世俗”的不（bú）同精神氣質、“寫意”與“細描”的不同（tóng）建（jiàn）構風格、“進城”與（yǔ）“下鄉”的不同探尋（xún）路徑、“向前”與“回望”的不同期待視野。

作者簡介：鄒強（1977—），男，瑤族，廣西鍾（zhōng）山人，山東（dōng）師範大學文學院（yuàn）教授，博士。

《山東師範大學學報（人文社會科學版（bǎn））》2019年一期

 

改革（gé）開放40年來黨的建設進程和基（jī）本經驗

摘要：改革開放40年來，黨的（de）建設在改（gǎi）革創新中不斷進。中國共產黨在每一發展時期，都根據世情、國（guó）情和黨情，提出黨建主題，采取要（yào）措施，開展相應（yīng）活動。改（gǎi）革開放初期，重在進行黨的製度建設；蘇聯（lián）和東歐劇變後，著力（lì）開展黨的先進建設；進入新世紀後，強調抓黨的執政能力建設；黨的十八大以（yǐ）來（lái），突出抓黨（dǎng）的純（chún）潔（jié）建設。黨的建設進（jìn）程表明，黨從未忽視或放鬆黨的建設，那種否定黨的（de）建設取得進展和成的觀點是不對的（de）。改革（gé）開放（fàng）以來黨的（de）建設（shè）的（de）基（jī）本經驗有：堅持和改善黨的領導（dǎo）是目（mù）的和主脈；把握好全局與（yǔ）重點的關係是路徑和舉措；堅（jiān）持全麵從嚴（yán）治黨是原則和保障；加強黨的思（sī）想建設是根本和基礎。

作者簡介：李愛華（1953—），男，山（shān）東聊城人，山東師範大學馬克思主義學院教授，博士（shì）生導師。

在“惡霸”與“紳士”之間

——現當代文學“惡霸地主”形象的形成與消解

摘要：研究現當代文學地主形象的不同塑造方式和不同敘事倫理，“地主”與“惡霸（bà）”之間的關（guān）係是其關捩點。以凸顯階級對（duì）立為宗旨的“惡霸地主”形象早可追溯到華漢的（de）《暗夜》。此前地主形象的“惡霸”特征並不明顯，此後此類塑造方式也並未立即在文壇（tán）確立其主流地位，左翼、準左翼（yì）文（wén）學對之均有質疑或創作實踐上的匡正。《白毛女》公演之後，“惡（è）霸地主”才逐漸成為地主形象的主要類型。但是（shì），在此期間，仍有（yǒu）作家作品在相關描述中顯示出某（mǒu）些不同特征（zhēng）。自張煒《古（gǔ）船（chuán）》始，非（fēi）惡（è）霸、非（fēi）反麵人物的地（dì）主形象接連（lián）出現，甚至有聖賢化、英雄化或善人化（huà）的地主（zhǔ）。當年將“地主”與“惡霸”兩個不（bú）同概念焊接在一（yī）起，是出於發起土地革命鬥爭的現實需要。這一做法曾帶來一些作用或負麵作用，但並非沒有理論與現實依據。有意將客觀係統暴力具象化為主觀暴力，是因前（qián）者發（fā）生作用是隱蔽潛在的，不易為農民察覺，要消滅它（tā）更難（nán）。

作者簡介：閻浩崗（1963—），男，河（hé）北吳橋人，河北（běi）大學文學院教授，博士，博士生導師。

企業微信集成郵件、即時溝通、文檔、會議、日（rì）程、微盤等功能，為企業打造更高的通訊與辦公（gōng）工具。

論《紅高粱家族》的“抗（kàng）戰”“情愛（ài）”與“曆史觀”

摘要：《紅高（gāo）粱家族》中的“抗戰”，既不是以（yǐ）“國軍”和“共軍”為主體，也不是（shì）通常判斷的“土匪”抗戰，而是求生存意識的“群眾”抗戰。“我爺爺”和“我奶奶”的“情愛”追求，既有個體解放的野方式及其欲望的本能（néng）需要（yào），也同步伴隨非（fēi）理的瘋狂殺戮及其人之惡（è）。相對於曆史表達的不（bú）同側麵及其生命形態，歸於倫理意義上的“一（yī）視同仁”，才是終的“曆史觀”。在“先鋒”中“逃離”，在“尋根”中“紮根”，莫言有意無意地走出一條自我選擇（zé）與自覺創新之路（lù）。

作者簡介：叢新強（1974—），男，山東臨朐人，山東大（dà）學文（wén）學（xué）院教（jiāo）授，博士，博士生導師（shī）。

威廉·福克納與（yǔ）中國新（xīn）時期小說（shuō）的文化尋根

摘要：美國作家威廉·福克納對中國新時期（qī）小（xiǎo）說的文化尋根產生了重要影響。福克納的“約克納帕（pà）塔（tǎ）法”世係小說作為一個開放的、意蘊豐富的（de）文學世界，以別具一格的現代派文體實驗形式（shì）所書寫的美國南方故事展現了現代社會人類精神荒原（yuán）的圖景，表達了人類追尋“心靈（líng）真理”、重構人類精神價值的藝術理想。受其影響，中國（guó）新時期諸多作家也像（xiàng）福克納一樣，從各自的文學地理世界出發，表現了對曆史、傳統（tǒng）、現實（shí） 、生命的普遍思考和對理想（xiǎng）人（rén）的訴求，在借鑒的基礎上又用想象拓展了文學地理空間。福克納對（duì）美國南方文化的雙重審視視角與中國新時期作家對（duì）鄉土中國的（de）辯（biàn）證省思具有同構。新（xīn）時期作家在汲取西方現代派文學藝術手法的基礎上進行了（le）鄉土中國的書寫，形（xíng）成了具有中國特的鄉土文（wén）學現代派，這與福克納的影響有著密切的關係。

作（zuò）者簡介：李萌羽（1968—），女，山東日照人（rén），中國海洋大學文（wén）學（xué）與新聞傳播學院教授，博士；溫奉（fèng）橋（1968—），男，山（shān）東沂源人（rén），中（zhōng）國海洋大學文學與新聞傳播學院教授，博士，博士生導師（shī）。

當代（dài）小（xiǎo）說他者譯介與海外接受中的意見領袖

摘要：意見領袖在中國當代小說（shuō）對外傳播中起著非常重要的作用。具（jù）體來說，他們不僅（jǐn）指那些將當代小說（shuō）翻譯成外文的漢學家、研究當代小說的華裔學者和西方本（běn）土學（xué）者（zhě），而且包括出版當代小說的海外重量級出版社、發表當代小說評論的國外期刊等。這些意見領袖通過自主（zhǔ）的譯（yì）本選擇，個化的理解與闡釋，選擇的出版與介，對國外讀者起到價值引導和選擇引導作用。有鑒於此（cǐ），要（yào）以多（duō）種方式培養更多有利於中國當代文學海外傳播的意見領袖（xiù），使當代小（xiǎo）說不僅能夠“走出去”，還要“走進去”，“活躍”地存（cún）在於異域文學體係之中。

作者簡介（jiè）：薑智芹（1967— ） ，女，山東單縣（xiàn）人，山東師範大學文學院教授，博士，博士生導師。

新常態背景下山東省縣域經濟脆弱空間格局研究

摘要：依據2016年山東省縣域經濟（jì）社會統（tǒng）計數據，在通過脆弱公式和集對分析方法對山東省縣域經濟脆弱進行綜評價的基礎上，運（yùn）用自然間斷（duàn）點分級法劃分縣域經濟脆弱的空間分布格（gé）局，運（yùn）用探索空間數據分析方法研究縣域（yù）經（jīng）濟（jì）脆弱的（de）空間關聯格局。結果表明：其一，不同縣域的經濟（jì）脆弱存在較大差距，高水平經濟脆弱縣域（yù）在魯西南地（dì）區分布為集中，較高水平經濟脆弱縣域在魯西北和魯中南地（dì）區分（fèn）布較多，較（jiào）低水平經濟脆弱縣域主要位於中（zhōng）部和南部地區，低（dī）水平經（jīng）濟脆弱縣域多數分布在山東半島和黃（huáng）河三角洲地區；其二，縣域經濟脆弱具有較強的空間關聯，呈現正向全局空間自相關，可分為熱點、次熱點（diǎn）、次冷點和冷點4個區域以及高度（dù）脆弱、化脆弱、空心脆弱、低度脆弱等4種類型，並且自東向西由冷點逐步過渡為熱點。

作者簡介：劉凱（kǎi）（1988—），男，山東聊城人，山東師範大學地理與環境學院講師，博士；任建蘭（1954—），女，山東萊州人，山（shān）東師（shī）範大學地理與環境學院教授（shòu），博士生（shēng）導師。

農業轉（zhuǎn）移人口市民（mín）化的經濟益研究

——基於山東省CGE模（mó）型的實證分析

摘要：利用CGE模型，基於社會核算矩陣分析（xī）山東省（shěng）農業轉移人口市民化過程中，支出/儲蓄（xù）結構（gòu）與城鎮居民趨同、工資待遇公平化、地方政府公共服務均等化等（děng）對地區經濟多方麵的（de）影響，可以發現：農業轉移人口市民化能夠帶動地區國內生產總值增長2.81%，帶動三次（cì）產業增加值分別提升2.96%、2.06%、3.75%，帶動總資本使用量提升2.66%，帶動地區稅收收入增加3.96%，帶動（dòng）地區就業人數增加3.09%，帶動地區農村、城鎮居民收入（rù）分別增長10.45%、2.82%，帶動全社會消費增長7.31%，對（duì）地區經濟各維度具有廣泛（fàn）且明顯的積影響。

作者簡介：彭（péng）山桂（1986—），男，四川蓬安人，山（shān）東師（shī）範大學商學院講師，博士；程道平（píng）（1963—），男（nán），山東蘭陵人，山東師範大學商學院教授。

論中國產品向（xiàng）中國品（pǐn）牌轉變的國（guó）家品牌基礎

——國家品牌的內涵及塑造研究

摘要：伴隨我國進入經濟（jì）高質量發展新階段，為實現中國產品向中國品牌轉變（biàn），需要塑造一個（gè）具有影響力與競爭力的國家品牌。國家品牌是一國的的資源稟賦、經濟實（shí）力、技術水平等國家財（cái）富創造力以及民族精神、文化理念（niàn）、核心價值觀等精神內核在國民心中所產生的國家認同感，以及在國際（jì）公眾（zhòng）心中所形成的總體感知和一般評（píng）價。在全球品牌競爭日趨（qū）激烈的當下，國家品牌的塑造，既需要（yào）不斷夯實以高質量發展（zhǎn）為核心的現代化經濟體係這一（yī）生產力基礎，也需要國家（jiā）文化軟實（shí）力和價值理念的支（zhī）撐，同時還需要在與他國的互動交流中獲得國（guó）際認同。為此（cǐ），應加快國家品（pǐn）牌的頂層設計，不斷提升自主創新能力與質量發展水平，增（zēng）強文化內涵與跨文化交流（liú），強化國際傳播能力。

作（zuò）者簡介：郭美晨（1990—），女，山東招遠人，中國社會科學院數量（liàng）經濟與技術經濟研究所博士（shì）後流動站研究人員，博士。

中國“粉絲經濟”的資本邏輯及其良循環

摘要（yào）：隨（suí）著中國傳統經濟模（mó）式（shì）的轉型與（yǔ）網絡媒介的泛化，“粉絲（sī）經濟”應（yīng）運而生。“粉絲”作為（wéi）“粉絲經濟”的主體，不僅是消費者，而且是生產者，這一群體在新的消費文化（huà）形態下體現出現實的、潛在的經濟（jì）影響（xiǎng）以及創造（zào）文化符號的獨特價值。在“粉絲”、偶像、投資者三（sān）方（fāng）關係中，“粉（fěn）絲”與偶像具有審美與利益的關聯，“粉絲”與投資者體現為（wéi）情感（gǎn）與利益的（de）博弈（yì），偶像與投資者既是利益聯體，又受到投資者過度（dù）的資本榨取。為了維持“粉絲經濟”的良循環，有要處理好人文關懷與“粉絲經濟”的關係（xì）。人文關懷之於“粉絲經濟”，是靈魂和身體的關（guān）係（xì），兩者相互依存、相互影響。“粉絲經濟”不能隻注重市場益而不遵循文化的發展規律與人文關懷的（de）價值準則。

作者（zhě）簡（jiǎn）介：李鬆（1974—），男，湖南湘鄉人，武漢大學中國文藝（yì）評論基地（dì）研究員，博士，博士生導師。

教師教育MOOC促進教育均衡（héng）發展的適用研究

摘要：世界各國的教育發展水（shuǐ）平參差不齊（qí），建設一支高素質的教師隊伍是提高教育教學（xué）質量和促進教育均衡發展的關鍵，而信息（xī）與通訊技術的運用可以視為教師教育在路徑和策略上的突破（pò）。近年來，以MOOC為代表（biǎo）的新一代遠程教（jiāo）育模型脫穎（yǐng）而出，為教育均衡發展的實現帶來希望（wàng）。為（wéi）了真正發揮教師教育MOOC對教育均衡發展的促進作用，需要從MOOC種類、培訓（xùn）項目和項目（mù）實施等（děng）方麵明確（què）理論層（céng）麵的適用（yòng）。為（wéi）了檢驗教師教育MOOC在實踐領域的（de）適用，有要厘清具體的教師教育類型和層級，並對在（zài）不同種類和層級教師教（jiāo）育中（zhōng）MOOC的應用情況進行介紹和評估（gū）。在我國農村和邊（biān）遠地區的特殊環境中，需要從技術支持層麵檢驗教師教育MOOC的適用。來自美國的（de）幼兒教師（shī）教育MOOC可以提供諸多（duō）的啟示和借鑒。

作者簡介：錢小龍(1976—)，男，江蘇海門人，南通大學教育科學學院教授，博士，南京（jīng）大學教育經濟與管理業博（bó）士後流動站研究人員。

供需視角下農村幸福院（yuàn）可持續發展對策探究

——以山東省LY縣幸福院調研為例

摘要：伴隨著家庭結構轉型，農村傳統家庭養老功能持續弱化，農村幸（xìng）福院作為一種互助養老模式應運而（ér）生。其理（lǐ）念和目標是切農村實際需要的，但（dàn）在實踐中養老需求與實際供給之（zhī）間不（bú）斷暴露（lù）出矛盾（dùn）。在調研山東省LY縣農村幸福院運營現狀的基礎上，深度剖（pōu）析（xī）農村幸福院運營過程中麵（miàn）臨的供給困（kùn）境，從供需視角出發為動農村幸福院可持續發展提出對策建議，能夠（gòu）為各地幸福院持續發展提供借鑒意義。

作者簡介：袁書華（huá）（1976—），女，河北邢台人，山東師範大學公（gōng）共（gòng）管理學院教授，山（shān）東（dōng）大學政治學與公（gōng）共（gòng）管理（lǐ）學院博士研究生。

闕裏孔（kǒng）廟禦製楹聯匾額考論

摘要：清代皇帝（dì）為闕裏孔廟題寫頒賜了不少楹聯匾額，其（qí）中乾隆（lóng）皇帝的禦製多。這在正史中多有提及，在山東方誌中也（yě）得到了（le）具體的展（zhǎn）現。通過考（kǎo）證部分（fèn）匾聯頒（bān）揭的時間、懸掛的地點，見出與北京孔廟的差異；同時考察匾聯的內涵，顯示（shì）書寫匾聯頒賜全（quán）國文廟不僅成了皇帝的特權，也成了皇權的外（wài）在顯現，體現了清室崇儒重道（dào）的（de）基本國策。這些匾聯是闕裏孔廟的藝術點綴，體現了我們民（mín）族（zú）詩文（wén）化的特（tè）。

作者簡介：王振星（1964—），男，山（shān）東濟寧人，《濟寧學院學報》編輯部教授。

電影《夜半歌聲》票房奇跡探秘

摘要：馬徐維邦執導的恐怖片《夜半歌聲》於（yú）1937年2月上映（yìng）後，在上海幾乎家喻戶曉，取得了巨大的票房成功。影片的（de）走紅，既得益於題材和故事內容（róng）的吸引力（lì），也離不（bú）開創作者（zhě）精益求精的製作（zuò）和演員出（chū）的演繹，而別出心裁的廣告宣（xuān）傳更是為影片的空前火爆起到了強力助的作用。憑借過硬的藝術質量和強大的宣傳攻勢，《夜半歌聲》不僅轟動一時，且影響（xiǎng）力至今不減，成為中國恐怖片史上的經（jīng）典之作。

作者簡介：張新英（1979—），女（nǚ），山東高密人，山東師範大學新（xīn）聞（wén）與傳媒學院教授，博士，山東省二批簽約（yuē）藝術評論（lùn）家。

從語源學角度看韓語（yǔ）、日語中的漢字詞

摘要：韓語、日語中的漢字詞來源（yuán）於漢字（zì），韓國、日本對漢字的接受始於中國書籍和文（wén）物的東傳以及當時留學生的文（wén）化互訪交流，而漢字持續影響著東北亞文化圈，至今韓國、日本現有文字中仍然使用漢字，由此，麵向新時代的漢字文化（huà）圈語源學（xué）研究具有重要的現實意義。運用語源學和實（shí）證調查的方法，結典型（xíng）詞匯舉例說明，探究詞匯及其來源的關係，將韓語、日語接（jiē）受漢字以及日語接受西方文化影響後所創作出（chū）的和製漢字對漢語、韓（hán）語產生的影響進行門地、係統地、深入地分析歸（guī）納，並從時間和（hé）空間上對漢語、韓語與日語漢字詞之（zhī）間的關係進行探討研（yán）究。研（yán）究表明，漢語、漢字不僅豐（fēng）富了韓語、日語詞匯，也對韓國、日本的文化發展影（yǐng）響至（zhì）深。

作者簡介：孫曉（1984—），女，山東青島人，青島（dǎo）農業大學國際教育學院講師，博士；複旦大學曆史學係博士後流動站研（yán）究（jiū）人員。

《山東師範大學學報（人文社會科學版）》近十年發文特征與發展趨勢研究

摘要：發文特征與發展趨勢的研究對期刊進行自身發（fā）展（zhǎn）定位（wèi）和研究者明確期刊特征具有重要意義。通過（guò）檢索中國（guó）知網（CNKI）中《山東師範大學學報（人文社會科學版）》2008年至2017年的發文數據，運用Citespace 5.0文獻（xiàn）計量分析工具，對該刊的發文轉載量及時間分布、基金分布、作者作、發文機構、學科分布等外（wài）部特征進行分析；通過研究近10年的關鍵詞熱點和研究（jiū）主題演化對其發文的內部特征進行總結（jié）。可以發現，該刊刊文的基金來源以國（guó）家社會科學基金為主，機構發文呈（chéng）現明顯地域特征，研究點較為分散，核心主題逐漸由中國政治和國際政治轉（zhuǎn）向中國文學和教育理論。同時，學報近（jìn）10年發文呈現引文量大、被引頻次逐年升（shēng）高的趨勢，載（zǎi）文質量有了大幅提高，影響力不（bú）斷增強，應該保持自身特點，抓住機遇，動學報的進一步發（fā）展。

作者簡介：張蒙（1988—），女，山東（dōng）濟南人，山東師範大學（xué）商學院講師，博士；孫颯（1987—），男，山東濟南人，山（shān）東師範（fàn）大學（xué）商學院講師，博士。

《山東師範大學學報（人（rén）文社會科（kē）學（xué）版）》2019年二期

新世紀中國魯迅（xùn）學的進展與特點

摘要：20世紀中國魯迅學的大成績，就（jiù）是80年代後隨著思想解放運動的開展，政治化、概念化、工具化（huà）的魯迅研究方（fāng）法（fǎ）受（shòu）到抵製，從根本上（shàng）扭轉了隻是弘揚經義、代聖（shèng）賢立言（yán）、為“經義”提供材料（liào）和例證的“經學”之道。進入21世紀，中國魯迅學逐步走（zǒu）上了全（quán）麵、係統地搜集和占有資料，回到魯迅當年所處的曆史語境中去，對魯迅作理分析，從中汲取正反兩方麵的經驗以指導現實的科學（xué）道路，取得了與20世紀截然不同的新認識與新成果。這種思維方式的扭轉和研究路數的端正，實質是（shì）中國知識（shí）分子尋回失去的自我，逐漸恢複獨立思考能力，努力追求魯迅原（yuán）有價值以運用於現實的體現。簡而言之，就是實現魯迅的“人間化”。20世紀80年代後逐步（bù）從（cóng）理論上實現了（le）魯迅的“人間化”，新世紀（jì）則從生活細節和史實考證（zhèng）上充實了這一目標，使一位立體的、活生生（shēng）的人間魯迅一步步向我們走來。這既是新世紀中國魯迅學取得的大成績，也是新世（shì）紀即“後魯迅時代”中國魯迅學突出的進（jìn）展與特點（diǎn）。

作者簡介：張夢陽（1945—），男，山東臨清人，中國社會科學院文學研究所（suǒ）研究員。

論抗戰時期老舍的啟蒙（méng）思想

摘要（yào）：探討抗戰時期老舍啟蒙思想,關鍵在於他的啟蒙（méng）立場。老（lǎo）舍以（yǐ）突顯“國家至上”為宗旨的（de）國民改造，逸出“五四”時期以“個人”為（wéi）基點的啟蒙框架，由個體啟蒙轉向（xiàng）群體覺醒（xǐng）。這一轉變，既是時代對作家的要求，也是知識分子思想改造的自覺行（háng）動。民眾群體覺醒（xǐng）與知識分子自我改造成為這一（yī）時期老舍啟蒙思想的重心。

作（zuò）者簡介：傅光（guāng）明（1965—），男，北京人（rén），中國現代文學館研（yán）究員（yuán），河北大學文（wén）學院博士生導師；楊麗霞（1980—），女，河北邢（xíng）台人，河北大學文學院博士研究生，北京工業大學講師。

《文學創作》月刊與抗戰文學多元共生空間的建構

摘要：作為（wéi）抗戰中後期大後方有影響的刊物之（zhī）一，《文學創作》以其開放（fàng）的姿態和對（duì）文學共生理（lǐ）想的執著追求（qiú），為抗戰文學（xué）建構起了一個多（duō）元共生的（de）文學生態空間。這一多元共生文（wén）學空間的建構，不（bú）僅為（wéi）來自全國各地（dì）的作家提（tí）供了自由（yóu）而開放的文（wén）學園地，在一定程度上挽救了因政治因（yīn）素所導致的文藝運動（dòng）低潮的頹勢，把大後方尤其是桂林的抗戰文藝運動向了又一次高潮，而且以其對文學的現實和藝術的追求，提升了抗戰（zhàn）文藝的質量，動（dòng）了抗戰文藝的多元化發展。

作（zuò）者（zhě）簡介：佘愛春（1972—），男，湖南會同人，南京（jīng）大學文學院博士後流動站研究（jiū）人員，廣東技術（shù）師範（fàn）大學文學與（yǔ）傳媒學院教授，博士。

海明威：作家、傳（chuán）媒、大眾共同製造的經典作家（jiā）與文化（huà）偶像

摘要：海明威是我國讀者為熟悉（xī）的（de）當（dāng）代美國文（wén）學經典作家之一，也是一位廣（guǎng）受大眾歡迎的美國文化偶像。從其作品的文本（běn）生產、接受與傳播（bō）過程來看，海明威實際上是一個由他本人的（de）自（zì）我建（jiàn）構、作家與圖書（shū）傳媒的商業謀經營、大眾的文化消費和複製活動共同製造而產生的經典（diǎn）作家和美國文（wén）化偶像。審視和反思海明威從文學青年到經典作家和文化偶像的塑造過程，有助於我們（men）更全麵、更深刻地理解作家的身份和大眾文化消費（fèi）行為的多元和複雜。

作者簡介：於冬雲（yún）（1964—），女，山東濰坊人，山東師（shī）範（fàn）大學文學院教授，博士。

新時代中國特（tè）社會主義國家治理的理論進路、政治邏輯與價值追（zhuī）求

摘要：國（guó）家治理是（shì）中國共（gòng）產黨立足社會（huì）轉型和中國特社會主義進入新時代背景下提出的本土化理論與話語體係。從理論進路（lù）上看，新時代中國特社會主義國家治理（lǐ）形成了不同（tóng）於西方治理理論的“國家中心主義”治理結構。從政治邏輯上看，新時代中國特社會主義國家治理顯示了（le）中國共產（chǎn）黨（dǎng）領（lǐng）導的“政黨（dǎng）中心（xīn）主義”的政治邏輯。新時代中國特社會主義（yì）國家治理堅持“以人民（mín）為中（zhōng）心”，表明（míng）了其“人民中心主義”的（de）價值追求。諸主義是對新（xīn）時代中國（guó）國家治理不同邏輯的解釋而（ér）形成的觀察視角，處於不同層次，並從係統角度揭示了新時代中國國家治理的整體。

作者簡介：李新（xīn）廷（1987—），男（nán），山東莒南人，山東師範大學（xué）馬克思主義學院講師，博士。

論清末民初中國紅十字會構建公信力的舉措及其果

摘要：清末民初（chū）是中國紅十字會的初創和發展時期。此時的中國紅十字會基本上是一個（gè）民辦（bàn）慈善（shàn）組織，其經費來源主要依靠募捐，如何贏得（dé）社會信任、提高公信力就直接關係到紅（hóng）十字會的生死存亡。中國紅十字會借鑒西方的三權分立原則，建立起相（xiàng）互製衡的組織結（jié）構，為構建公信（xìn）力提供了製度保障。在財務（wù）公開方麵，中國（guó）紅十字會既沿襲清代（dài）以來善堂的傳統做（zuò）法（fǎ），編印《征信錄》，將收支（zhī）信息公布於眾，利（lì）用報刊及時登載捐款信息，大限度地做到了財務公開。1912年中國紅十字會全國統一後，又對各地擅自設立的紅十字會（huì）進行查禁，以維護紅十字會（huì）的聲譽。中國紅十字會通過這些舉措，募集了巨（jù）額資金，取得了顯著的業績，贏得了國內外的讚（zàn）譽。中國（guó）紅十字會構建公信力（lì）的舉措，不僅使它成為近代具公信力的慈善組織（zhī）之一，對今天慈善組織公信力的建（jiàn）設也（yě）具有較強的（de）借鑒意義。

作者簡介：王林（1966—），男，河南正陽人，山東師（shī）範大學曆史文化學院教授，博士。

英國革命期間的土地流（liú）動

摘要：17世紀英國爆發了革命，這是英國曆史上（shàng）的轉折點，王權與議會的關係發生變化，英國走向憲政之路。在英國革命中，大量王室地產、教會地產與王（wáng）黨地產被沒收和（hé）出售。在革命尚未結（jié）束之時，大（dà）部分地產又複歸原主或流向其他（tā）土地持有人手中（zhōng），進（jìn）一步鞏固了地產主階層的實力。土地流動是（shì）資源配置的重要方式之一，這（zhè）對英國社會產（chǎn）生了深遠影響。

作者簡介：孫小（xiǎo）嬌（1987—），女，山東淄博人，山東師範大學曆史（shǐ）文（wén）化學院講師，博士。

“禮”與自然（rán）法的溝通（tōng）

——從洛克《政府論》對親權的（de）闡釋導入

摘要：約翰·洛（luò）克的（de）自然法思想和儒家的禮法哲學，均將親權置於上帝或者神（shén）意的支（zhī）配（pèi）之（zhī）下，宣示自然（rán）倫理的法（fǎ），並以此為基礎，建立起家族和社會倫（lún）理（lǐ）。與之並行（háng）的另外一條發展線索則是：以神權法或者神法為邏輯起點，主張國家法或製定法是自然秩（zhì）序和自然法則在人類社會的投射。近代（dài）以來的法治文化（huà）變革，可能（néng）片麵誇大了中西法律哲學之間的異質，對兩者共的認知則略（luè）嫌不足。

作者簡（jiǎn）介（jiè）：荊月新（1969—），男，山（shān）東東營（yíng）人，山東師範大學法學院教授，博士。

內隱（yǐn）理論（lùn）對心理健康的影響及其作用機（jī）製

摘要：基於個體對屬可塑的不同假設（shè），內隱理論可歸（guī）結為實體論與漸變（biàn）論這（zhè）兩大（dà）主題。實體論與漸變論對個體的情緒、行為和（hé）生（shēng）理反應具有不同的影響。實體論與漸變論不僅直接影響個體的心（xīn）理健康，還通過成就目標定向、自我概念（niàn）、歸因（yīn）方式、控製（zhì）信念等的中（zhōng）介作用影響心理健康；個體（tǐ）因素和情景因（yīn）素在二者關係中具有調節作用。建構的內隱理論影響心理健康的整機製模型（xíng）提（tí）示，內（nèi）隱理論影響心理健康的機製具有一定複雜，未來應從不同內容、不同（tóng）視角來拓展二者（zhě）關係的研究，以進一步驗證與完善（shàn）整（zhěng）的作用機製模型。

作者簡介：餘芝雲（1985—），女，福建南平人，福建師範大學（xué）心理學院（yuàn）博士研究（jiū）生；連榕（1961—），男，福建福州人，福建師範大學心（xīn）理學院教授（shòu），博士生導師。

社會經濟地位、線上活動時間與青年群（qún）體線下社會交往

摘要：在社會結構理論、網絡社會理論和社會交往理論（lùn）的（de）基礎上，使用2015年中國綜社會調查數據（CGSS），借助（zhù）廣義序次Logit模型，實證研究“80後”“90後”青年（nián）群體線下社（shè）會交往的（de）現狀（zhuàng）及其影響因素，其（qí）結果表明：青年群體7.5%從來不進行線（xiàn）下社會交往，31%很少進行線（xiàn）下社會交往。計量模型分析（xī）顯示（shì），社會經濟地位是影響青年群體社會交往的顯著因素，務農人員、教育程度較低人員、收入較低人員參與社會交往的概率顯著降低。特別值得關注的是，頻繁（fán）的線上活動（dòng）（如上網、看電視等（děng））明顯（xiǎn）地減少了青（qīng）年群體線下的社會交往。

作者簡介：李華香（xiāng）（1982— ），女，山東濱州人，國家發展和（hé）改革委員會國際作中心研究員，博士。

當代中國理休閑消費的構建

摘要：休閑消費不僅是經濟行為，也是人的一種精神需（xū）要和體現其生命價值的文化行為（wéi）。目前，我國的休閑消費存在著休閑消費結構不理、休閑產品供求失衡、休閑消費（fèi）環境不容樂觀等問題。其原因主（zhǔ）要是對（duì）休閑消費認知的偏差、社會在休閑發展上（shàng）沒有形成力以及對休閑發展缺乏政府的有引（yǐn）導等。這（zhè）不僅影響休閑消費價值目標的實現，也影響人（rén）們（men）對美好生活需要的追求。從休閑教育體係的建立、休閑（xián）發展力的（de）統籌和（hé）政府調控（kòng）作用的發揮來探尋實現理休閑消（xiāo）費的現實路徑，才能彰顯當代中國理休閑消費的時代價值（zhí）。

作者（zhě）簡（jiǎn）介：杜穎（yǐng）（1983—），女，吉林長春人，吉林大學馬克思主義學院博士研究生；李桂花（1965—），女，吉林遼源人，吉林大學馬克思主義學院教授，博士生導師。

1930年代海派傳媒機（jī）製與左翼文學生產

——以良友圖書印刷公司為中（zhōng）心的考（kǎo）察

摘要：良友（yǒu）圖書印刷公司是典型的海派傳媒機構，有著獨具特的商業（yè）運營策略和世俗趣味的文化趨向。而在1930年代（dài），良（liáng）友（yǒu）圖書印刷公司同時也成為左翼文學的宣傳陣地。特別是“左（zuǒ）聯”成員鄭伯奇加入良友後，該公司一度成為左（zuǒ）翼作家實踐“文藝大（dà）眾化”的園地。良友圖書印刷公司對左翼文學的接受，把握住了民國社會文學（xué）生態的（de）文化（huà）資本規（guī）律，帶有明顯的商業意（yì）圖；左翼作家利用良友圖書印刷公司現（xiàn）代的傳媒機製，擴大了左翼（yì）文學作為文化商品（pǐn）的生產線（xiàn）和消費場（chǎng）域，帶有鮮明的政治意圖。兩者（zhě）實現（xiàn）了“民國”文化場域（yù）中不同質（zhì）的主體的特殊（shū）作關係。

作者簡介：餘瓊（1988—），女，山西長治人，南京大學中國新文學研究中心博士研究生。

《頭號玩家》的倫理（lǐ）維度解讀

摘要：《頭號玩家（jiā）》囊括3D電影、虛擬現實（shí）和網絡遊戲三種當下發展如火如荼卻倫理失範的致癮媒介，用3D影（yǐng）像（xiàng）承載和探索媒介致癮的倫理（lǐ）問題，達成電影故事倫理與媒介倫理的高度洽和。電影（yǐng）德的實現奠（diàn）基於導演對媒介倫理本（běn）質的深刻洞見，及據此對未來媒介社（shè）會科學理的藝術想象，並（bìng）飽含著他深切（qiē）的倫理關懷和巧妙的藝術構思（sī）。該電影（yǐng）借致癮媒介解（jiě）開了媒介致癮問題（tí），並消弭了自身的致癮，是3D電影藝術群落中（zhōng）一個倫（lún）理完善的獨特存在。

作者簡（jiǎn）介：蘇月奐（1986—），女，山東萊西（xī）人，青島大學美術學院講師，博士。

延邊朝鮮族學生（shēng）普通話聲調感知研究

摘要：通（tōng）過範疇感知的識別和區分實驗發（fā）現，延邊朝（cháo）鮮族大學生對普通話聲調的感知接近或達到了漢語普通話母語者的水平。除了T2-T3聲調對立組以外，其他各組聲調（diào）對立的感知範（fàn）疇化（huà）程度和母語者差異（yì）不大。延（yán）邊朝（cháo）鮮（xiān）語中的詞匯重（chóng）音經驗（yàn）和長時學習經曆（lì），可能共（gòng）同對朝鮮語被試感知普（pǔ）通話聲調產生了積（jī）的影響。T2-T3聲調對立組的低範疇化感知水平與前人對不同母語背景普通話學習者（zhě）的研究結果（guǒ）一致，說明陽平和上（shàng）聲是以（yǐ）普通話為二語（yǔ）言的學習者在感知（zhī）普通話聲調中的難點，即使是高級階段的學習者也無法成功建立接近母語者的感知模式。

作者簡介：陸堯（1987—），女，河（hé）南信陽人，中（zhōng）國人民大學（xué）圖書館館員，北（běi）京大學中國語（yǔ）言文學係博士研究生；李英浩（1973—），男，吉林延吉（jí）人，延邊大學外國語學院教授，博士；孔江平（1957—），男，山（shān）東齊河人，北京（jīng）大學中國（guó）語言學研究中（zhōng）心（xīn）、中國語言文學係教授，博士，博士生導師。

《山東師範大學學報（人文社（shè）會科學版）》2019年三期

百年散文文體自覺思潮及其美學的建構

摘要：散文文體自（zì）覺思潮是（shì）由理念、文體和審美等方麵的共約在某一個曆史時段的群體（tǐ）共的（de）表現。1917年至今百年文學史上出現過六（liù）次大的散文文體自覺的思潮，圍繞散文美學的建構，演繹了中國散文現代轉型與發（fā）展的曆史。“自我表現”思潮（cháo），奠定現代散文美學“自（zì）我本位”等的初框架。此後五次思（sī）潮圍繞著（zhe）“載道”與“言誌”理念而彼此“互悖”與消長。“閑適話語”為散文拓展幽默、靈、閑（xián）適的（de）文體“言（yán）誌”特征；“詩化散文”將“五四（sì）”棄的古典主義美學回歸散（sàn）文（wén）形式；“真話真情”重回“五四”“言誌”的精神（shén）傳統；“文化詩”將散文的“載道”與“言誌”予以深度的開拓……這些表現著散文美（měi）學建構曆史嬗變的階段特征，彰顯著其逐步（bù）走向完善。百年散文美學建構中的反複和迂回，給當下散文（wén）美學提供了“載道”與“言誌”、“破體”與“守範”兩對邏輯關係的積思考。

作者簡介：吳周文（1941—），男，江蘇如東人，揚州大學文學院教（jiāo）授。

召喚與響（xiǎng）應：中國現代小說風景修辭的張力（lì）建構

摘要：救（jiù）世宗旨和社會擔當（dāng），一直是20世紀中國文學發展的內驅力。在敘事層麵，修辭機製成（chéng）為風景（jǐng）話語由文學實踐層麵到達現實實踐層麵的途徑和策略。對於中國現代小說的風景書寫來說（shuō），重要（yào）的修辭策略在於建（jiàn）立一種差異的張力機製。它來自作者視野與讀者期待的錯（cuò）位，風景意義和（hé）風景意味之間的差異，同時根植於個體獨特的生命體驗。這種張力機製，始終將人放在中心位置，在個（gè）人與時代的張力衝突中，記錄著民族覺醒與抗（kàng）爭的艱難曆程，書寫著時代（dài）洪流中（zhōng）自我意識（shí）覺醒與主體（tǐ）建構的生命痛（tòng）感。從這個意義上來說，中國現代小說的風景才真正成為了“人”的風景。

作者簡介：郭（guō）曉平（1973—），管道保溫施工女，山東鄆城人，泰山學院文學與傳媒學院教授（shòu），博士時代光影中的少年形象

——論莫言在不同時期文學（xué）創作的（de）流變

摘要：在莫言的（de）文學空間裏，有（yǒu）許多關於（yú）少年形象的（de）書寫，這些形象是（shì） “文學（xué）莫言（yán）”成長中不同階段的側影——從貧窮年代鐵一般沉默的黑孩，到新時期放開嘴巴一刻不停地訴說（shuō）的羅小通，再到莫言新作（zuò）中單（dān）純善良（liáng）卻被老鱉咬（yǎo）住手指不放的馬（mǎ）小奧（ào），這一係列少年形象的變化，從不同（tóng）方（fāng）麵反映著莫言在其40年創作（zuò）中文（wén）學觀念以及創作方法的不斷調整，同時在其文學敘述（shù）中或隱或現地呈（chéng）現出中國鄉村在曆史變革中不斷前行的足跡。

作者簡介：王愛俠（1968—），女，山東濰坊人，山東管理學院人文學院（yuàn）教授，博士。。

魯迅與中（zhōng）國現代文藝（yì）理論批評話語係統之建立

——以《中國小（xiǎo）說史略》為例

摘要：《中國小說史略（luè）》是一（yī）部對中國古代小說全麵係（xì）統評價的文學理論（lùn）批評著作，雖係文言寫成，但（dàn）在對中（zhōng）國古代（dài）小（xiǎo）說的批評中，卻成功化用了（le）西方的理論方法和文藝批評話語，使之與中國傳統文論話語融為一（yī）體，成為中（zhōng）國現（xiàn）代文學理論批評話語係統構建的典範。魯迅對諸多小說的批評論斷和對（duì）其理（lǐ）論問題的闡釋不斷被後人引（yǐn）用和（hé）遵奉，成為建設當代中國文藝理論批評話語係統借鑒的要資源（yuán）。因此，有要從中國現代文藝理論批評話語構（gòu）建這一（yī）角度，通過魯迅在《中國小說史略》中對中國古代小說名著和一係列小說學問題的評價、論述，梳理魯迅文藝理論批評話語的特點，並以魯迅在《儒（rú）林外史》的評價中所建構起的“諷刺理論”為例，闡述（shù）魯迅話語係統構建的一般方法。

作（zuò）者簡介：王春宇（1977—），女，山東青（qīng）島人，上海大學文學院博士研究生。

從《唐（táng）語林》看唐代佛教的世俗化

摘要：《唐語林》中記載的佛教故（gù）事，為我們提供了唐代佛教世俗化的豐富鏡像。僧侶和非（fēi）僧侶兩個群體在他們（men）的身份與生活等諸多方麵相互融：其一是僧侶（lǚ）身份的官僚化與生活的民眾化。身為僧侶，實際卻（què）履行（háng）著官員或者士人的職責；在（zài）生活（huó）上（shàng）破戒違規，類同民眾。其二是官僚與民眾（zhòng）生活的僧侶化。非僧侶群體在生老病死過程中與（yǔ）佛教有密切關聯（lián），他們日常參禪誦經，恪守佛（fó）教飲食禁（jìn）忌,為我們了解（jiě）唐代佛（fó）教的發展提供了更加（jiā）直觀的生（shēng）活化依據。

作者簡介：蘭翠（1963—），女，山東乳山人，煙台大學人文學院教授，博士。

人生遭際與詩風（fēng）轉變

——以西晉詩人劉琨為例

摘要：西晉是一個（gè）速盛驟（zhòu）衰、戰亂頻仍、思想動蕩的時（shí）代。在急劇的社（shè）會變革（gé）中，西晉詩壇卻群（qún）星閃（shǎn）耀，形成（chéng）了“太康中興”的局麵。特別是（shì）劉（liú）琨，以其詩歌“悲壯”之風，迥別於當時詩（shī）壇“輕綺”之氣。劉琨一生以永嘉之亂（luàn）為界分前（qián）後兩期：前期作為風流名士躋身“二十四友”；後期作為（wéi）民族英雄馳騁疆場。雖然由於時代和自身原因，劉琨終失敗被殺，但從風流名士到末路英雄（xióng）的人生（shēng）遭際使得劉琨詩風巨變，在現實錘煉中形成“悲壯”風格，成為西晉詩（shī）壇上的一麵旗幟，更對後世（shì）產生深遠影響。

作者簡介：張愛波（1975—），女，山東濰坊人（rén），山東交通學院國際教育學院教授，博（bó）士。

《使女的故事》：身體、權力與“風景”

摘要：在《使女（nǚ）的故事》中，阿特伍德描述政權、神權和父權關係下女的（de）空間境遇，以及使女身體客體化、自（zì）然化和風景化現象，目的是要（yào）表達作者對美國曆史、文化問題的反（fǎn）思。風景化（huà）的（de）使女身體影射海灣殖民地時期非（fēi）教徒的命運，基（jī）列（liè）寥寥無幾（jǐ）的“自然風景”則諷喻19世紀美國文學中“自然”“風景”書寫。阿特伍（wǔ）德通過基列國家生態惡化及皮艾索托教授發言表明，19世紀美國作家筆下（xià）的“自然”“風景”是浪漫想象和民族意（yì）識的綜體（tǐ），本質上與美國學者所（suǒ）謂“自然民族”一（yī）樣，都是為（wéi）了打造文化認同而采取的民族主義修辭。

作者簡介：汪漢利（1973—），男，江蘇連雲港人（rén），浙江海洋大學人文學（xué）院、教師教育學院（yuàn）教授，博士。

明代登萊巡撫與山東巡撫關係考論

摘要：明（míng）代登萊巡撫與山東巡撫之間有著複雜的關係。“登撫”分割了（le）“東撫”在登（dēng）萊青地區的軍事職權，但也分擔了“東撫”的軍（jun1）事壓力。“登撫”的設立並沒有改變“東撫”的轄區，而是形成了二撫彼此（cǐ）交（jiāo）織的“主管”與“兼管”局麵。在涉及重大（dà）問題時，登萊、山東二撫時常相互作，甚至（zhì）共（gòng）同擔責，但有（yǒu）時也會因事權不（bú）一帶來消影響。有明（míng）一代，巡撫始終為中央的派遣官，其職權（quán）不如地方官製度化，充滿了因事宜的靈活。

作者簡介（jiè）：唐百成（1992—），男，陝西商洛人，東北大學秦皇島分校中國滿學（xué）研究院與巴基斯（sī）坦國立旁遮普大學藝術與（yǔ）人文學院（yuàn）（聯（lián）培養）博（bó）士研究生。

“雙”建設中的現代大學內部管理製（zhì）度

摘要（yào）：大學內（nèi）部管理製度（dù）問題研究一直以來是學（xué）界研究的熱點話題（tí），尤其是高等教育（yù）規模化發展（zhǎn）和“雙”建設（shè）之後，在理論（lùn）層麵和實踐層麵（miàn）對教育內涵、質量提升、學術治理等問題的（de）關注越來越高，相關研究為（wéi）“雙”建設背景下現（xiàn）代大學內部管理製度改革與發展奠（diàn）定（dìng）了研（yán）究基礎。“雙”建設為現代大學內部管理製度提（tí）供了新的（de）契機，抓住（zhù）“雙”建設的契（qì）機，進大學內部（bù）管（guǎn）理製度改革，有助於規（guī）範（fàn）學校成員的行為，促進決策科學化（huà）與民主化，使大學各項工（gōng）作有章可循，進而實現內涵式發展。同時“雙”建設為構建現代大（dà）學內部管理製度指出（chū）了新方（fāng）向。

作者簡介（jiè）：張茂聰(1968—)，男，山東青島人，山東師範大學教育政策與管理研究中心教（jiāo）授，博（bó）士，博士生導師（shī）。

國際核心（xīn）素養研究的主題領（lǐng）域與脈絡（luò）演進

摘要（yào）：借助當前國際核心素養研究的熱點關鍵詞，利用知（zhī）識圖譜技術探析國際（jì）核心素養（yǎng）研究的熱點方（fāng）向，結果顯示：高等教育領（lǐng）域職業核心素養研究是當前國際核心素（sù）養研究的焦點，同時（shí），大學生通用核心素養及其評（píng）價（jià）研究也受到了積關注。國際核心素養研究的發展對中國核心素養的理論研究和實踐探索提（tí）供了重要借鑒和啟示。

作者簡介：畢華林（1965—），男，山（shān）東榮成（chéng）人，山東師範大學科學（xué）教育與科技（jì）創新研究中心教（jiāo）授，博士，博士生導師；葉劍強（1991—），男（nán），浙江溫州人，山東師範大（dà）學科學教育與科技創新研究中心博士研究生。

國家規劃布局下省域高等教育的

戰略轉型與改革發展

——以山東省高等教育為例

摘要：改革開放以（yǐ）來，省域高（gāo）等教育在國家規劃布局下（xià）進行了戰略轉型，從（cóng）規模（mó）、結構、質量、益、競爭力等方麵經曆了以“破（pò）冰修正（zhèng）”“規模擴張”和“共享創新”為主的三次戰略調整，呈現出整體、區域與特（tè）相（xiàng）結（jié）的特征。山東高等教育發展曆程表明，以“共享創（chuàng）新”為理念的內涵式發（fā）展模（mó）式（shì）是促進高等教育機會公平（píng）、建設中（zhōng）國特高等教育體係的根基（jī）和方向。

作者簡介：韓萌（1984—），女，山東肥城人，山東大學馬克思主義學院教授，博士（shì），博士生（shēng）導師。

論（lùn）“文字革命”與五四“辯證反傳統”的傳統

——以《新青年》雜誌為中心

摘要：近40年來新文化運動的（de）反傳統問題不斷引發爭論，其焦點之一是傳統以一（yī）元（yuán）論為表（biǎo）征的“社會-文化-政治（zhì）”整體觀能否構成五四文化思想的（de）核心。圍繞《新青年》發起的“文字革（gé）命（mìng）”展開討論，以其“文（wén）字-語言-思想”思維（wéi）過（guò）程類比傳統一元論整體觀，由此（cǐ）可（kě）以看出激進派（pài）反傳統（tǒng）思路（lù）的演變過程（chéng）。民族（zú）語言統（tǒng）一、文（wén）化斷裂等現實原因使五四一代改變了直線思維和混沌整體觀，代之以辯證的（de）分析方法。內容（róng）與（yǔ）形式、思想與（yǔ）現實的二元論逐漸瓦解了“社會-文化-政治”整體觀（guān），進而使（shǐ）五四新文化運動呈現“辯證（zhèng）反傳統”的總體特征。

作者簡介：陳誌華（huá）（1975—），男，山東武城人，山西（xī）師（shī）範大學教師教育學院（yuàn）講師，博士（shì）。

新媒體時代的碎片微文本及（jí）其社會別分析

摘要（yào）：新媒體技術（shù）催生的短小（xiǎo）凝練的微博文學、微信（xìn）文學（xué）、手機文學等（děng）碎片微文本迎了（le）現代人的快（kuài）節奏生活，以一種（zhǒng）真誠、親和的“吸引型敘事”方式與“女（nǚ）人氣”話語相契，並以源於新媒體技術（shù）的傳播學新質，對（duì）寫作者/閱讀者的別建構起了一定作用，進一步催生了（le）碎片化時代的感化、陰化特質。以彈、柔風格為（wéi）特（tè）征的新媒體文化是與碎片微文本的精神浸淫分不開（kāi）的。

作者簡介：孫桂榮（1972—），女，山東淄博人，山東（dōng）師（shī）範大學文學院教授，博（bó）士。

“後（hòu）真相”時（shí）代公共輿論（lùn）的（de）情感表達

摘要：“後真相（xiàng）”為理解和分析公共輿論中的潛在情感提供（gòng）了全新語境，為認知社交媒體時代的情感演化和真（zhēn）相建構提供了新的（de）視角，揭示了情感在形塑群體認同和價值共識中（zhōng）的重要作用。與此同時，“後真相（xiàng）”引發的公共（gòng）理（lǐ）的消解，群（qún）體認同的迷（mí）惘和話語結構的變遷加深了公共輿論場域的諸（zhū）多隱憂（yōu）。業媒體從業者應發揮其主導作用，在（zài）積構建多元對話（huà）溝通的基礎上（shàng），整網絡空間的話語力量（liàng），探索接近客觀真相的標準框架，構建由情感驅動到共識驅動的“情（qíng）感共同體（tǐ）”。

作者簡介：張貝（bèi）( 1986—) ，女，山東濟南人，中國人民大學新聞學院博士後（hòu）流（liú）動站研究人員，博士。

論新時代山（shān）東（dōng）美術（shù）藝術品格的重（chóng）塑

摘要（yào）：齊魯文化是山東美（měi）術發展中的精神基因，孕育了山東美術特有的繪畫品格。由於沒有處理好（hǎo）與齊魯文化傳統與現代的關係，當代山東美（měi）術在深刻、開（kāi）放（fàng）和反思（sī）上都（dōu）有所欠缺。在新（xīn）時代，要使（shǐ）山東美術有一個長足的發展，需要將齊魯文化以藝術的形式進行創造轉化和創新發展，重新塑造新時（shí）代山東美術的藝術品格。這就是（shì）：增強文化自（zì）覺，形成圍繞重大（dà）文化選題創作的傾向；增強文化自信，在傳承與發展中形（xíng）成鮮明的齊魯（lǔ）風格；增強文化自強，培育新時代的美術英才。

作者簡介：嶽海濤（1959—），男，山東煙台人，山東（dōng）師範大學美術學院教授，博（bó）士生導師。

新時期以來中國美術批評的知識譜（pǔ）係

摘要：從學科建（jiàn）設的視點觀照新時期以來（lái）中國美術批評的發展，批評原理建構（gòu）、批評方法建構、批評史建構和批評教材建構是中國（guó）美術（shù）批評（píng）取得（dé）成績的集中體現。它們共同構築了中國美術批評的知識譜係，並分別呈現出從草創到拓展、從自發到自覺、從拓荒到深入（rù）、從基礎到前沿的發展態勢。同時也應認識到，中國美術（shù）批評（píng）在學科建設方麵依然有較（jiào）多問題，而如何（hé）從總體上立足於中國文化（huà）本（běn）位，將中國美術批評的優（yōu）良傳統有融（róng）入當代美（měi）術（shù）批（pī）評的學科建設，從而建構起具有中國特的中國美術批評體（tǐ）係，尚（shàng）需要學者（zhě）們的共同（tóng）努力（lì）。

關鍵詞：新時期；學科建設；中國美術批評；知識譜（pǔ）係

作者簡介：董龍昌（1985—），男，山東滕州人，山東師範大學美術學院教授，博士。

《山東師範大學學（xué）報（人（rén）文社會科（kē）學版）》2019年四期

語言的堂吉訶德：吳宓的文言執拗及（jí）白話（huà）書寫

摘（zhāi）要：吳宓反對用白話取代文言，長（zhǎng）期堅持（chí）文言文（wén）書寫及教學，對文言情有獨鍾，有著近乎執拗的文言（yán）情結。他將語言（yán）文字等同（tóng）於文化符號，與文化（huà）意義並存，主張白話與文言（yán）各有（yǒu）短長，應各（gè）司其職。吳宓並非不能書寫白話文，他的文言堅守其實是對（duì）傳（chuán）統文化的一種維護與（yǔ）崇（chóng）奉（fèng）。但是，由於處在一個白話文世界，特別是1949年以後，漢字簡化及拚音化已成為社會變化之（zhī）大趨勢，具有國家意識（shí）形態特征，吳宓的文言堅守也就不無喜劇和荒誕（dàn）意味。

作者簡介：王本朝（1965—），男，重慶（qìng）人，西南大（dà）學文（wén）學院教授，博士，博（bó）士生導（dǎo）師，教育部“長江學者獎勵計劃”特聘教授。

論解放區後期文學的“英模（mó）書寫（xiě）”

摘要：解（jiě）放（fàng）區後期文學的“英模書寫”，是在大生產運動和英模運動中形成和發展起來的。在書寫對象的選擇上，相關（guān）作品既涵蓋了英（yīng）模中的各種典型，又突（tū）出了其中（zhōng）的重點人物，在整體上呈現出點（diǎn）麵結的特點。這一時期對英模的具體書寫從“對己”“對公”和“對人”三個層麵展開，分（fèn）別展現出英模的“實績”“靈魂（hún）”和“影響”。“英模書（shū）寫”使作家在“走向工農兵（bīng）”的過程中“受了很好的教（jiāo）育（yù）”，同時也（yě）承載起了“教（jiāo）育群眾”的（de）重要使命，並以此積參與了現（xiàn）實生活。作（zuò）為這一時期為突出的文學現象之一，它所包孕的（de）這雙重（chóng）意蘊是（shì）作家們追求（qiú）文學之“用”的表現和結果，顯現出解放區後期文學的階級功利（lì）特征。

作者簡介：秦林芳（fāng）（1961—），男，江蘇海門人，南京曉（xiǎo）莊學院文學院教授，博士。

“武”的曆史命運反思與“俠”的現（xiàn）代出路探尋

——從老舍作品看俠（xiá）文（wén）化改造的意義（yì）

摘（zhāi）要：在（zài）老舍的武俠題（tí）材、類武俠題材（cái）作品以及不少純文學作（zuò）品中（zhōng），都活躍著俠客的身影，張揚著俠（xiá）文化精神。但老舍並沒有大肆鋪展（zhǎn）武功描寫，更未沉湎於“武”的自我陶（táo）醉，而是對“武”的曆史命運進行了理反思，對“俠”的現代出路作出了積探尋。老（lǎo）舍以俠文化作為改造國民的（de）重要（yào）精神資源，其作品的俠義書寫以提振（zhèn）民氣和啟蒙救亡為鮮明特征，在（zài）主題內蘊和藝術精神上已大（dà）大超越雅俗的範疇，彰顯出他（tā）對俠文化進行改造的現代（dài）意義（yì）。老舍對待俠文化的態度離不開其人生曆程中深（shēn）刻的生命體驗（yàn）和理思考，他對待俠文化的理反（fǎn）思態度和建（jiàn）構（gòu）型（xíng）改（gǎi）造思路，對於繼承和（hé）弘（hóng）揚傳統文（wén）化精髓、實（shí）現傳統文（wén）化的現代轉型，具有積的現（xiàn）實意（yì）義。

作者簡介：陳（chén）夫龍（1975—），男（nán），山東棗莊人，山東師範（fàn）大學文學院教授，博士。

明代的水（shuǐ）陸旅行

——以《醒世姻（yīn）緣傳》中（zhōng）的描寫為例

摘要：《醒世姻緣傳》中有大（dà）量涉及旅行的描寫。在西（xī）方漢學界研究明清閨秀群落及閨秀式旅行（háng）成果的基礎上（shàng），提出明清“城鄉富家女眷（juàn）群”的概念，並分析這一較少為人所知的（de）女集團（tuán）的旅遊訴求（qiú），對這部世情小說的（de）深（shēn）層（céng）解讀具有積意義。該書所描寫的旅行，包括旱路和水路兩種，前者以“城鄉富家女（nǚ）眷群”為主體，後者則以男官員為主體。文本從細節入手，還原、分析這些旅行發生的具體情況：交通工具，費（fèi）用，旅遊景點的特，沿途（tú）的應役，水路的（de）障礙等等，有助於深入分析這些旅行表象背後的文化和曆史機理（lǐ）。

作者簡介（jiè）：劉（liú）曉藝(1970—)，女，山東濟南人，山東大學文學院研究員（yuán），博士，兼美國威斯敏斯特學（xué）院研究員。

實用主義的“古典”分野：在（zài）何種意義上？

——一（yī）個譜（pǔ）係學的考察與回應

摘要：差異和（hé）衝（chōng）突構成了“古典實用主義”的形象底和敘事特征，進而衍生了諸多譜係學的“分野”說。這些學說盡管理論形態各異，但都不約而同地指向（xiàng）了一（yī）種悖論式的（de）“皮爾士情（qíng）結”——皮（pí）爾士（shì）的“背離與回歸”。然而，對這些“分野”說的譜係學考察表明，這些“分野”判定不僅因為“背離與回歸”的悖論而陷入困局，而且其（qí）意義也會發生“反諷”式轉向（xiàng）。究（jiū）其根（gēn）源就（jiù）在於，“定（dìng）向回溯式”的譜係描述模式對“實用主義準則”的（de）“方法（fǎ）論”內涵的隱匿及其作為譜係線索身份的放逐（zhú）。由此，作為一種可能的選擇，關於（yú）古典實用主（zhǔ）義譜係的一個“自然主義”建構路（lù）徑便應運（yùn）而生了。

作者簡介：姬誌（zhì）闖（1976—），男，河（hé）南睢縣人，河南大（dà）學哲學與公共管理學院教授，博士，博士生導師。

習近（jìn）平關於人生觀重要論述的四（sì）重向度

摘要：習近平關於人生觀的重要論（lùn）述是習近（jìn）平新時代中國特社會主義思想的重要組成部分。這些重要論述強（qiáng）調理想信念在人生觀中的至上（shàng）地位，彰顯了馬克思主義的理論底及共產黨人的政治本；重視以社會主義（yì）核（hé）心價值觀凝心聚力，為社會（huì）的價值取向提供了基本坐標和判準；堅持以人民為中心的價值立場和情懷，體現了中國共產黨人的（de）根本政治立場和高遵循；將人生觀問題提升（shēng）到中華民族偉大複興的高度，為實現（xiàn）中國夢提供了有力的道德支（zhī）撐。這四重向度昭（zhāo）示著中國共產黨人在（zài）新時代自覺承擔起傳承和升華中國人的獨特精神世（shì）界、建構廣大（dà）人民群眾信仰世界的時代使命。

作者簡介：郝書翠（1975—），女，山東濟寧人，山東大學（xué）馬克思主義學（xué）院（威海）教授，博士，博士生（shēng）導師。

中國共產（chǎn）黨幹部思（sī）想理論教育的理論溯源和形成探析

摘要：馬克思和恩格斯關於對共產黨人進行（háng）思想理論教（jiāo）育的論（lùn）述，為馬（mǎ）克思（sī）主義幹部思想理論教育起到（dào）了（le）奠基作用（yòng）。列寧和斯大林在俄國革命和蘇聯建設（shè）實踐中，對黨員幹部（bù）思想理論教（jiāo）育作（zuò）了進一步（bù）探索，為中國共產黨幹（gàn）部思想（xiǎng）理論教育奠定了重要的理論基礎。毛澤（zé）東將馬克思主義與中國革命鬥爭實踐相結，形成了中國特（tè）的中國共產黨幹部思想理論教育思想，標誌著中（zhōng）國共產黨幹部思想理論教育的形成。

作者簡介：神彥飛（1965—），男，山東蘭陵人，山東（dōng）大學輔導員工作研（yán）究會與思政培訓中心教授，博士。

張家山漢簡中的田製等問題

摘要：根據（jù）律令分析和（hé）文（wén）獻記載，並參證《算數書》的成書年代，《二年律令》的頒行應始於漢王二年（nián）。漢初繼（jì）承秦代，行240平方步的大畝，目的是鼓勵墾荒，擴大耕地，保證有足夠的土地休耕。秦漢畝製有粗略計算的畝製和實際核算畝製，前者主要（yào）計算“不（bú）可墾田”和（hé）“可墾不墾田”的麵（miàn）積，後者主要計算耕地和“墾田”的麵積。名（míng）田宅的（de）爵位降等繼承不等於田宅降等繼承，名田宅的麵積也（yě）不等於耕地和實有房屋的麵積。漢（hàn）初的土地製度實（shí）際是一種虛實結（jié）的土地製度。它把賜田和授田為一體，在整原有耕地的基（jī）礎上鼓勵社會各界墾荒（huāng），製定了從徹侯到平民階層所占有國家土地資源的配額，並承認和保護其開（kāi）墾草田（tián）所得耕地的所有權，允許繼承、轉讓、買賣和（hé）贈送。漢初（chū）的土地製度（dù）應是土（tǔ）地（dì）私有，而不是土地國有。

作者簡介：晉文，本名張進（1958— ），男，江蘇徐州人，南京師（shī）範大學曆（lì）史係教授，博士（shì），博士生導師。

觸摸語文的“好課”模樣

——簡約語文“大道至簡”的教學述評

摘要（yào）：“簡約語文”倡導的是簡潔（jié）、簡單的“好課”教學。它既是一種簡約的教學理念，也（yě）是一種精約的教學策略。從根本上說，以語用為本，以文本為本，以學生為本（běn），簡簡單單教語文，實實在在學語（yǔ）文，紮紮實（shí）實用語文，是“簡約語文”標舉和踐行“好課”教學的語用之道。簡約語文“好課”模樣的教學建構，包括生成構成的教學要素、精約預設的教學活（huó）及其語用（yòng）、精約等特。它彰顯（xiǎn）了（le）“大道至簡”的教學智慧和漢（hàn）語文教育生生不息的教學傳統。

作者簡介：曹明海（1952—），男（nán），山東沂水人，山東師範大學文學院教授（shòu），博士生導師。

交（jiāo）疊影（yǐng）響閾（yù）理（lǐ）論對我國中小學協同育人的（de）啟示

摘要：家庭、學校（xiào）與社會協同（tóng）育人，是當前教育界的重要議題。這三者之間應當建立何種協同關係以及如何協（xié）同，則值得進一步探討（tǎo）。愛普斯坦提出的以“關懷”為核（hé）心的交疊影響閾理論，在理論上構建了新型的家庭、學校、社會（huì）作夥伴（bàn）關係，在實踐中提（tí）出了六種家校社作參與機製。該理論對重新反思當下的協同育人提供了重（chóng）要的啟示：平衡主體關係（xì），厘清責（zé）任邊界；建立（lì）平等協作（zuò）的協同育（yù）人範式；倡導以關（guān）懷為核心的協同育人導（dǎo）向；完善協同育（yù）人機製，實現互動聯結。

作者簡介：唐漢衛（1975—），男，山（shān）東（dōng）臨沂人，華東師範大學教（jiāo）育學部教授，博士，博士生導師，教育部人文社會科學重點研究基地華東師範（fàn）大學基礎教育改（gǎi）革與發展研究所研究員。

中學生（shēng）科學學（xué）業成就影響因素分析研究

摘要：對中學（xué）生科（kē）學學業成就的（de）影響（xiǎng）因素進（jìn）行（háng）係統的探（tàn）查和分析，能夠（gòu）為科學教學提出針對、可操作的意見或建（jiàn）議，從而切實提升學生科學學業成就。本研究在文獻研究和理論分析的基礎上，重點選擇了包括非智力（lì）因素（學習動機、自我（wǒ）能、情感（gǎn）態度）、教師因（yīn）素（教學活動（dòng）設（shè）計）和學校因素（師生關係和學校支持）三類因素的科（kē）學學業成就影響因素進行研（yán）究，先基於不（bú）同學科應用結構（gòu）方程模型對這些因素（sù）如何影（yǐng）響科學學（xué）業成就進行了深入研究（jiū），在此基礎上，對6177名高中學生在這些重要影響因素方麵的表現情況進（jìn）行了測查及結果分析。研究結果表（biǎo）明：非智力因素是影響學生科學學業成就的（de）核心要素，其對學生（shēng）科學學業成就有顯著直接影響，教學活動設計、師生關係（xì）和學校支（zhī）持等因素均對科學學業（yè）成（chéng）就有顯著的（de）間接影響（xiǎng）。當前高中生在大多數影響因素的表現處於中等水平，具有較大的提升空間。

作者簡介（jiè）：薑言霞（1979—），女，山東濰坊人，山東師範大學化學化（huà）工與材料科學學院教授，博士。

“70後”中學女教師教育信念的特質及其文化成因與啟示

摘要：以文化（huà）心理學為視角，以敘事研究為方法，對一位（wèi）“70”後中學女教師的（de）教育信念特質及其文化（huà）成因進行研究，發現“70”後中（zhōng）學女教師教育信念的特質表現為：“嚴（yán）師出高徒”的教（jiāo）育觀；“成績一，品行端（duān）正”的學生觀；“我的地盤我做主（zhǔ）”的教師觀。這種教育信念特質的生成源於特定的家庭、社會、學校等文化場。教師教育信念特質建構要創建積的文化場，同時，教師對自己教育信念的建構要（yào）有文化（huà）自覺意識。

作（zuò）者簡介：董海霞（xiá）（1974—），女，遼寧（níng）錦（jǐn）州人，渤海大學師範學院教授（shòu），博士。

帕克的“邊緣人”理論及其（qí）當代價值（zhí）

摘要：帕克以（yǐ）美國城市化（huà）進程中的少數族移民為對象，以社會學（xué）實（shí）證經驗方法研究（jiū）人類集體行為（wéi）、種族關係（xì）、城市生態等社會（huì）問題，提出了影響深遠的“邊緣人”理論。《移民報刊及其控製（zhì）》是其“邊緣人”研究的重（chóng）要成（chéng）果，其研究的材料、路（lù）徑是移民報刊，但其研究的目的、落腳點（diǎn）不是移民報刊，而是城市移民、少數族等“邊緣人”群體。傳播學界（jiè）把此書視為大眾傳（chuán）播學研究的成果與起源可以理解，但不夠準確。還原帕克社會學研究的重點、落腳（jiǎo）點（diǎn），重新梳理其學術（shù）路徑，對理解其社會學思想、移民少數族研究、“邊緣人（rén）”理論等很有要，對研究與解決當代國際社（shè）會不（bú）斷增多的少數族移民問題（tí）和當下中（zhōng）國城鄉（xiāng）一（yī）體化（huà）、城市化、新型城鎮化進程中（zhōng）出現的城市（shì）移民問題具有重要價值。

作者（zhě）簡介：楊中舉（1966—），男，山東臨沂人，臨沂大學（xué）傳媒學院教授，博士。

“二十世紀中國文（wén）學”的再批判與再解讀

——基於社會主義啟蒙（méng）視域旳考（kǎo）察

摘要：“二十世紀中（zhōng）國文學”作為一種文學史觀存在很（hěn）大問題，它把社會（huì）主義質的文學排除在外，無法使自己（jǐ）成為一個有機整體。這（zhè）種文學史觀是西方現代啟蒙話語（yǔ）影響的結果（guǒ），而這種西方現代啟蒙話語無法解釋社會主（zhǔ）義的發生和發展，也無法解釋中國的革命曆史和現實。這就（jiù）需要（yào）對啟（qǐ）蒙重新認識和闡釋。事實上（shàng），啟蒙不僅包括自由主義啟蒙，也包括社會（huì）主義啟（qǐ）蒙。社會主義啟蒙是對18世紀啟蒙思想的批判繼承和發展，它（tā）改變了世（shì）界格局，開辟了人類曆史的新方向。中國革命（mìng）和社會主義建設的過程就是社會主義啟蒙不斷擴展和深入的過（guò）程，20世紀中國文學在這個過（guò）程（chéng）中起到了無可替代的重要（yào）作（zuò）用。20世紀中國文學具有社會主（zhǔ）義啟蒙質，社會主義（yì）啟蒙是20世紀中國文學的底和主（zhǔ）旋律。社會主義啟蒙為20世紀中國文學準備了理論和創作隊伍，規劃了（le）發展（zhǎn）方向，提供了創作的素材和營養，使20世紀中（zhōng）國文學形成了自己的敘事特，呈現出了獨（dú）特的（de）美學特征。

作者簡介：李（lǐ）茂（mào）民（1969—），男，山東（dōng）金鄉（xiāng）人，山東師範大學新聞與傳媒學（xué）院教授，博士（shì），博士生導師。

《山東師範大學學報（人文社會科學版）》2019年五期

西方道德概念史的（de）自我與社會

摘要：如果（guǒ）說亞裏士多德建立（lì）了公民道德的概念，那麽邊沁則建立（lì）了私人倫理的概（gài）念。休謨區分“自然的德”與“人為的德（dé）”，隱（yǐn）含著個（gè）人之德與社會之德的區別。康德也講對自己（jǐ）的義務和對他人的義務，隻是後者（zhě）並無涉及公德。密（mì）爾（ěr）建立（lì）個人道德和（hé）社會道德兩個概念。塗爾幹則把每人與自（zì）身關係（xì）的道德定義為個體道（dào）德，與自身之外的關（guān）係的道（dào）德分為若幹層次；以公德私德來看，個體道德屬私德，而公德範圍則（zé）很廣。斯洛特（tè）的道德觀指出，關乎他（tā）人的德比關乎自己的德更（gèng）重要，二（èr）者之間並不對稱；他認為（wéi）私（sī）德多屬於非道德的德。日本明治維新時代風俗改革（gé）運動中的條目（mù）規定，意在建立日常生活（huó）中公共（gòng）場所（suǒ）的（de）規範。中國古代不能說隻（zhī）重私德（dé）輕公德，古代社會公德在（zài）禮的（de）體係中，此部分可（kě）轉化為現代生活的公德（dé）。

作者簡介：陳來（lái）（1952—），男，浙江溫州人，清（qīng）華大（dà）學哲學係教授，博（bó）士生導師。

世界教育史上（shàng）的雙子星座

——稷下學（xué）宮與（yǔ）柏拉圖學園比較（jiào）論（lùn）綱

摘要：在公元前4世紀，差不多同時出現在中國的稷下學（xué）宮（gōng）和希臘的柏拉圖學園，是東、西（xī）方文明史上早（zǎo）的高等教育大學堂，也是集教育、學術於一體的思想文化中心。但（dàn）長（zhǎng）期（qī）以來，稷下學宮在（zài）世界教育（yù）、文化史上的地位並沒有受到應有的關注和重（chóng）視。在對二者進行比較的基礎上，挖掘其對世（shì）界文明共同作出的重要貢獻，更屬少見。隻有對二者（zhě）進行係統地梳理，從創設條（tiáo）件（jiàn）、社會功能、教育質、辦學理念、教風、學風以及文化精神等（děng）方麵比較其相通、相似之處，並列舉其巨大差別，以（yǐ）及它們在東、西方文化史上的不同（tóng）影響，才能明確稷下學宮與柏拉圖（tú）學（xué）園（yuán）既是東、西方文（wén）化相通相融的文（wén）化（huà）淵源之一，也對東、西方不（bú）同教育製度、學術思（sī）想和文化傳統產（chǎn）生了深遠而巨大的影響。稷下學宮與柏拉圖學園是人類文明“軸心時代”，分別在世界的東、西方（fāng）閃耀著人類（lèi）智慧之光的輝煌的“雙子星座”。

作者簡介：王誌民（1949—），男，山東淄博人，山東省齊文化（huà）傳（chuán）承協同創新中心席家，山東師範（fàn）大學齊魯文化研究院教授，博士生導師。

現代武俠小說的奠基之作

——論《江湖奇俠傳》的時代（dài）與浪漫主（zhǔ）義特征

摘要：平江不肖生（shēng）的長（zhǎng）篇武俠小說《江湖奇俠傳》是在“五四”個主義潮流下（xià）以（yǐ）其浪漫主義的表現手法完成的。它區別於傳統武俠（xiá）小說神魔、劍仙、獵奇的描寫特點，而是現代武俠小說的奠基之作（zuò）。其（qí）所開創的劍仙而非技擊的敘寫模式，對於其後現當代武（wǔ）俠小（xiǎo）說的發展影響深遠。

作者簡介：欒梅健（1962—），男，江蘇常州人，複旦（dàn）大學中文（wén）係（xì）教（jiāo）授，博士，博士生導師。

魯迅積（jī）累與創造的文學理論知識

摘要（yào）：魯迅的文學（xué）理（lǐ）論知識（shí）包括（kuò）兩個方麵：一是魯迅通過各種途徑習（xí）得的古今中外（wài）的文學理（lǐ）論知識；二是魯迅在這些知識基礎上創造的新（xīn）的文學理論知識。這些理論知識關（guān）涉文（wén）學的一（yī）係列基本的理論問題，如文學的起源，文學的本質，文學作為人類創造的精神產品的審美特征、悲劇特征、喜劇特征，文學的功能，等等。

作（zuò）者簡介：許祖華（1955—），男，湖北仙桃人，華中師範大學文（wén）學院（yuàn）教授，博士生導（dǎo）師。

公共闡釋對文學精神的動和塑造

摘要：當社會負（fù）麵價值占主流時，社會怪病就（jiù）會（huì）滲透到文（wén）學內部（bù）。作為有公共理（lǐ）的“公共闡釋”采取理闡釋、反思闡釋、建構闡釋來把（bǎ）控局麵，通過（guò）思想探（tàn）索、知識創新、情感表現的方式對文（wén）學的精（jīng）神向度進行有調節。由（yóu）於闡釋與文本的依存關係的多樣（yàng）特征，闡釋者在檢驗文學作品時（shí），可（kě）以從不同方向、不同（tóng）層（céng）次、不同曆（lì）史時期獲取信息。闡釋實踐中（zhōng）本身不變的本質——作為（wéi）理解和溝通是人的本質的一部分，它（tā）的不變的（de）本質在運行過程中自（zì）我排斥。它把那經過揚棄的理論返還到闡釋實踐（jiàn），對文學的思想、形式以及審美進行反思，並在此基（jī）礎上建構、升華和超越。文（wén）學經典作品在經典化（huà）過程中承載了這種變（biàn）化和曆史（shǐ）信息（xī）。文學（xué）經典（diǎn）作為（wéi）個別的一種公（gōng）共持存，它的意義需要闡釋來呈現。文學經典化的曆程同時也是公（gōng）共（gòng）闡（chǎn）釋對文學（xué）精神產生影響的過程。

作者簡介：卓今（1968—），女，湖（hú）南慈利人，湖南省社會科學院文學研究所（suǒ）研究員，博士。

福克納與莫言生態倫理思想內（nèi）涵（hán）研（yán）究

摘要：福克納與莫言通過對生態環境問題的描述和關注，揭示了人與自然、人與社會、人與自我的（de）內在聯（lián）係和發展（zhǎn）規律，展現（xiàn）了自然生（shēng）態、社會生態和精神生態等（děng）倫理（lǐ）思想內涵（hán），並借助萬物有靈、敬畏自然（rán）、萬物平等形式，反映了人與自（zì）然和諧發展的具體要求和倫理（lǐ）準則，集中體（tǐ）現了對人的思考。兩（liǎng）位作家的生態倫理思想（xiǎng）既是人類的（de）生存準則（zé），確立了人類生（shēng）存和發展的前提與要求；同時又作為人類的道德準則，要求人類敬畏自然（rán）、尊重生命、確保自然權利，終實現人和（hé）自然的和諧發展。

作者簡介：李常磊（1965—），男，山東（dōng）濟寧人，濟南大學外國語（yǔ）學院教授，博士（shì）。

論習近平關於新時代意識形態重要論述的三（sān）重邏輯

摘要：新時代以來，意識（shí）形態鬥爭手段隱蔽、形式多樣、形（xíng）勢多變、激烈異常，這構（gòu）成習（xí）近平意識形態重要論述的時代邏輯。為了應對複雜嚴峻的意識（shí）形態鬥爭的多變，維護主流意識形態的法，習近平同誌根據資本主義意識形態與我國社會主義意識（shí）形態的（de）鬥（dòu）爭的新環境、新發展、新特點，闡釋了（le）以人民為中心的價值指向（xiàng），構成習近平關於新（xīn）時代意識形態重要論述的價值邏輯。以習（xí）近（jìn）平新時代意識形態（tài）重要論述引領思想政治教育創新、意識形態建設和社（shè）會主義文化強國建設，增強對習近平（píng）新時代意識形態重要（yào）論述的認同，對維護（hù）新（xīn）時代主（zhǔ）流意識形（xíng）態的法至關（guān）重要，這構成習近平新時代意識形態重要論述的實踐邏輯。

作（zuò）者簡介：徐穩（1970—），女，山東鄆城人，山東師範大學（xué）馬克思主義學院教授，博士，博（bó）士生導師。

人民是新時代（dài）司法創新發展的鮮明特質（zhì）

摘要：司法改革是新時代我（wǒ）國全麵深化改革的重點（diǎn）之一，是實現國家（jiā）治理體（tǐ）係和治理能力（lì）現代化的關（guān）鍵一環，也是進全（quán）麵依法治（zhì）國的重要突破點。新時（shí）代司法創新發展須堅持以人（rén）民為中心的發展思想，人民是新時代司法創（chuàng）新發展的鮮明特質，這（zhè）是由司法的本質決定（dìng）的，也是曆史發（fā）展的然。中國（guó）特社會主義的偉大實踐和（hé）中國共產黨（dǎng）的（de）領（lǐng）導決定了新時代司（sī）法創新發展的人民特（tè）質。我們要抓住司法改革（gé）與新一輪科技革命的兩大曆史（shǐ）機遇，發揮（huī）黨的領導和中國特社會主義（yì）的製度（dù）優勢，動社會主義司法（fǎ）製度創新發展。

作者簡介：韓慧（1968—），女，山東齊（qí）河人（rén），山東政法學院法學院教授，博士。

論大學教師課程建設的教育自覺

摘（zhāi）要：大學教師課程建設的教（jiāo）育自覺體現（xiàn）著教師主體的理、能動與（yǔ）生成，是提（tí）高（gāo）大（dà）學人才培（péi）養質量的根本保障。大（dà）學課程建設的邏輯起點是人的發展，因此，課程（chéng）問題的解決然求助於教育學立場。當前大學人才培養的諸多（duō）問題源於大學教師課程建設教育自（zì）覺的缺失與錯位，厘清這一問題（tí）具有（yǒu）重要意義。課（kè）程建設教育自覺的（de）履行需要大學（xué）教師具有教育家精神，自覺提高課程建設能力和建立（lì）相應的課程製度。

作者簡介：周（zhōu）海銀（1969—），女，山東單縣人，山（shān）東師範大學教育學部教（jiāo）授，博士，博士生導師（shī）。

學術型-應用型：我國普通本科高校分類之論

 

摘要：我國（guó）高等教育正處（chù）於從大眾化向普及化快速邁進的時（shí）期，高等教育入學人數的增長導致學生的類型和特征發生了質的變化，業研究生（shēng）教育發展迅猛，新建地方本科院校增長迅（xùn）速，高職高院校占據（jù）了高等學（xué）校（xiào）的半壁江山，高（gāo）等教育（yù）布局、結構、體係、層次、規模、職能、形（xíng）式（shì）從單一走向了多樣。在我國普通本科（kē）教育中，學術型和（hé）應用型高等學校呈現明顯（xiǎn）差異。以我國高等教育發展現狀為分類（lèi）的現實基礎，在係統借鑒美國卡內基教學（xué）促進基金會的高等教育機構分類法和聯國教科文組織的《國際教育標準分類法（fǎ）》（高（gāo）等教育級）的基礎上，對我國目（mù）前實然（rán）存在的高等學校分類進行研究反思，從比較的視角對學（xué）術（shù）型-應用型（xíng）高等學校分類的理進行分析，對學術型-應（yīng）用型普通本（běn）科高校分類體係作總體框架建（jiàn）構。

作者簡介：宋旭紅(1966—)，女，山東萊陽人，濟南大學高等教育研究院教授，博士。

走向神（shén）壇：《蘭亭序》對王羲之

“書聖”地位的造就（jiù）

摘要：王羲之被後世尊為“書聖”，其中重（chóng）要的原因就是蘭亭雅集和《蘭亭序》。蘭亭雅集是中國古代文人集（jí）會的典範，集會的地理、時間、人員和內容等是王羲之走向書法神壇的基本條件，即他受人崇的聖人風範在這一事件中持（chí）續（xù）得到醞（yùn）釀和發酵。《蘭亭序》文本的書寫和流傳等充滿了神秘，給後人留下了想象和研究的空（kōng）間，其巨（jù）大的文化包容力和藝術創造力是造就王羲之“書聖（shèng）”地位的關鍵。此外，曆代帝（dì）王（wáng）不斷崇《蘭亭序》，使其地位愈加神聖，達到前所（suǒ）未有的（de）高度，王羲之在這種崇中成（chéng）為中國書法史上的唯一聖人。

作（zuò）者簡介：呂文明（1982—），男，山東海陽人（rén），教育部人文社科重點研究基地山東師範大學齊魯文化研究院教（jiāo）授，博士，博士生（shēng）導師，國家萬人計劃青年拔尖人（rén）才，山東省“泰山學者”青年家。

清代俗曲文（wén）獻遺存詮略  

摘要：“明（míng）清俗曲（qǔ）”產生於明代中葉，興盛（shèng）於明末和（hé）清代，是明清時期音樂文化的傑出代表。按照俗曲（qǔ）在清代的發展特點，可將其（qí）文獻梳理為三個階段：一個階段是清代初期，以蒲鬆齡的《通俗俚曲》、鄭板（bǎn）橋和徐大椿的《道情》為（wéi）代表，尤其是蒲鬆齡所（suǒ）用的15種通俗俚曲和50多個曲牌，展示了清代初期俗曲發展的基本麵貌；二個階段是乾隆時期，俗曲的發展進入了一個藝術化程度更高的時期，不僅自（zì）身出現了套曲化、集曲化和表演形式的豐富化現象，而且還向（xiàng）曲藝（yì）化、戲曲化（huà）、器樂化發展，這在當時的文獻中可以窺（kuī）見其端倪（ní）；三個階段是嘉慶至清末，這一時期俗曲不僅在內地廣泛傳播和發展，在（zài）少數民族地區也有較大的發（fā）展（zhǎn）。同時，俗曲以強勁的勢頭進入全國各地的戲曲、曲藝和器樂領域，為我（wǒ）國民間藝術的發（fā）展和繁榮發揮了積的作用（yòng），為今日的民族民間音樂文化留下非常豐富（fù）的遺產。

作（zuò）者簡介（jiè）：劉曉靜（1964—），女，山東濟南人，山東（dōng）藝術學院音樂學院教授，博士，博士生導（dǎo）師，山東省“泰（tài）山學者”特聘教授。

關於人文社科期刊導向管理的若幹思考

摘要：人文社科（kē）期刊導向（xiàng）管理指的是通過管理導向保證期刊正確的政治方向（xiàng）、學術導向（xiàng）和價值取向，其實質是要正確處理好學術與政治的關係問題。這是由哲學社會科學“有補於治道”的本質屬決（jué）定的。我們要建（jiàn）構一種“中國特”的、基於（yú）集體主義和人民主體的（de）哲學社（shè）會科學（xué），正（zhèng）確處理好學術與（yǔ）政治，學術（shù）話語、政治話語（官方）與民間話語（大眾），學術與智庫的關係，通過學習黨（dǎng）和國家領導人的係列重（chóng）要（yào）講話等多種途徑，提高導向管理水（shuǐ）平。

作（zuò）者簡介：劉曙光（1968—），男，湖南華容人，《北京（jīng）大學學報（哲學社會科學版（bǎn））》常務主編，編審（shěn），博士。

Flash動畫藝術的內容結構特征研究

 

摘要：Flash動畫作為一種數字媒體藝術形式，具（jù）有（yǒu）彩鮮豔、生動活潑、交互功能強、適於網絡傳播等優（yōu）點，深受青少年和（hé）兒童（tóng）的（de）喜愛。Flash動畫的（de）內容結構特征對其在（zài）互聯網中的傳播和使（shǐ）用果至關重要。分析互（hù）聯網中（zhōng）常見的六種類型（xíng）的Flash動畫（huà）的（de）場景結構（gòu）、組成元素、動態果、交互方式和畫麵的藝（yì）術與情感特征，對Flash動（dòng）畫（huà）的結構設（shè）計、內容組織和藝術風格設計與製（zhì）作，及其傳播與應用有所啟示和幫助。

作者簡介：孟祥增（1962—），男，山東青州（zhōu）人，山東師範大學新聞與傳媒學院教授，博士（shì），博士生導師。

手機：18632699551（微信同號）

韓國朝鮮時期《玉篇》類字典及其特點

摘要：韓國自16世紀開始（shǐ）使（shǐ）用《玉篇》為字典命名（míng）。朝鮮時期的《玉篇》類字典不僅形式（shì）多樣，而且數目眾多。它曆經從韻書附體到獨立成書、終走向成熟的曆史發展軌跡，並（bìng）體現出在字典編排、收字、形音（yīn）義注釋等方麵的鮮（xiān）明特點。韓國學者編撰本（běn）土《玉篇》類字典（diǎn），既是一個吸收中國文化精華的過程，也是中（zhōng）國文化在韓國長期傳播的結果（guǒ）。

作者簡介：王平（1958— ），女，山東諸城（chéng）人（rén），上海交通大學人文學院教授，博士，博士生導師。

《山東師範大學學報（人文社（shè）會科學版）》2019年（nián）六期

再造文明與複古革命

——世界史上的“五四”

摘要：在五四時期，關於中國文明如何複興問題，知識者主要持（chí）三種立場：全盤西化、中西調和、歸宗儒家（jiā）。三種文明論之間所構成的激烈對抗，其實是世界（jiè）範（fàn）圍內圍繞現代所展開的文（wén）明衝突的本土表征。革命與複古、全盤西化與歸宗儒家，評判的態度與（yǔ）永恒的複歸，構成20世紀中國文明複興（xìng）運動的複麵向，並（bìng）突出體現（xiàn）於（yú）五（wǔ）四新文化運（yùn）動。辯證言之，致力再造文明的五四新文化運動（dòng），是一次在激進革命中糾結（jié）保守趨向的複古（gǔ）革命；始（shǐ）於歐洲文藝複興的全球現代進程，則是對人類文明軸心期（qī）的革命複歸。人類（lèi）曆史上的每一次文明複興，總是生成（chéng）於革命與複古的變奏中。實際上（shàng），文明不僅是（shì）一個社會的物質文化實踐的整體綜，也體現為對於人類未來命運的創（chuàng）造想象，其目的是（shì）無限敞開人（rén）類社會發展的多元可能。故此，以（yǐ）中國為方法重構現代世界的文（wén）明圖景，這才是（shì）五四中（zhōng）國文明複興論的真正價值所在。

作者（zhě）簡介：韓琛（1973—），男，山東龍口人，青島大學文學院教授，博士。

超越仇恨、大悲憫與拷問靈魂

——莫言文學（xué）思想研究之一

摘要：莫言的創作與時俱進，超越仇（chóu）恨、大悲憫、拷問靈魂，構（gòu）成他自《豐乳肥臀》以來麵對現實進行（háng）思考和回應的重（chóng）要命題。以莫（mò）言的（de）創作曆程和具體文本為（wéi）考察對象，闡釋其中蘊含的以“仇和而解”的姿態超克“鬥爭哲學”、化（huà）解曆史重重淤積的情（qíng）仇恩（ēn）怨（yuàn）的積取向，跳出狹窄視野與精（jīng）神局限（xiàn）而追求至高（gāo）的（de）大悲憫境界，冷峻地進行自我（wǒ）靈魂的（de）拷問，由此梳理中（zhōng）國現當代文學中的悲憫情懷與靈魂拷問的文（wén）學思潮，可以勾勒莫言與魯迅的精神聯係，從而揭示莫言相關命題的思想傳承及其在現實語境中的重要意義。

作者簡介：張誌忠（1953—），男，山（shān）西文水人，都師範大（dà）學（xué）文學院教授，博士生導師。

新時（shí）代集體主義（yì）的倫理認知

摘要：集體主義是社會主義道德的基本（běn）原則（zé）。它既是一種社會規（guī）範，也是各種社會（huì）主體的自身（shēn）需求。集體主義認為集體和個人在其關係中的地（dì）位和價值是確定的又是不確定的，二者是雙（shuāng）向互動、互為因果的，需要從集體利（lì）益出發，解決其矛盾（dùn），實現雙方利益的共同滿足。當下需重點把握好集體利益的至（zhì）上與個人利益（yì）的滿足（zú）、自我犧牲以及政治的（de）和倫理的集體主義關係等問題（tí）。

作（zuò）者簡介：馬永慶（1957—），男，山（shān）東膠州人，山東師範大學馬克思主義學院教授，博士生導師。

陳寅（yín）恪“易代之歎”與陶淵明“安身立命”哲（zhé）學探微

摘要：生逢“易代之變”，曆代（dài）文人多有（yǒu）“易代之歎”，蓋與（yǔ）文人之“多愁善感”以及所謂“士（shì）”之曆史使命感有關。陳寅恪作為曆（lì）史學家，於（yú）“易代之歎”之外，對曆史上“易（yì）代之際”士（shì）大夫階層不同的思想狀（zhuàng）況（kuàng）和處世態度進行了詳盡的闡述和理分析，試圖為中國知識（shí）分（fèn）子找到一條（tiáo）可（kě）以保持思想自由、精神獨立的途徑（jìng）。他對陶淵明思想的分析即為一個典型的例證。不過其（qí）同時代（dài）及後（hòu）代某些（xiē）學者因學術立場不同，多少不能與陳氏初衷相契，遂在（zài）探討陶氏思想方麵與陳氏有所差異，但陳氏所提出（chū）問題之重大，確已引（yǐn）起學界重視。在理解陳（chén）寅（yín）恪思想時，不應隻注意他的“了解之同（tóng）情”說法，更要從他的全部論著中尋找其思想（xiǎng）發展脈絡。

作者簡介：劉克敵（1956—），男，山東鄆城人，山東管理學院（yuàn）人文學院特聘教授（shòu），博（bó）士。

文化多元主義的身份政治困境

摘要：一（yī）元與多元、普遍與（yǔ）差異，以及與此相關的身份（fèn）認同問題，是當代西方政治哲學的一個焦點論題。20世紀後半葉，應和世界範圍內（nèi）圍繞文化和身份議題同質（zhì）化與異質化間的緊張關係，文化多元主義主張尊重少數群體的文化權利，要求承（chéng）認差（chà）異公民身份，掀起了一場針對主流普遍公民資格的思想挑戰運動，凸顯了當今世界對（duì）“承認政治”“身份政治（zhì）”話語的特別關注。然而，堅持差（chà）異公民（mín）身份的文化多元主（zhǔ）義（yì），始（shǐ）終麵臨（lín）特殊的差異訴求的正當如何證成，身（shēn）份政治的實質正義能否保障，以及（jí）如何（hé）平衡差異承認與（yǔ）普遍共識的（de）可能（néng）裂隙等諸多理論與實踐難題。作為理解現代政治生活重要概念的身份認同，它既不固定，也（yě）非生而有之（zhī）；它可（kě）以用來區（qū）分，也可以（yǐ）實現統一。與此相（xiàng）關的民族（zú）國家建構，既需要保護邊緣少數群（qún）體（tǐ），也需要通過達成共（gòng）識的（de）方式實現共同目標。

作者簡介：王葎（1969—），女，江蘇揚州人，北京師範大學價值與文化研究中心、哲學學院教授，博士（shì），博士生導師（shī）。

論古代北方海上絲綢之路興衰變化  

摘要（yào）：自戰國（guó）至秦漢時（shí）期，山東沿海居（jū）民開辟了自山東（dōng）沿海（hǎi）經過遼東半島再沿朝鮮西海岸南下，渡過對（duì）馬海峽進入日本九州（zhōu）地區這一條海上絲綢之路。為了與漢代出現的自福建、廣東沿海南下東南亞和印度洋的海上絲（sī）綢之路相區別，人們將其（qí）稱為“北方海上絲綢之（zhī）路”。北方海上絲綢之路的出現要早（zǎo）於漢武帝時張騫出使（shǐ）西域開通的（de）絲綢（chóu）之路和南方海上絲綢之路，它在中國曆（lì）代對（duì）日本和朝鮮半（bàn）島的交往中起到了重要作用。盡管曆代國際國內風雲變幻，北方海上絲綢之路也經曆了曲折發展曆程，然而（ér）始終沒有間斷並一直延續下來（lái）。

作者簡介：朱亞非（fēi）(1955—)，男，江蘇宿遷人，山東師範大學曆史文化學院教授，博士生（shēng）導師。

袁世凱與（yǔ）“驅逐福久事件（jiàn）”

摘要：袁世凱策劃的“驅逐福久事件”，是近代東（dōng）亞關係史上的重大（dà）事（shì）件。盡（jìn）管事件發生前後的枝蔓甚（shèn）多，但核心問題卻隻有一個，即維護中朝宗藩體製與肢解中朝關係。福久的被驅逐昭示了時至1887年，清政府還能掌控朝鮮局（jú）勢的基本走向，美國對半島局勢的介入尚處於（yú）探索階段，但卻預示了由美國攪動而激變的中朝關係已經（jīng）走到了曆（lì）史的拐點。

作者簡介：張禮恒（1963—），男，山東安丘人，聊城大學曆史文化與（yǔ）旅遊學院教授，博士。

邊界與（yǔ）困境：定義幼兒文學（xué）

摘要：幼兒文學是兒童文學的一個分（fèn）支，也是兒（ér）童文學中具特、與成人文學差異明顯的類型。幼兒（ér）文學中的（de）“幼兒”作為年齡表征，具有流（liú）動和曆史。現代幼兒文學建立在成人/兒童、兒童/幼兒具有本質差異（yì）的二分式假設之上，具有雙重的“異（yì）質”和依賴。以年齡階段理論為基礎的幼兒文學存（cún）在無限分化的可能，共與差異、連（lián）續與斷裂之間的失衡將導（dǎo）致幼兒文學的碎片化、貧乏化與讀者的同質化。視覺化或視聽結是幼兒文學新的表現形態，但不可取代傳統的純（chún）文字文學聽賞。幼兒文學與兒童文學、成（chéng）人文學之間的界限是要的，卻不是固定和涇渭分明的。幼兒（ér）文學（xué）的藝術魅力往往（wǎng）存在於（yú）那些難（nán）以捉摸的邊界之間。

作者簡介：杜傳（chuán）坤（kūn）（1973—），女，山東平原人，山東師（shī）範大學教育學部（bù）教授，博（bó）士。

社交媒體情境特對自我呈現意願的影響（xiǎng）：

自我（wǒ）同一的調節作用

摘要：通過係（xì）統的實驗控製，分（fèn）析社交媒體情境特(線上反饋積、線（xiàn）上反饋數量)對社交媒體自我呈現（xiàn）意願的影響（xiǎng）和自我同一的作用。采用情（qíng）境啟動法，實驗1和實驗2分別探討不同程度的線上反饋積（jī）和線上反饋數量對社交（jiāo）媒體自我呈現（xiàn）意願的影（yǐng）響及自（zì）我同一的作用。結果發現高、低程度的線上反饋積組之間差異顯著，積越高，線上反饋數量越多，自我呈現意願越強，且自我同（tóng）一（yī）在情境（jìng）特對自我呈現的影響中（zhōng）起到調節作用。實驗3探討了（le）非預期目標觀眾情境（jìng）下自我同一對社交媒（méi）體自我呈現意（yì）願的影響（xiǎng），結果表明，在非預（yù）期目標觀眾情境下，個體的後悔情緒和刪除意願會顯著提升，自我同一水平（píng）高的個體在麵臨非預期目標觀眾情境時受到的影響較小。

作者簡介：金（jīn）一波（1972-），女，浙江寧波人，寧波大學體育學院研究員，博士。

失獨家庭（tíng）特殊保障問題（tí）研（yán）究

摘（zhāi）要：我國失獨家庭數量龐（páng）大，其特殊保障問題已成為不可回避的社會（huì）熱點問題（tí）。我國對失獨家庭的保障有相應（yīng）的政策與（yǔ）參（cān）照辦法，但對其特殊關照不夠。基於失獨家庭為國家利益作出特殊貢（gòng）獻的因果關係，從公法與私法雙重角度考慮，國家（jiā）在保持其原有公權力主體地位的（de）同時，也應成為失獨家庭特殊（shū）保障扶助責任（rèn）主體。失獨家庭的特殊保障應納入國家預算，並通過立（lì）法完善各項保障製度（dù），如為獨生子女家庭購（gòu）置相應的商業保（bǎo）險、建立（lì）臍（qí）帶血保存預防疾病製度、建立胚胎預防製度、允（yǔn）許失獨（dú）家庭有限代孕權等。實現（xiàn）失獨家庭體係化（huà）的特殊保（bǎo）障，應從國家、社會兩個主體針（zhēn）對失（shī）獨家庭在物質和精神（shén）層麵建（jiàn）立（lì）起二維一體的具體保障製度。

作者簡介：鄭英龍（1974—），男，浙江永嘉人，浙江工商大學法學院（yuàn）教授，博士。

當前對固定（dìng）語現象應有的認識和研究維度

摘要：詞匯學（xué）界部分學者提出（chū）並深入研究（jiū）“待嵌（qiàn）格式”“類固（gù）定短語”等，中文信息處理對“分詞單位”以及構式語法對部分詞匯（huì）質“構式”的（de）探討，使得固定語（yǔ）研究深入到了詞匯（huì）和語法交界（jiè）的“固定格式（shì）”的領域。基於此（cǐ），重（chóng）新審視固定語“語言建築材料”這一本質特點，可以得出以下認識：固定語為“詞的等價物”，並非“詞（cí）的等質物”，因此（cǐ）應在過去就有的“實體（tǐ）語”外另立一類“模式語（yǔ）”，並從實體語和模式語兩個維度對其分別展開研究。其中（zhōng），在實體語的維度上先明確實體語的研（yán）究範圍，然後以歇後語研究為例，對實體語研（yán）究（jiū）的創新問題進行（háng）分析；在模式語的維度上先（xiān）區分模式語和實體語、自（zì）由詞組等單位，其後以模式（shì）語“被……”為例詳細分析模式語理論和方法的創新問題。

作（zuò）者簡介（jiè）：陳長書（shū）（1977-），男，山東淄博人，山東師範大學文學院教授，博士，博士生（shēng）導（dǎo）師。

網絡語言流行傳（chuán）播模式研究

摘要：網絡時代，人們每時每刻（kè）都在用（yòng）網絡語言進行（háng）溝通（tōng）交流（liú），網民們創作著網絡語言，使用著網絡語言，傳播（bō）著網（wǎng）絡語言。從科學技術進步、社會經濟發展、網民年輕化以及模仿群體應、幽默調侃從眾心理等（děng）語言習對網絡語言流行傳播的影響、網（wǎng）絡語言流行傳播的方（fāng）式（shì）以及模因傳播、新（xīn）舊媒體的相互作用、網（wǎng）絡（luò）空間參與者的多元（yuán）化等方麵對網絡語言的（de）傳（chuán）播機製進行論述，分析網絡語（yǔ）言（yán）的（de）流行傳播原（yuán）因，探尋網（wǎng）絡語言快速傳播發展的特點和規律，對於促進網（wǎng）絡（luò）語言（yán）在虛擬與現實間的廣泛應用具有（yǒu）重要意義。

作者簡介：王（wáng）會（1957—），男，河北保定人（rén），河北大學學報（bào）編輯（jí）部編審，文學（xué）院教授，博士生導（dǎo）師。

審美烏托邦的多重美學基礎

摘要：審美烏托（tuō）邦的多重基礎，主要是指支撐審美烏（wū）托（tuō）邦（bāng）得以奠基或成立的多層麵、多維度的事實（shí）和學理依（yī）據。這是審美烏托邦賴以安身（shēn）立（lì）命的一個基本和前提的重要問題。審美烏托邦如同烏（wū）托邦（bāng）一樣，至少應（yīng）有（yǒu）曆史、現實、人學和美學等多重基礎（chǔ）。關於烏托邦及審美烏托邦的曆史基礎、現實基（jī）礎和人學基礎，學界已有較多關注，而且在這些方麵，審美烏托邦與烏托邦區別不是很大，它們並（bìng）不直接突出地體現作為二者基礎的事實和學理依據的特殊。審美烏托邦的美學基礎，則是其多重基礎中的（de）重中之重，是直接決定其獨特質的（de）核心內容（róng），主（zhǔ）要包括（kuò）語義美學基礎、人學美學基礎、文藝創作美學基礎和理論（lùn）美（měi）學基礎四個維（wéi）度或層麵。它（tā）們相互聯係、有機統一，共同奠定了審美（měi）烏（wū）托（tuō）邦（bāng）的深厚根基，並在一定意義上決定了其獨特（tè）的質和特點。

作者（zhě）簡介：周均平（píng）（1954—），男，山東臨沭人（rén），山東師範大學文學院教授，博士，博士生導（dǎo）師；鄒強（1978—），男，廣西鍾山人，山東師範大學（xué）文學院教授（shòu），博（bó）士。

《山東師範大學學報（人文社會科學版）》2020年一期（qī）

從“啟蒙文學”到“民（mín）族文學（xué）”

——關（guān）於中國現代文（wén）學史架構的另一種解讀

摘要：中國現代文學的發展曆程，基本（běn）上是以不斷自我否（fǒu）定的運行方式去動其自身現代的思想轉（zhuǎn）型。五（wǔ）四啟蒙文學以“人”的解放，否定了封建製文化體係對（duì）於人之“個”的殘酷扼殺；左翼革命文學則以“階級”的解放，否定了“個人（rén）”解放的理論（lùn）法；而抗戰文學（xué）又以（yǐ）“民（mín）族”解放為己任，用民族精神與民族意識統一了中國（guó）作家的思想認識。因此（cǐ），隻有“民族文學”這一（yī）概念，才能激發起中國（guó）作家（jiā）的愛國情緒；它不僅體（tǐ）現了20世紀中國文學的精（jīng）神品格，也更生動地反映了民族複興的（de）堅定信念。

作者簡介：宋劍（jiàn）華（huá）（1955—），男，遼寧丹東人，暨南大學文學院教授，博（bó）士，博士生導師。

《黑白李》與老舍小說的思想“風（fēng）景”

——對現（xiàn）代（dài）文學經典的再解讀（dú）

摘（zhāi）要：老舍1930年代發表的小說《黑白李》，是一篇主寫（xiě）兄弟情義、互為犧牲的主題，類似於中（zhōng）國（guó）語境的道德說教小說，但在（zài）其表層顯主題之下（xià），也暗寫了關於（yú）革命、革命者（zhě）與倫（lún）理道德和底層人民的關係，其中看（kàn）似平淡的敘述，卻涉及了生存正義、倫理正義、曆史正義與革命正（zhèng）義的關係及其裝置和轉換問題。聯係文本內外的中外政治社會與文學（xué）史現象，對（duì）這一小（xiǎo）說隱含（hán）的問題予以細致分析解剖（pōu），可以窺究這篇小說的內奧（ào）和老舍（shě）小說的獨特。

作者簡介：逄增（zēng）玉（1957—），男，吉林長春人，中國傳媒大學人文學院教授，博士，博士生導師。

國際互助題材（cái）抗戰小（xiǎo）說的世界意義訴求與民族曆（lì）史（shǐ）認知（zhī）

摘要：國際互助題材抗戰小（xiǎo）說以世（shì）界意義訴求為審（shěn）美旨歸，講述戰爭（zhēng）災難與創傷，重塑中國戰時形象（xiàng），表現出一種側重（chóng）與遮蔽並存的曆史認知策略。在思（sī）想觀念（niàn）層麵，以（yǐ）國際互助義舉（jǔ）為敘事框架、人道主義為（wéi）價值立場，建構戰爭罪惡及其（qí）深重創傷（shāng）的“曆（lì）史證言”，揭露人在戰爭中的蛻變與異化。在中國（guó）戰時形象建構層（céng）麵，側重講述戰爭苦難、謳歌中國道義、批判文化病態等（děng）意義維度。國際互助元素的曆史“邊（biān）緣（yuán）”特征和創作者贏得國際認同（tóng）的急切心理，導致了國際互（hù）助題材抗戰小說（shuō）借鑒與（yǔ）模仿痕跡明顯、曆史核心特征難以充分展開、人邏輯建構與曆史事實基礎脫節等審美局限。

作者簡介：劉起林（1963—），男，湖南祁陽人，河北大學文學院教授，博士。

《歧（qí）路燈》與《三國演義》和《水滸傳》

摘（zhāi）要：李綠園既是“唐人小說，元人院（yuàn）本”“四大奇書”的公開的反對派，也（yě）是這些經典所代表傳統的暗中模仿、繼承者和挑戰者。他把（bǎ）前人小說戲（xì）曲說得幾乎一無是處，其實是其受困於這一傳統的魔咒難以自拔而力求陳出新的表（biǎo）現。因（yīn）此，《歧路燈》與“唐人小說，元人院本”“四大奇書”等不僅有著同為通俗文學的本質聯係，而且在小說藝術的手法上也多有舊瓶新酒、依樣葫蘆、偷梁換柱、脫胎換骨、拆舊翻新，種種模仿與“反模仿”，如對《三國演義》中“桃園（yuán）結義”“劉備托孤”“赤壁大（dà）戰”，對《水滸傳》中何濤捉白勝、“不完句法”以及以綽號寫人物等的模仿借鑒，都是明顯之例。由此證明，《歧路燈》反傳（chuán）統而實際未（wèi）脫（tuō）離傳（chuán）統，是“四大奇書”小說藝術的繼承與發揚者。

作者簡介：杜貴晨（1950—），男，山東寧陽人，山東師範大學文學院教授，博士生導師。

時尚修辭的自由

——修辭學視（shì）域中羅蘭·巴特大眾（zhòng）文化新（xīn）論

摘要：在羅蘭·巴特後期的修辭學轉向中，巴特以時尚修（xiū）辭告別了自（zì）索緒爾以來語言結構的暴力，立足（zú）大眾文化（huà）剖析，以（yǐ）文化修（xiū）辭學破解符號學，以此來強調符號背後的（de）意義。時尚（shàng）修辭是巴特神話修辭和圖像修（xiū）辭的全麵升華，在諸（zhū）種修辭方（fāng）式（shì）建構的（de）時（shí）尚體係中，服飾符碼在二元對立形成的矛盾空間中穿行，意指係統得以活躍，大眾文（wén）化修辭（cí）的意義得以彰（zhāng）顯。在時尚修辭形（xíng）成（chéng）的流動（dòng）機製中，語言的張力成就了言語的自由，於修辭學的視域中，當代文化的赫拉克利特本質（zhì）已昭然若揭。

作者簡介：張愛（ài）紅（1982—），女，山東臨沂（yí）人，山東大學藝術學院博士，博士生導師。

道路（lù）獨（dú）立與文化自主：中華傳統文化與現代化協力共進的基本要求

摘（zhāi）要：現代化道路的獨立選擇與持續發展，以及（jí）現代化建（jiàn）設要取得成功並（bìng）保持自身的獨立，需要民族文化的自主來支撐。這不僅（jǐn）是成功實現現代化的西方國家的基（jī）本經驗，也是蘊含在近代以來中國社會發展中的一條清（qīng）晰的曆史線索。從西方現（xiàn）代化（huà）的經驗和中國現（xiàn）代化的曆程來看，道路獨（dú）立與（yǔ）文化自主是確保現代化成功轉型並保持穩定和可持續發展的要前（qián）提（tí）。從當（dāng）代中國語境來（lái）說，堅持道（dào）路獨（dú）立與文化自主，既是建設社會主（zhǔ）義現代化強國和（hé）實現中華民族偉大複興（xìng）的然要求，也（yě）是對和平發展的（de）新型（xíng）現代化（huà）道路自信的充分表達。

作者簡介：王增福（fú）（1982—），男，山東濰（wéi）坊（fāng）人（rén），山東師範大學馬（mǎ）克思主義學院教授，博士，山東省中（zhōng）國特社會主義理論體係研究中心特邀研究員。

辯證唯物主義的世界統一

摘要（yào）：辯證唯物主義開（kāi）辟（pì）了全新的世界統一原則。此前，自蘇格拉底以降的古希臘至康德（dé）、黑格爾，西（xī）方哲學的世界統一法則是主觀統一。與以往（wǎng）全部哲學的世界統一法則根本不同，辯證唯物主義的世界統一法則是世界本身的辯證統一。在辯證唯物主義視域中，世界是被納入到人的認識、實踐（否定（dìng））中的世界（jiè），世界的統一來自於人與給定存在結成的否定之否定關（guān）係。人對給定存在的否定，構成一個（gè）肯定—否定—否定之否定的整體。這（zhè）個整體是（shì）一個過程的世界，在時間中展開，世界的辯證存在即世（shì）界的統一本身。

作者（zhě）簡介：王清濤（1966—），男，山東諸城人，山東師範大學馬（mǎ）克思主義學院教授，博士，博士生導師。

家族信托財（cái）產的（de）法（fǎ）律價值及規製

摘要：家族財產信托，是我（wǒ）國信托業新發展的重要領域。規範家族信托財產（chǎn）製度，是信托業市場化、規範化、法治化、國際化發（fā）展的重要契機。認知家族信托財產的法律（lǜ）屬，把握家族財（cái）產信托的（de）信契、家族、用（yòng）益和傳承，是規範家族信托財產製度的核心。家族信托財產的法律價值集中體現出家業家產保障有據、家（jiā）居家園法延續、家譽家（jiā）益信契維續和家族財產信托共益（yì）。構建家族財產信托法律製度，須明（míng）晰家族信托財產範疇，規範家族信托（tuō）財產經營管理製度（dù），規製家族信托財產責任，製定家族信托財產名錄，等（děng）等。

作者簡介：劉雲亮（1965—），男，海（hǎi）南定安人，海南大學法學院教授，博士，博（bó）士生導師。

論班固“山西出將”說

摘要：班固提出“山（shān）西出（chū）將”說，指明西漢“山（shān）西”多（duō）出將軍。這是他以人文地（dì）理的觀念闡論地（dì）理與產出將軍之間的關係。為闡論此說，先厘（lí）清西漢山東、山西（xī）的地理範圍，進而從經（jīng）濟、自（zì）然地理角度闡論“山西”的農業、經濟發展之故；再從人文、曆史地理方麵論述此區域民風、多（duō）出將軍之由，這亦與秦（qín）人在此區長期活動有密切的關係：主要論述秦人（rén）長時期（qī）與周、戎交雜的關係並形（xíng）成尚武精神。

作者簡介：楊兆貴(1971—)，男，福建漳浦人，澳門大學教育學院教（jiāo）授，博士，博士生導師。

中國傳統官箴文化及其現代（dài）價值

摘要：中（zhōng）國傳統官箴文化發展的基本走向可以分為三（sān）個階段（duàn）：由諷（fěng）諫君主（zhǔ）的箴文演變為（wéi）百官恪守的戒條（tiáo）；從單純（chún）的道德說教到務實的從政經（jīng）驗介紹；針對範圍由國家（jiā）的高級官員擴大為（wéi）包括書吏、雜（zá）役在內（nèi）的地方胥吏。從內容上看，傳（chuán）統（tǒng）官箴的主要（yào）類型可（kě）分為道（dào）德說教型、從（cóng）政經驗型、帝（dì）王禦製型（xíng）、言行輯錄型、公牘選編型、綜匯融型等（děng）六種類型。傳統官箴文化從整體上講是中國封建製（zhì）社會官僚（liáo）政治發展到一（yī）定階段的產物，有其糟粕，但從總結曆史經（jīng）驗、借鑒（jiàn）傳統文化的視角看，它（tā）體現著一定的理內核和（hé）豐富的且可資利用的思想文化資源，尤其（qí）是治國理政的智慧對現代官德建設依然有著深刻的（de）理論意義和實踐價值。

作（zuò）者簡介：時曉紅（1963—），女，山東淄博人，山東師範大學學報編輯部編審。

社群（qún）氛圍對顧客創新的影響機理與（yǔ）實證檢驗

——社群（qún）自尊的調節作（zuò）用

摘要：在線社群是企業獲取創新動力的重要外部來源，故此社群運營主體激發（fā）社群成員創新動力的機理研究顯得越來越加重要。運用刺（cì）激-機體（tǐ）-反應（S-O-R）理論研究在線社群的支持氛圍和控製（zhì）氛圍（wéi）對（duì）社群（qún）成員顧客創新行為的影響機理，並（bìng）通過實證檢驗相（xiàng）關假設，得出（chū）結論：支持和控製（zhì）社群氛圍（wéi）通過內部人身份感知的完全中介作用對（duì）顧客創新產生（shēng）正向影響；成員（yuán）的社群自尊能夠調節（jiē）內部人身份感知對顧客創新行為的影響。該結論（lùn）為在線社群運營者區別地運用兩種社群氛圍策略激發成員的內部（bù）人身（shēn）份感知，進而促進顧客創新（xīn）提供了理論依據和策略建議，並充分說明塑造（zào）成員社群自尊（zūn）對於顧（gù）客創新的重要調節作（zuò）用。

作者（zhě）簡介：朱瑾（1978—），女，山東濟南人，山東師範大學商學院教授，博士。

中小學鄉村教（jiāo）師消情（qíng）緒體驗的社會學分析

——以山東省域數據調查為例

摘要：中小學鄉村教師群體中存在的消情緒問題，已成為當（dāng）下社會（huì）關注的焦點。我（wǒ）們采用田野調研與大數據分析（xī）論證相結的研究（jiū）方法，以社會學視角去分析研究山東省中小學鄉村教師的消情緒狀態（tài），深入探究影響（xiǎng）其（qí）消情緒的社會（huì）因素（sù），即從宏觀層麵社會經濟地（dì）位（wèi）、中觀層麵（miàn）社會關係（xì）、微（wēi）觀（guān）層麵個體社會發（fā）展能力（lì）三個維（wéi）度，利用SPSS20.0對數據進行整理分析，研究社會因素對鄉村教師（shī）消情緒的影響及（jí）關係。嚐試（shì）構（gòu）建鄉（xiāng）村教師（shī）消（xiāo）情緒社會影響因素模型，並利用AMOS-21.0軟件驗證模型中（zhōng）的假設修正模型。根據模型結果提出改（gǎi）進策略（luè），為鄉村教師的情緒體（tǐ）驗研究提供全新的分析向度，從而促進山東省鄉村教（jiāo）師隊伍建設。

作者簡介：傅海倫（lún）（1970—），男，山東曹縣（xiàn）人，山東師範大學數學與統計學院教授，博（bó）士生導師；張麗（1986—），女，山東聊（liáo）城人，山東師範大學數學與統計學院博（bó）士研究生。

心（xīn）理發生視域下學習進階機製的研究

摘要：學習進階已成為基礎教育各學科教學（xué）研究的熱點問（wèn）題。然而，如何構建和闡釋學生在某一學段的學習狀況問題仍未得到很好研究（jiū）。借助皮亞傑（jié）的心理發生理論構建起描述和（hé）解釋學習進階的模（mó）型，解決了對學習進階設置的（de）隨意和難以借鑒的問題。以初中原（yuán）子物理概念體係的學習進階為例進（jìn）行了實（shí）證研究。為保證研究的嚴密和可靠，運用Rasch模型對測評工具（jù）和結果進行分析和論證。研究結果既提供了學生的與原子相關知識的數據，也（yě）證明了我們的解釋方案（àn）的（de）可行。

作（zuò）者（zhě）簡介：高嵩（1972—），女，山東（dōng）濟南人，山東師範（fàn）大學物理與電子（zǐ）科學（xué）學院教授，博士。

《史記》三（sān）家注（zhù）引《孔子家語》考

摘要：《孔子家語》是一（yī）部記錄孔子及其弟子言行的儒家重要文獻，早著錄於《漢書·藝文（wén）誌》。對《孔子家語（yǔ）》的真偽問題，學術界一直存有爭議。宋代以前，學者對（duì）《孔子家語》的價值是持肯定態度的，《史記》三家注（zhù）中就大量引用了《孔子（zǐ）家語》的內容，共計138次，或指出《史記》內容之來源、或對《史記（jì）》進行補苴、或（huò）對（duì）《史記（jì）》進行疏證、或指出與《史記》之異。這些材料對進一步研究《孔子家語》的成書時代和版本（běn）流傳，具有重要意（yì）義。

作（zuò）者（zhě）簡介：王其和（1976—），男，山東青州人，山東師範大學國際教（jiāo）育學院教授，博士。

文景之治與孟子仁政思想的漢初踐行（háng）

——以漢文帝詔令對《孟子》的傳承為例

摘要：漢代（dài）“文景之治”源於對黃（huáng）老思想的踐行，這一觀點幾為學界共（gòng）識。然而係統梳理漢文帝詔令發現，其對《孟子》中記載（zǎi）的仁政（zhèng）思想（xiǎng）卻多（duō）有言及，並且這一特點貫穿了漢文帝整個執（zhí）政（zhèng）時期，甚至官方對漢文帝一生功績的定（dìng）位也與（yǔ）《孟子》中（zhōng）的仁政記（jì）載若符（fú）節。這表明（míng）漢（hàn）文帝對孟（mèng）子的仁政思想存在高度認可，“文景之治”或是漢初儒術治國的一次成功踐行，而這次嚐試的成功又成為漢武帝“罷黜百家”的先聲。同時此說也可以理解釋（shì），孟子學史上的諸多標誌（zhì）事件在漢文帝（dì）時代的（de）集中出現（xiàn）並非偶然，而恰恰是政治與學（xué）術互動的然結（jié）果（guǒ）。這也（yě）提醒我們，對孟子“政治之學”的關注不應僅集中在學術層麵，在漢代孟子學史的梳理過程中，統治階層對（duì）孟子仁政思想的態度和立場同（tóng）樣（yàng）不容忽視。

作者簡介：李華(1982—),女,山東濟寧人,山東師範大學齊魯文化研（yán）究院教授,博士,泰山學者（zhě）青年家（jiā）。

《山東師範大學學報（人文社會科（kē）學版）》2020年二期

作家心（xīn）態與（yǔ）新時期以來的中（zhōng）國文學

摘要：新（xīn）時期以來，由於（yú）衝（chōng）破了（le）“左”思潮的束（shù）縛，中國詩人、作（zuò）家的（de）心態（tài）獲得了（le）空前的解放（fàng），從而開創了繼“五四”之後又（yòu）一繁榮興盛的文學時代。但（dàn）因類（lèi）乎“集體無意識”的現實功利觀的製約，許多詩人（rén）、作家的心態解放在很大程度上仍未跳（tiào）出（chū）政治功利的藩籬，且存在自負自戀、隨波逐流（liú）、襟（jīn）懷局促之類缺陷。所有（yǒu）這些，仍在阻遏著（zhe）詩人、作（zuò）家們的創作活力，影響了（le）中國當代文學的整體成就與長足發（fā）展。

作者簡介：楊（yáng）守森（1955—），男，山東高密人，山東師範大學文（wén）學院教授（shòu），博士生導師。

中國近代產業工人（rén）小說論

摘要：中國近代產業工人小說數量（liàng）不多，其原因十分複（fù）雜（zá），而為主（zhǔ）要的是作（zuò）家們沒有意識到工（gōng）人階級在社會變革中的重要。但是，為數不多的工人題材作品依然顯示出鮮明的時代特，這些（xiē）作品大致可以分為四類：宣揚實業救國、呼籲培（péi）養現代工人的社會改造小說；記錄工人被剝削被壓迫的（de）苦難小說；反映工（gōng）人罷工（gōng）抗爭的（de）政治小說；描（miáo）寫（xiě）工人“幸福”生（shēng）活以及揭（jiē）示工人劣根的（de）文化批判小說。這些作（zuò）品充分反映了中國近代部分作家在題材上的敏感，與後來革命（mìng）文學中（zhōng）的工人（rén）小說連成一線，共同構成了中國工人小說的一脈傳統。

作者簡介：張全之（1966—），男，山東沂南人，上海交通大學人文學院教（jiāo）授，博士，博士生導師。

文藝民（mín）俗學視野（yě）中的汪曾祺創作

摘要：汪曾祺通過對物質民俗、精神民俗、社會民俗（sú）和遊藝民俗的大規模書寫，勾勒了一（yī）個完整的民間世界。民俗象征符號能夠強化（huà）集體無意識，民（mín）俗禮儀慶典等則（zé）發揮提升人、疏導情緒和規範情感的功能。正因為如（rú）此，汪曾祺的民俗書寫具有喚（huàn）起群體認同和民族身份確認的力量。民俗以獨特形態和內在邏輯影響到汪（wāng）曾祺文學（xué）敘事的各個層麵：或以（yǐ）民俗習（xí）得過程表現人物成長，或以民（mín）俗角衝（chōng）動構成人物行動動力，或以民俗糾葛組織故事情節，或以民（mín）俗元素充當結構紐帶。汪曾祺的作品是中（zhōng）國近百（bǎi）年倚重民（mín）間文化（huà）的民族文化戰略的結晶；他的民（mín）俗書寫亦折射出儒釋道文化精神，真正做到了以直觀的形式展示完整圓融的中國傳統文化模式（shì）。

作者簡介：翟文铖（1970—），男，山東曲阜人，曲阜師範大學孔子文化研究院（國學（xué）院）教（jiāo）授，博士，博士生導師。

西方形式主（zhǔ）義文學理論的“內化（huà）”

——以1980年（nián）代以來中國小（xiǎo）說理論為考察對象

摘要：西方（fāng）形式主義文學理（lǐ）論是中國當代小說理論內化為其有機體的重要組成部分（fèn）。總體上看，西方形式主義文學理論的內化經曆了三（sān）個曆史階（jiē）段：1980年代初期，以敘事學為代（dài）表的形式主義文學理論，被看作小說（shuō）敘事技巧，這是革新現實主義小說理論（lùn）的需要；1980年代中期，以語言本體理論、符號詩（shī）學為（wéi）代表的形式主義文論，從小說（shuō）文體理論建（jiàn）設層麵動了小說理論的發展；進入1990年（nián）代，敘事學（xué）在中國發生文化轉向，深入民（mín）族敘事文化的深層，成為建構小說理論的重要一翼。1980年代以來，不是被動接受西方形式主義文（wén）學理論，而是以中國小說理論建設為根本目的，這是西方形式主義文學理論（lùn）內化的基本（běn）準則（zé）。

作者簡介：周新（xīn）民（1972—），男，湖北浠（xī）水人，華中科技大學人文學院教授，博（bó）士，博士生（shēng）導師。

經典教育與大眾文化融（róng）的解釋學路向

摘（zhāi）要：在大眾文化流行時代，經典教育然走（zǒu）向與大眾文化（huà）融之路。既要遵循經典作品的“真理要（yào）求”，發揮其持久而有的影響力，又要適應大（dà）眾（zhòng）文化的傳播（bō）方式，借以激（jī）發經（jīng）典作品的生機與活力，這是經典教育（yù）與大眾文化融的解釋學（xué）辯證結構（gòu）。經典作品麵向大眾文化的開放，體現了意義（yì）解（jiě）釋的新方式和經典教育的新觀念。“意誌（zhì）和心靈（líng）高（gāo）遠的旨趣”是判斷經典作品改編（biān）和傳播的價值尺度，經典教育與大眾文化融的根本目的在於（yú）發（fā）揮經典作品滋養心靈、啟迪智慧、促進生命成長的影響力。偏離經典作品意義的“戲說”或“大（dà）話”，是（shì）一種庸俗化、畸形（xíng）化的（de）解讀或傳播方式，自然也就偏離了經典教育的目的。

作者簡介：史（shǐ）潔（1971—），女，山東淄博人（rén），山東師範大學對外漢語研究中心教授，博士；張（zhāng）曙（shǔ）光（1969—），男，山東平邑人，山東女子學院（yuàn）教育學院教授，博士。

新中國成立以來社（shè）會（huì）組織治理的政策演變、成就與經驗啟示

摘要：新中國成立以來，黨的社會組織政策先後經曆了（le）破舊立新、恢複探索、整（zhěng）頓規範、轉（zhuǎn）型完善、變革創新五（wǔ）個階段的變化。這些變（biàn）化促進了我國社會建設的深刻變革，在理論上實現了治理理念的重大（dà）轉（zhuǎn）變、話語（yǔ）體係的（de）中國化、理（lǐ）論體係的豐富發展；在實踐上法規製（zhì）度逐步健全、治理體製不斷創新（xīn）、黨建工作日益加強。回（huí）這一過程，它帶給我（wǒ）們的（de）重要經驗與啟示是（shì）：堅持黨的領導始（shǐ）終是（shì）社會（huì）組織治理的核心，堅（jiān）持立（lì）足國情是社（shè）會組織治理（lǐ）的前提，堅持依法治（zhì）理是社會（huì）組織治理的保障，堅持製度創新是社會組織治理的關鍵，依靠行（háng）政（zhèng）動與放管結是社會組織治理的重點。

作者簡介：馬德坤（1975—），男，山東單縣人，山東師（shī）範大學馬克思主義學院教授，博士，教育部習近平新（xīn）時（shí）代中國特社會主義思想（xiǎng）研究中心（xīn）研究員。

金庸小說在日本（běn）的翻譯與傳播

摘要：20世紀90年代，金庸小說在日本登陸，很快風靡日本。翻譯版權的唯一（yī），使得日譯本翻譯出版工作有條不（bú）紊。日本對金庸小說的學（xué）術研究，早於小說的翻譯出版。翻譯與學術研究交織在一起，迅速動金庸小說在日本的傳播。金庸小說在日（rì）本廣為傳播，根本的（de）原因是其小說本身深厚的文學，其小說中的宏大氣質、剛柔並（bìng）濟等文學（xué）特點（diǎn）是日本劍豪小說（shuō）所不具備的。“日（rì）本的金庸”和（hé）“中國的金庸”似乎（hū）發生了（le）微妙變化，但無阻（zǔ）金庸（yōng）小說在日本（běn）的（de）熱傳（chuán）。

作者簡介：李光貞（1962—），女，山東濟南人，山東師範大學外國語學院教授（shòu），博（bó）士，博士生導師。

論傅統先（xiān）對中（zhōng）國教育的獨特貢獻

摘要：傅統先是我國現代著名哲學家、教育學家、教育哲學學科重要奠基人（rén）。他主張運用哲學的觀點研究教育問題，他認為哲學是思想、教育是行為，兩者是整個生（shēng）活的兩個方麵（miàn）。在追問哲學與教育的關係、教育哲學的哲學問題和教育問題、教（jiāo）育哲學研究方法等過程中，奠基了（le）以哲學研究教育問（wèn）題的中國教育哲（zhé）學（xué）研究範式。他（tā）是一位學貫中西的大（dà）學者，對（duì）杜威學說、皮亞傑（jié）學說（shuō）具有獨到見解，為西方教（jiāo）育哲學中國化探索作出了重要的貢獻。他（tā）在教育領域作出的卓越成（chéng）績，離不開其在求學和治學過程中堅定的以教育改（gǎi）造中國的教育理想（xiǎng）、紮根於教育實踐的行動，更離不開其為中國教育事業奮鬥（dòu）終身（shēn）信念的支（zhī）撐。

作者簡介：張茂聰（cōng）(1968—)，男，山東青島（dǎo）人，山（shān）東師範大學教育學部教授，博士（shì），博士生導師；董豔豔（1991—），女，山東昌樂人，山東師範大學教育學部博士研究生（shēng）。

基於現實關係的虛擬（nǐ）學習社區參與（yǔ）機製研究

摘要：MOOC、混式學習中如何促進學習者持續（xù）、深度參與虛擬學習社區中知識話題的互（hù）動，這將（jiāng）影響（xiǎng）在線學習的質量。研究以（yǐ）WKC成功模型為原型，結社會資本理論、滿意度、社會認同理（lǐ）論，構建（jiàn）基於（yú）現實關（guān）係的虛擬學習社區參與機（jī）製的影響（xiǎng）因素模型，提出研究假設，並通過問卷調（diào）查進行實（shí）證研究。研究發現:模型中群（qún）體（tǐ）規範、社會認同感和期望對參與（yǔ）行（háng）為有顯著的直接影響；信息係統質（zhì）量、價值感知和滿意感等通過社會認同感、期望、群體規範的中介作用間接影響（xiǎng）學習者在虛擬學習社區的參與行為。

作者簡介：楊曉娟（1973—），女，山東濟（jì）南人，山東（dōng）師範大學教育學部教授，博士。

高校教師科研領導力（lì）的影響因素研究

摘要：基於2001—2017年30個省（市、自治區）的高等學校樣本（běn）總體數據，運用麵板固（gù）定應模型、麵板分位數回歸模型等（děng）方法，係統分析高校教師科研領導力的影響（xiǎng）因素（sù）並提出具體的政策建議。研（yán）究發現（xiàn）：教師特征、科研（yán）載體、基（jī）礎研發投入等變量對高校教師科研領導力具有顯（xiǎn）著（zhe）的影響。其中，高校教師承擔或參與科研項目對科研領導力的提升作用相對大，參與或（huò）承擔科研項（xiàng）目每增加10%，高校教師發表的論文數量會增加6.96%；高級職稱（chēng）人（rén）員數量（liàng）、基礎研發投入、參加國際學術會議的次數每增加10%，高（gāo）校教師發表的論文數量分別增加2.53%、1.55%、1.17%。

作（zuò）者簡介：趙迎（1980—），女，山東濟南人（rén），山東財經大學國際教育學院（yuàn）教授，博士。

近代中國學界對亞當·斯密的紀念與評論

摘要：亞當（dāng）·斯密對人類經濟思想和（hé）社會發展作出了重要貢獻。在其去世以後，人們經常在他的誕辰、去世和《國富論》出（chū）版的周年舉行紀念活動。近代中國學界對斯密（mì）的紀念主要集中在1923年、1926年、1936年，通過報刊（kān）發文形式進行。其內容涉及斯密紀念的原因和（hé）意義、斯密的生平形象、斯密學說的思想來源和主要內容、斯密的貢獻和影響，以及斯密與馬克思、斯密與中國（guó）的關係等，進了中國學界對斯密及其學說的了解和（hé）認識。這些報道（dào）與（yǔ）評論承載著學界對斯密研究的記錄，體（tǐ）現了學界的（de）文化心（xīn）態和社（shè）會政治訴求，在中國思想史和中外文（wén）化交流史上具有重要意義。

作者簡（jiǎn）介：張登德（1973—），男，山東濰（wéi）坊人，山東師範大學曆史文化學院教授，博士。

數字政府建設中信息孤島（dǎo）的成因及其治理

摘要：數字政（zhèng）府建設對於提（tí）升政府行政能、促（cù）進政府職（zhí）能轉變以及（jí）實現國家治理現（xiàn）代化都（dōu）具有重要意義。數字政府建設的關鍵在於數據（jù），數據的生命（mìng）在（zài）於共享。信息孤島林（lín）立不僅提高了行政成本，而且降低了行政率，成為目前我國數字政府建設麵臨（lín）的要難題。信（xìn）息孤島（dǎo）的成因主要在於政（zhèng）府服務理念的缺失、部門利益的影響、共享機製的不完（wán）善和（hé）技（jì）術（shù）標準的製約。進數字政府建設，打破信息孤島（dǎo），需要真正（zhèng）樹立服務理念，消除部門利益壁壘，建立（lì）數據共享機製，落（luò）實數（shù）據共享責任（rèn）。

作者簡介：曲延（yán）春（1974—），男（nán），山東武城人，山東師範大學公共管理學院教授，博（bó）士。

語文詞到法律表述詞元的（de）轉化及爭議詞元界定研（yán）究

——一個詞典學的視角

摘（zhāi）要：語文詞是在全（quán）民語域中使（shǐ）用、有全民語（yǔ）言交際潛勢的普通詞（cí）語。語（yǔ）文詞進入法律語域，在立法、司法語境中會被壓製進法律業語義因子或法律表（biǎo）述功能因子，轉變（biàn）為法律表述詞元。由語文詞轉化為法律詞元有三（sān）種途徑。普通語文詞進入法律框架情景做表述詞元時，普遍存在普（pǔ）通經驗義與法律業規定之間的出入量，難以清晰界定其範疇邊界，因（yīn）其模糊而產生爭議詞元。以司法語境的爭議詞元——“槍（qiāng）支”的界定為例，可用司法解釋釋義、法律詞典釋義、語文詞典（diǎn）釋義，搭建起由法律圖式、百科圖式、經驗圖式（shì）構成的“三位一體”的界（jiè）定模式，其要求（qiú）包括：三個圖（tú）式要綜使（shǐ）用；要（yào）樹立（lì）法律圖（tú）式在（zài）界定爭議詞元操作中的核心和主導；要注意爭議詞（cí）元圖式特征的發展；語文詞的釋義要考慮各種（zhǒng）業應用場景。這（zhè）終可從詞典學（xué）的角度為司法案件中的爭議（yì）概（gài）念的處理提供（gòng）參考。

作者簡介：王東海（1971—），男，山東煙台（tái）人，魯東大學國際教育學院教授，河北師範大學文學院博士生導師；鄭振峰(1965—) ，男，河北衡水人，河北師範大學文學院教授（shòu），博士生導師。

感·德·法

——數字藝術三大哲學元問題研究（jiū）

摘要：感、德和法是探（tàn）究人類藝術現象的三大哲學元問題。在傳統藝術格局中，感與德是常為藝術家和哲學家沉思的基本問題。然而，數字藝術的創（chuàng）生從根本上改變了傳統藝術建（jiàn）構的審美秩序。數字藝術較之傳統文藝，能激發審美主體更多的感（gǎn）官（guān）型自由情感和沉浸型自由情感，但其激發陶冶型自由情感的能力較弱，由此（cǐ）引發了人類自由情（qíng）感的量變與質變，也導致藝術德開始從傳統的精（jīng）神陶冶和教化主導（dǎo）型嬗變為生理感官刺激型。數字藝術德的曆史嬗變從根本上消解了德固有的利他屬，突破了人（rén）類長（zhǎng）期以來（lái）所（suǒ）構建的（de）藝術倫理底線，也（yě）將傳統藝術秩序下處在潛隱狀（zhuàng）態的藝術（shù）法問題向前台。構（gòu）建基於價（jià）值論的低碳美學與低碳藝術理念，是解決感、德、法之間（jiān）的內在衝突，重建當代藝術和（hé）諧秩序的有路徑。

作者簡介：馬立新（1966—），男，山東章丘人，山（shān）東師範大學新聞與傳媒學院教授，博士，博士生導師。

《山東師範大學學（xué）報（bào）（人文社會科學版）》2020年三期

黨內（nèi）政治文化的具象（xiàng）化與建設邏輯

摘要（yào）：中國（guó）共產黨的黨內政治文化是一個比較抽象的複概念，既不同於一般的政治文化，也不同於他國的（de）政黨政治（zhì）文化，而是中國共產黨在百年政（zhèng）治實踐中形成的革命文化、建設文化、改革（gé）文化、當代自我革命精神（shén）等的疊加體、複體。從根本上（shàng）看，黨的質、組織原則、組織體係等決定著黨內政治文化的主（zhǔ）流與發展方向，但也不可避免地受到各種（zhǒng）“非黨思想”影響，滋生出一些消政治文化現象。新時代加強黨內（nèi）政治文化建設，應該以“弘揚和發展積健（jiàn）康的黨內政治文化，糾正與克服各（gè）種消政治文化現象”為主題（tí），正視受各種不良思想侵（qīn）蝕而（ér）滋生的十（shí）種消政治現象，堅持（chí）標本兼治、綜治理，以“是否（fǒu）有地抵製與解決了各種庸俗腐朽的消政治文化及其現象、形成風清氣正的政治生態”作為檢驗（yàn）標準，走良循環、增量式發展的黨內政治（zhì）文化（huà）建設之路。

作者簡介：劉（liú）紅凜（lǐn）（1969—），男，山東泰安人，複旦大學特聘（pìn）教授，博士，博（bó）士生導師。

以黨內政治文化建設增強黨的先進 

摘要：積健康的黨內政治文化是黨內政治生活的靈魂（hún），是黨的先進的集中體現。黨內政治文化建設是保持黨的先進和純潔的治本之道，對全麵從嚴治黨具有固本培元、強基鑄魂作用。加強黨內政治文化建設，要堅定文化自信，強化理論建設和思想（xiǎng）武裝，以優秀傳統文化（huà）、革命文化和社會主義（yì）先進文化築牢黨的理想信念的思（sī）想根（gēn）基；要大（dà）力弘揚共產（chǎn）黨人的價值觀，堅持忠誠老實、公道正派、實事求是、清正廉潔的政治操守,消（xiāo）除黨（dǎng）內（nèi）不良政治文化傾向，淨化黨內政治（zhì）生態；要將思想建黨和製度治黨有機結、同向發力（lì）, 嚴明黨規黨紀，使黨的理想信念和價值觀製度化，以製（zhì）度規範黨員和幹部言行。

作者簡介：高繼文（1964—），男，山東莘縣人，山東師範大學馬克思主（zhǔ）義學院教授，博（bó）士，博士生導師。

周作人模仿魯迅創作小說（shuō）的失敗

——從《狂人日記》到《真的瘋人日記》

摘要：《狂人日記》是魯迅的成名之作，發表以後震動五四文壇，影（yǐng）響非（fēi）常深遠。《真的瘋人日記》是周作人模（mó）仿魯迅創作的一篇小說（shuō），發表後幾乎毫無反響。將這兩篇小（xiǎo）說進行比較，對於我們研究周氏兄弟的作品風格，是一件非常有意義的事情。這充分（fèn）說明經典的不可複製。《真的瘋人日記（jì）》是周作人小說創作的一次失敗，從此，他全方位地轉向了（le）散文創作。

作者簡介：張鐵榮（1951— ），男，天津人（rén），南開（kāi）大學文學院教授。

“反抗望”中的“正能量”

——魯迅“出山”與查拉（lā）圖斯特拉“下山”契再探*

摘要：魯迅“出山”參與五四運動，與尼采筆下的查拉圖斯特拉“下山”宣講“超人”頗多相（xiàng）似之處（chù）。其中“反抗望”一點（diǎn），之前已有很（hěn）多論（lùn）述。雖然“反抗望”因有（yǒu）“反抗”而非徹底消，仍然未能說明尼采何以自稱為盈溢的太陽。其實，魯迅恐怕並非是消被動地讓人請出來的。尼采與（yǔ）魯迅“隱居”十年，實際（jì）上都在積聚傳統精神文化的“正能量”。魯迅當（dāng）初主張“複古”，後來發（fā）覺大家對“古”其實都不甚了解，於是設法通過實物去了解過去。所謂“沉入於國民中，使我回到古代去”，其（qí）實是在吸收中國傳（chuán）統的積的（de）“蜂蜜”。但在當（dāng）時的情況下，魯迅對複興傳統文化的想法並未被人理解和（hé）重視，與尼采一（yī）樣（yàng），隻能寄希望於未（wèi）來的“孩子”或“新人”。

作者簡介：張釗貽（1954—），男，澳籍華人，澳大（dà）利亞昆士蘭大學曆史與哲學探索學（xué）院客座教授，北京二外國語學院文化與傳播學院客座教授，博士。

地（dì）母、故鄉和（hé）生（shēng）態憂（yōu）思

——魯迅的大地詩學論（lùn）

摘要：魯（lǔ）迅的（de）作（zuò）品為讀者描繪了山川、原野、花草、動物（wù）的樣（yàng）貌和狀態，他通過地母情懷的抒寫和詩意返鄉（xiāng）的觀照（zhào），與（yǔ）大地建立了親（qīn）密的精神關係，他的創作是對（duì）大（dà）地野之美的一種（zhǒng）詩意呈（chéng）現。魯迅擁有豐盈（yíng）而深刻的生態（tài）書寫，這（zhè）體（tǐ）現在他的維護林野的思想、對土地沙漠化的關切（qiē）、對水資（zī）源（yuán）匱乏的（de）憂思、對生（shēng）態平衡自然倫理的探討等方麵。魯迅的自然審美觀也顯示了其獨特。任何與大（dà）地建立親（qīn）情的作家都是大地的赤子，魯迅對大地及大地上（shàng）的人和（hé）事的詩（shī）意呈現正是一種大地詩學（xué）的敞開。

作者簡介：王家平（1965—），男，浙江慶元人，都師範大學文學院教授，博士，博士（shì）生導師。

論魯迅的現代國民（mín）建構

摘要：魯迅對中國國民（mín）的批判與（yǔ）建構是同步進行的。相對於《阿Q正傳》對國民劣根的批判，魯迅早期的“立人”思想更具有建設意義。魯迅對現代國民的（de）建構，無疑受到了西方個人主義思（sī）想的影響，但（dàn）他並沒有（yǒu）照搬照套西方的理（lǐ）論，而是從中國的社會現實出發，借鑒運用西方的個人主義思想來解決中（zhōng）國存在已久（jiǔ）的國民問題。他將西方的個人主義思想（xiǎng）與（yǔ）中國傳統的國家意識（shí）結（jié）起來，力圖建構“尊個”“張精（jīng）神”的現代國民精（jīng）神，達到張揚民族精神（shén）、拯救國家民族的終目的。魯迅的這種（zhǒng）現代國民建構雖然帶有烏托邦的彩，卻是中國建構現代國民（mín）的（de）方向。正因為（wéi）如此，無（wú）論是在過去、當下還是未來（lái），魯迅的“立人”思想皆具有重要的理論意義。

作者簡介：呂周（zhōu）聚（1962—），男，山東萊（lái）陽人，青島大學文學（xué）院教授（shòu），博士，博士生導師。

論艾德禮政府需求管理政策的初步形成（1945—1951）

摘要：早在二戰進行過程中，英國聯政府就已（yǐ）經接受了凱（kǎi）恩斯主義。聯政府1941年的財政預算以及1944年政府（fǔ）頒布（bù）“就業政（zhèng）策（cè）白皮書（shū）”標誌著凱恩斯所宣揚（yáng）的充分就業原（yuán）則被政府所（suǒ）接受。戰後艾德禮工黨政府也（yě）把充（chōng）分就業作為政府工作的要目標，隻是出於戰後經濟恢複（fù）的需要，所采取的手段經曆了由經濟計劃到需求管理的轉變（biàn）過程。道爾頓（dùn）任財政大臣時期主要采（cǎi）用了國有化、福利製度建設和經濟計劃管理來實現充分就業，是一種“有計劃的發展戰略（luè）”。隨後的克裏普斯和蓋茨克爾任職期間，雖也製（zhì）定了經濟發展的年度計劃，但更注重發揮（huī）市場作用，更多采用凱恩斯主義“需求管理”、即財政和貨幣金融（róng）政策（cè）來實施間接調節。

作者（zhě）簡介：毛銳（1969—），男（nán），浙江（jiāng）寧波人，山東師範大學曆史文化學院教授，博士。

實踐教學的理

摘（zhāi）要：實踐教學擔負著培養學生實踐理的重任，由於實踐理本身的複雜以及人（rén）們對實（shí）踐教學認識的偏差，使得實踐教學長期處（chù）於一種言而不明的狀（zhuàng）態。促使學生豐富感世界、掌握基本技能、增（zēng）強實踐判斷和養成實踐態度，既是實（shí）踐教學的責任，也（yě）是實踐教學的基本內容。為了規範（fàn）實踐教學的運行（háng），提升實踐教學的理，需要構建觀念模型、監控實施過（guò）程和建立相應的（de）評價體係。

作者簡介：徐繼存（1967—），男，山東沂南人，山東師範大學教育學部（bù）教授，博士（shì），博士生導（dǎo）師。

開放、盡責對大學生創造問題解決的預測：自我能感的中介作用

摘要：以457名大（dà）學（xué）生為被試，采用開放、盡責人格量表、一般自我能（néng）感量表（biǎo）和創（chuàng）造問（wèn）題解決測驗考察了開放、盡責與大學生創造問題解決之間的關係及其作用機製。結果發現：大學生在（zài）創（chuàng）造問題（tí）解（jiě）決的流（liú）暢和適宜上存（cún）在別差異，均表現為女生高（gāo）於男生。開放正向預測創造問題解（jiě）決的流暢（chàng）、適宜和獨創；盡責正向預測創造問題解決的流暢和適宜，但對獨創的預測作用不顯（xiǎn）著。中介作用分析發現（xiàn），自我能感在開放與創造（zào）問題解決的流暢/適宜（yí）/獨創間起完全（quán）中介作用，在盡責與創（chuàng）造問題解決的流暢/適宜間起完全中介作用。

作者（zhě）簡介：張景煥（1965—），女，遼（liáo）寧建平人，山東師範大學心理學院（yuàn）教授，博士，博士生導（dǎo）師。

論習近平的新（xīn）時代人才觀（guān）

摘要：以“辨賢”為中心的識才（cái）觀、以（yǐ）“尚賢”為中心的愛才觀、以“任賢”為中心的用才觀、以“恕賢”為中心（xīn）的容（róng）才觀、以“引賢”為中心的聚才觀，構成了習近平新時代人才觀的重要內容（róng）。這為新時代國家治理體係和治理能力現（xiàn）代化背景下我國由“人才大國（guó）”邁向“人才強國”，促進（jìn）人才評價科學化、人才選拔製度化、人才開（kāi）發規範化、人才激勵多元化、人才保障法治化（huà）、人才聚集國際化（huà）提供了頂層設計和理論遵循。

作者簡（jiǎn）介：韓萌（1984—），女，山東肥城人，山東大學（xué）馬（mǎ）克思主義學（xué）院教授，博士，博士生導師。

當（dāng）代中國民粹主義的表現、實質與應對

摘要：從現在世界範圍來看，民粹主義思潮尤為活躍。這股思潮（cháo）伴隨著資本主義社會矛盾持續深化，在世（shì）界經濟、政治、文化、民生等（děng）領域都有（yǒu）所表現。以大眾和抗爭（zhēng）為特征的民粹主（zhǔ）義不可避（bì）免地影響到（dào）國內，突出表現為（wéi）：打（dǎ）著民主的口號（hào），構建“網絡廣場政治”；網絡草根文化的建構以平民化和大眾化為法來源；打著關（guān）心平民的旗號，主張不切實際的（de）民生政策；出現民粹（cuì）主義與民族主義耦現象。因此，須準確把握當前中國民粹主義的實質，有針對地采取應對措施，以消解民粹主（zhǔ）義的（de）社會危害，培育和弘揚當代中國民族精神。

作者簡介：布成（chéng）良（1963—），男，山東梁山人，江蘇省委黨校馬克思主義學院教授，博士。

城鄉協調發（fā）展視（shì）域下的資源（yuán）要素流動問題研究：從微（wēi）觀機理到宏觀應

摘要：經（jīng）濟運（yùn）行總是會表現（xiàn）在資源要素的流動和重新配置上，城鄉資（zī）源配置失衡是導致我國城鄉二元結構長期存在的關鍵因素。從統籌城鄉發展的角度審視城（chéng）鄉資源要素流動，路徑通（tōng）暢、資源流動、城鄉發展水平差異（yì）和產業關聯度、製度變遷是影響城鄉資源要（yào）素（sù）配置的基本因素。對城鄉資源要素流動微觀機理和（hé）宏觀應的進一步研究發現，城鄉資源要素（sù）流動呈現從（cóng）低級到高級的動態演進過程，並直接（jiē）影響宏觀經濟增（zēng）長（zhǎng）與經濟結構（gòu）變遷。構（gòu）建理的城鄉資源配置秩序將（jiāng）是新常態下促（cù）進（jìn）我國城鄉（xiāng）協調發展和經濟增長（zhǎng）的內在動力。

作者簡介：喬翠霞(1972—) ，女，山東青島人，山東師範大學經濟學院（yuàn）教授，博士，博士生導師。

媒介品牌視（shì）野下近代新聞紙發展探索

摘要：近代新聞紙探索涉及溝通中外（wài）與學習西方新知（zhī）。相（xiàng）關命題關聯標準化（huà）趨向下的新聞生產及傳（chuán）媒（méi）品牌的建（jiàn）構。近代新聞紙“達新知”涉及西學東漸語境，也關聯傳媒品牌盈利及其與國民財富增長的原因分析。由此探索近代新聞紙尋求富強的使命擔當（dāng），以及經典傳媒品牌在輿情向（xiàng）背中扮演的角及其主體發揮，從而在救（jiù）亡或啟蒙路徑抉擇中反省其得失成敗的曆（lì）史經驗。

作者簡介：王天根（gēn）（1971—），男，安徽蕪湖人，安徽大（dà）學新（xīn）聞傳播學院教授，博士，博士生導師。

學術期刊影響因子的概念、功能及其改進策略

摘（zhāi）要：影響因子是在引文（wén）分析的實踐中產生的期刊評價創新成果，目前已成為（wéi）學術期刊定量評價指標體係（xì）的理論基礎（chǔ）。但是，其概念所涉（shè）及因素的模糊（hú）與可變決定了影響因子並（bìng）非無缺。盡管相關指標的研製填補了一些不足（zú）與缺陷，影響因子仍有較大的改進空（kōng）間（jiān）。從實際應用的果來（lái）看，影響因子在學術評價方（fāng）麵的影響力（lì）已有超出其特定功能（néng）之嫌，需要科學地界定影響因子在學術期刊評價中的（de）地位和權重。

作者簡介：馬成（1963—），男，山東萊西人，山東師範大學《山東師（shī）範大學學報（自然科（kē）學版）》編輯部編審（shěn）。

當前高校美（měi）育工作的瓶頸及其問題辨析

摘要：近年高校美（měi）育工（gōng）作逐步得到教育界和社會的重視，美育理論研究（jiū）與美（měi）育教學實踐的（de）探（tàn）索都在不斷逐步深化，值得（dé）予以肯定。同時，當前高校美育工作中（zhōng）存在的“名高位低”的客觀情況不容樂觀（guān），其根源在於美育理念的偏差和美育實踐環節的薄弱。高（gāo）校（xiào）美育工作依然麵臨著進一步發展的瓶頸，這突（tū）出表現為兩個密切相關的核心問（wèn）題：一是“何謂美育”，二是“美育（yù）何為（wéi）”。前者是（shì）對高校美育的基本概念、基本範疇、基本（běn）命題（tí）闡釋的偏差，諸如認為美育就是藝術教育的觀點——學校隻要開設繪畫、舞蹈、歌唱等藝術門類（lèi）課程就是完成（chéng）美育，美育就（jiù）是“人文素養”“人文素質”“人文精神”教育，甚（shèn）至出現對美育基本問題、基本原理研究（jiū）邊緣化傾向；後者是指高（gāo）校美育存在形態問題，即美育與高校業教育之間的關係，一定程度上表現為厚業教育而薄美（měi）育的狀況。美育觀念的偏差終導致高校美育實踐層麵落實機製的（de）不到位。因此，澄清當前美育理念的誤（wù）區，突破美育工（gōng）作薄弱的困境，強化美育實踐落實（shí）機製的建設，就成為進高校美育工作的然路徑。

作（zuò）者簡介：楊（yáng）傑（1966—），男，山（shān）東濟南人，中國傳媒大學藝術研究院教授，博士，博（bó）士生導師。

詩史與命名：劉克莊“詩祖（zǔ）”論及其他

摘要：劉克莊是晚宋詩壇傑出的詩人和富有創見的詩論家。他運用詩作、詩話、詩選及序跋（bá）題記（jì）等形式，提出“詩祖”“派家”“家數”等一係（xì）列典範命名和詩（shī）學（xué）範疇，為宋詩的演進、宋代詩人的經典化作了重要的理論總結，形成自成（chéng）體係的宋詩史觀。與張（zhāng）戒《歲寒堂（táng）詩話》、嚴羽《滄浪詩話》揚唐抑宋的詩學傾（qīng）向（xiàng）相比，劉克（kè）莊排除（chú）了狹隘的門戶之見和“影響（xiǎng）的焦慮”，提出宋代文學全麵超越唐人的論斷，對兩宋詩壇主要詩人、不同風格和派別給予全麵而客觀（guān）的品鑒、闡（chǎn）釋、評價，表現了強烈的文化優越感、自覺的“本朝”文學史觀，凸顯（xiǎn）了當代視野。

作者簡介：陳元（yuán）鋒（1955—），男，山東招遠人，山東（dōng）師範大學文學院教授，博士，博士生導師。

《山東師範大學學報（人文社會科學版）》2020年四期

用（yòng）繪畫語言進行靈（líng）魂的剖析

——論裘沙、王偉君的（de）《阿Q正傳二百圖》

摘要：裘沙、王偉君夫（fū）婦的《阿Ｑ正傳二（èr）百圖》從生活中尋找素材，從研讀中（zhōng）把握精神，從藝術中創造形（xíng）象，以對魯迅小說的理解精心地為小說人（rén）物造型。他們以炭筆素描展現雇（gù）農阿Q悲哀的人生，在光與影的映照中（zhōng）呈現（xiàn）連環（huán）畫的沉鬱風格，在（zài）誇張變（biàn）形中凸顯阿Q被欺淩的生（shēng）活窘態，在同情憐憫中繪出阿Q的苦難和不幸，在沉思和反省中展露阿Q精（jīng）神勝利法的弊端。對蒙克、珂勒惠支、杜米埃等西方藝術大師技（jì）法的吸收，對陳洪（hóng）綬、陶元慶（qìng）以及我國民間美術的借鑒，使該作品成為魯迅小說《阿Q 正（zhèng）傳（chuán）》圖像闡釋的世紀壓軸之作。

作者簡介：楊劍龍（1952—),男，上海人，上海師（shī）範大學人文學院教授，博士，博士（shì）生導師。

新世紀以來茅（máo）盾研究著作評析

摘要：有（yǒu）種較為流行的觀點認（rèn）為，茅盾研究經曆了20世紀80年代的輝煌（huáng）、90年代的“下滑”，到2000年前後“跌入低穀”，新世紀20年依然“相對沉寂”。這種看法實則似是而非、輕（qīng）率武斷。通過詳細（xì）梳理新世紀20年（nián）來的茅盾研究著（zhe）作可以發現，茅盾研究已經取得了豐碩成果（guǒ）：史料發掘、文獻整理成（chéng）績斐然；普（pǔ）及讀（dú）本、學術著紮實進；作品（包括（kuò）翻譯作品）、年鑒、書係、學術史的出版均有突破。這著實（shí）難（nán）能可貴，也（yě）值得總結（jié）和珍視。雖然它在學界的影響（xiǎng）力減弱了，但這（zhè）也許正是學術研究的常態回歸。沉穩、持續的發（fā）展，證（zhèng）明了茅盾的影響力和生命力。而全麵的自我總結和深刻的自我省（shěng）思，也發現了其自身不足，從而找到創新和突破口。

作者簡介：王衛平（1957—），男，吉（jí）林長春人，遼寧師範大學文學院教授，博士，博士生導（dǎo）師。

“南方”的重構與先鋒的續航

——兼論蘇童《黃雀記》的文學史意義

摘要：《黃雀記》被（bèi）認為（wéi）是蘇（sū）童的“標簽”之作，續（xù）寫著“香椿樹街”寫作母題與重構“南方”敘事美學。與其以往青春成長（zhǎng）主題小說相比（bǐ），時代的變化、轉折與青春成長敘事的鈕（niǔ）結，是理解小（xiǎo）說的關鍵（jiàn）。“丟魂”與“捆綁”具（jù）有高度的象征化和（hé）豐富的隱喻彩（cǎi），丟魂和碎片（piàn）化的社會現實，仿佛成為20世紀八九十年代普遍的心理（lǐ）症（zhèng）候和時代（dài）精神肖像。在原有（yǒu）寫作母題和敘事美學基礎上，蘇童完成（chéng）自我克服和超越而繼續提供一種無法同化的原創。較為（wéi）清晰的情節線和反線因果邏輯關係的敘事並呈，作家繼續摸索自我與世界與現實的關係，意象密集、詩意的代入、破譯圖像而生（shēng）的畫麵感等，共（gòng）同生成無可言說（shuō）的（de）小說（shuō）質（zhì）地；以及建基於人複雜和突破公共文學（xué）觀之上的作家的“自我放逐（zhú）”文學觀（guān），與自由的“小說王國”的構建——都標示（shì）著作（zuò）家先鋒續航的寫（xiě）作能力和《黃（huáng）雀記》作為經典作品的文學史意義。

作者簡介：劉豔（1976—），女，北（běi）京人，中國社會科（kē）學院文學所編審，博士。

論（lùn）《江南三部曲》的（de）失敗敘（xù）事及（jí）其認知結構

摘要（yào）：《江南（nán）三部曲（qǔ）》是格非（fēi）在新世紀（jì）寫作風格轉變後的代表之（zhī）作。作者回歸傳統敘事手法，以血緣與地緣為（wéi）紐（niǔ）帶，敘述了江南水鄉一個家庭的百年曆史。小說立足於對曆（lì）史的思考，限製情（qíng）節向“傳奇”方向發（fā）展，在對眾多人物的“”“暴力”“瘋癲”的（de）顯形敘事之下，采用隱進程的敘事，將讀者聚焦於他們理想實踐的各種失敗。小說中沒有成功者，失敗幾乎成了每個人（rén）不可避免的曆史宿命，而其內容各不相同（tóng）：張季元、陸秀米和（hé）譚功達雖然失敗，但他們種種現代化的嚐試是（shì）中國先進知識分子愛國之心的表達；王觀澄、郭從年的理想（xiǎng）實踐雖然貌似成功，卻終走向理想本身的反麵；譚端午陷入當（dāng）代精神困境之中，卻（què）又以“拒跟隨”的姿（zī）態，保持著微弱的理想之光。小說眾多人物不同程（chéng）度的失敗既與他們對（duì）西方思想理解的不全麵相關，也和他們對中國現實狀況的不熟悉相關，其意義在於：當代精神價值的重（chóng）建既依賴於知識分子（zǐ）對現實問（wèn）題的切膚關懷，也依賴於（yú）他（tā）們（men）對現代思想的全麵了（le）解（jiě）。

作者簡介：馬治軍(1965—)，男，河南澠池人，河南師範大學文學院（yuàn）教授，博士，博士生導師。

從“文本闡釋”到“自我闡釋”

——王陽明經典闡釋學思想的（de）實踐品格

摘要：在儒學經典闡釋學的曆史上，“漢學”與“宋學”分別代表（biǎo）兩種闡釋（shì）模式。前者堅（jiān）持“章句訓詁”之路，稱為傳注（zhù）或注疏之學，以（yǐ）“我注六經”為己任；後者則堅持“發明本心”門徑，名曰心之學，以“學作（zuò）聖人”為鵠的。在“宋學”係統中又有兩種不同的（de）闡釋方式：一（yī）者以程朱為代表，主張從文（wén）本闡釋而達於自我闡釋，所謂“格物致知”；一者以陸王為代表，主張以自我闡釋統攝文本（běn）闡釋，所謂“致良知”。王陽明關於“自我闡釋”有係統闡述，在突（tū）破傳（chuán）統（tǒng）儒學思維方式、張揚個體主體精（jīng）神方麵起到了劃時代作用。

作者簡介：李春青（1955—），男，北京人，華南（nán）師（shī）範大學文學院特聘教授，博士，博士生導師。

詮釋學與作為本體論的文學閱（yuè）讀事件

摘要（yào）：哲學詮釋（shì）學把閱讀作為文學詮釋活動的核心概念，把閱讀活動提（tí）升到本體論的地位（wèi）。哲學詮釋學影響下的接受美學、讀者反應理論以及閱讀（dú）反應批評等共同（tóng）構成了當代文學閱讀理論的大唱，並實現了文學闡釋從作者中心論、作品中（zhōng）心論向讀者中心論的理論轉變。詮釋學的閱讀是一種（zhǒng）理解者積（jī）參與文學作品文本的主動行為和創造行為，詮釋學的（de）文學（xué）閱讀和理解始終是一（yī）種鮮（xiān）活的、動態的經驗，文學作品的意義同樣發生在作為本體論事件的閱讀和理（lǐ）解事件中。

作者（zhě）簡（jiǎn）介：李建盛（1964—），男，湖（hú）南汝城人，北（běi）京外國語大學中文學院教授，博士，博（bó）士（shì）生導師。

中國馬克思（sī）主義哲學（xué）知識體係論綱

摘要：馬克思主義及其哲學的中國（guó）化與中國的革命（mìng）、建設、改革是一體兩麵的關係。中國特社會主（zhǔ）義的偉大實踐和馬克思主義哲學中國化的豐富成果，要求我們作（zuò）出（chū）新（xīn）的理論概（gài）括（kuò），提煉更具標識的概念範疇。“中國馬克思主（zhǔ）義哲學”是對（duì）中國特社會主義的哲（zhé）學表征，是（shì）馬克思主義哲學（xué）中國化的理論結晶。加快（kuài）構建中（zhōng）國馬（mǎ）克思主義哲學知識體係（xì），為係統闡述中國特社會主義的內（nèi）在邏輯、構建中國特哲學社會科學（xué）“三大體係”作出貢獻。

作者（zhě）簡介：王立勝（1963—），男，山東莒南人，中國（guó）社會科學（xué）院哲學研究（jiū）所（suǒ）研究員；周丹（1985—），男，湖南石門人，中國社會科學院哲學研究所研究員，博士。

十月革命影響下的中國革命的

實踐（jiàn）經驗（yàn）與當代（dài）啟示

摘要：列寧領導（dǎo）的十月革（gé）命開辟了人類曆史的新紀元，是科學社（shè）會主義發展史上的一個重要裏（lǐ）程碑。在十月革命的深刻影響下（xià），中國革（gé）命以（yǐ）新的組織形態、理（lǐ）論觀點和政治實踐的互動發展，從根本上改變（biàn）了（le）中國社會的政治格局和發展方向；無論在思想指導、組織載體，還（hái）是（shì）在道（dào）路遵循、價值指向方麵，中國革命都與十月革命的政治邏輯具有高度的內在契。在十月革命影響下發生的中國革命，以其獨創的實踐（jiàn）探索和理論創新進一步豐富了科學社會主義理論，為人類社會發展史提供了十分寶貴的（de）關於無產階（jiē）級革命的（de）規律認識（shí）和深刻的當代啟迪。新時（shí）代（dài）中國特社會主義事業的蓬勃發展，深刻彰顯著十（shí）月革命的當代（dài）價值與時代光輝。

作者簡介：張士海（1975—），男，山東（dōng）梁山人，山東大學馬（mǎ）克思主義學院教授，博士，博士生導師，山東省中國特社會主義理論體係研究中心（xīn）研究員。

“一國兩製”製度（dù）體係（xì）的顯著優勢

及其完善和發展

——以“一（yī）國兩製”在香港特區的（de）實踐為視角

摘要（yào）：從香港回歸之日起，憲法和香港基本（běn）法共同構成香港特別行政區的憲製基礎，是“一國兩製”方（fāng）針法律化的集中體現，也是“一國兩製”製（zhì）度體係的（de）核心。“一國兩製”製度體（tǐ）係的顯著優勢，是“一國兩製”偉大構想從（cóng）提出到付諸實踐的經驗升華和成就凝結。隨著“一國（guó）兩製”的深入（rù）實踐，也會遇到一些新情（qíng）況新問題，會麵臨（lín）著前所未有的挑戰，為處理和應對這些新問題，維護特區長期繁榮穩定（dìng），確保“一（yī）國兩製”行穩致遠，“一國兩製”製度體係也在不斷完善和發展。

作者簡介：魏淑君（1970—），女，山東濰坊人，中（zhōng）國（guó）浦東幹部學院教學研究部教授，博士。

傅斯年（nián）與山東龍山文化研發關係述論

摘要：20世紀30年代，傅斯（sī）年領導曆史語言研（yán）究所考古組對山（shān）東龍山城子（zǐ）崖、日照兩城鎮等相繼開展發掘。通過對這些遺址發掘所獲古器物，尤其是出土的大量黑（hēi）陶器的（de）研究（jiū）證實，黑（hēi）陶器物所代表的山東龍山文（wén）化與中原西部以彩陶等器物為代表的仰韶文化是中國上古時代兩個獨立的係統。傅斯年（nián）經過研究得出結論：東西兩個係統，夷與商屬（shǔ）於東（dōng）係，夏（xià）與周（zhōu）屬於西係，兩係統東西對峙，相爭相（xiàng）滅，便形成了中國的三代史。山東龍山文化從中國上（shàng）古文化源（yuán）流上否定了中國文化西來說，同（tóng）時為傅斯年研究中國上古（gǔ）史、構建夷夏東西學說理論提（tí）供了史實證據。

作者簡介：馬亮寬（1959—），男，山東菏澤人，聊城大（dà）學運河學研（yán）究（jiū）院教授，博士。

童年期兒童同（tóng）情與同伴侵害（hài）：應對策略的中介應

摘要（yào）：以934名3—6年級兒童為被試，運（yùn）用同情量表、應對策略問卷和多維（wéi）同伴侵害（hài）量表進行測量，考察兒童同情（qíng）的一般特征以及應（yīng）對策略在兒童（tóng）同（tóng）情與同伴侵害（hài）關係間的中介（jiè）作用。結果表明：（1）女生同（tóng）情顯著高於男生，且隨年齡增長而下降，男生同情發展相對穩（wěn）定；（2）兒童同情顯（xiǎn）著負向預測（cè）外化策略；（3）兒童同情通過外化策略的中介間接作用於同伴侵害。這表明小學階（jiē）段，女生同情顯著高於男生（shēng），同（tóng）情通（tōng）過外（wài）化（huà）策略的中介間接影響（xiǎng）同伴（bàn）侵害。

作者簡介：董會芹(1971—)，女，山東沂南人，山東師範大學教育（yù）學（xué）部教授，博士；張文新（1962—），男（nán），山東（dōng）青州人，山東師範大學心理學院教授，博士，博士生導師。

知識產權動新舊動能轉換的路徑與對策

——來自（zì）山（shān）東的實踐經驗（yàn）

摘要：知識產權在促進、保護創新（xīn）等方麵都發揮著重要作用，是激發內生動力的重要製度供給。新舊動能轉換是經濟高質量發展新時期的國家重要（yào）戰略工程，其實施對知識產權提（tí）出了新的要求。為了更好地探究知識產權動（dòng）新舊動（dòng）能轉換（huàn）的路徑，從新舊（jiù）動能轉換對知識產權的新需求出發，探討新舊動能轉換中發揮知識產權作用的新理念，結（jié）山東省新舊動能轉換綜試驗區先行先試（shì）的實踐經驗，提出完善知識（shí）產權支撐新舊動能轉換的對策建議（yì）。

作者簡介：曲順蘭（1964—），女，山東棲霞人，山東財經大學財政稅務學院教授，博士。

我國（guó）語言產業研究現狀分（fèn）析（xī）（1993—2019）

——基於文獻計量學視角

摘要：運用文獻計量學方法，基於CNKI數據庫，對1993年至2019年我國語言產業領域發表在CSSCI來源期（qī）刊的相關文獻進行篩選統計，從文獻增長規律、研究（jiū）機構分布、高被引作者、研究熱點等方（fāng）麵進行統計分析。研究發現：語言產業在我國是一個新興產業，我國（guó）語言產業的研（yán）究經曆（lì）了從長期萌芽到快速發展的過程，研究的主要機構是高等院校，核心研究者群體已基本形成，但研究者之間的作有待進一步加強。目前，已形成語言經濟學統帥下（xià），語言資源、語言產業、商務英語、語言規劃、語言服務、“一帶一路”等為熱點的研究圈。語言產業研究焦點內容包括：語（yǔ）言產業概念要素分析、產（chǎn）業定位、語言的價值及資源利用、地區案例分析、政策研（yán）究、個別業態分析和人（rén）才培養（yǎng）計（jì）劃。

作者簡介：彭爽（1973—），男，吉林省吉（jí）林市人，東北（běi）師範大學文學院教授，博士，博士生導師。

地名發展、移民（mín）變遷與鄉愁記憶傳承

——基於山東省自然村地名普查數據（jù）的實證分析（xī）

摘要：經（jīng）過長期的曆史積澱與（yǔ）文化傳承，村名作（zuò）為一種符號已（yǐ）成為寶貴（guì）的文化遺產。綜（zōng）運（yùn）用文獻（xiàn）研究方法與定量研究方法，以（yǐ）山（shān）東省自然村地名數據為依據，運用Stata13.0軟件進（jìn）行統計分析，研究地名發展、移民遷移與（yǔ）鄉愁記憶傳承的曆史與現狀。數據顯示：姓氏和自然地理特征是村莊命名的主要決定因素；不同時期的得名村莊數量呈“倒U型”分布，明朝得名的村莊數量多；遷移村莊中跨省遷移村莊數量多；村（cūn）民主要來源於山東、山西、河北、雲南、四川五省（shěng），來源於不同（tóng）省（shěng）份的村莊得名原因分化明（míng）顯。在此基礎上，探究移民（mín）遷移、地名發展與鄉愁記憶傳承的內在作用機製，分析城市化與工業化背景下地名發展與鄉愁記憶傳（chuán）承麵臨的新挑戰，並針對地提出進地名文（wén）化（huà）遺產保護與鄉愁記憶傳承的建議。

作者簡介：宋全成（chéng）（1964—），男，山東青島人，山東大（dà）學哲學與社會發展學院、移民研究所教（jiāo）授，博士，博士生導（dǎo）師。