2018年一期

 

蔡元培與青年毛澤東

——紀念蔡元培任職北京大學校長100周年

摘要：五四運動前後（hòu）,青年毛澤東曾兩次前往並留（liú）居北京，得到了北大校長蔡元培的多方關照、支持和幫助。蔡元培有啟於、有助於（yú）且有益於、有恩於青年（nián）毛澤東（dōng），使他有（yǒu）機會閱讀了一批進（jìn）步書刊，加入了幾個學術社團，參加了一些革命活動，接觸了一（yī）批人生導師，為其（qí）確立（lì）共產主義信仰、走上革命道路、成為一名堅定的馬克思主義者奠定了重要（yào）的知識和思想基礎，開啟了其人生後續發展（zhǎn）重大轉折的關鍵一步，甚至深刻影響了他的一生。毛澤（zé）東對蔡元培“學界泰鬥”、“人世楷模”、“民族偉人”、“學術領袖（xiù）”、“五四先導（dǎo）”、“真是好人”等高度評（píng）價，充分表達了毛澤東對（duì）蔡元培的無比（bǐ）崇敬、感激與深切懷（huái）念。

作者簡介：韓延明（míng）（1959—），男，山東肥城人，中（zhōng）共（gòng）山東省委黨史研究室（shì）研究（jiū）員（yuán），博士（shì），博士生導師。

習（xí）近平培育和踐行社會主義核心價值觀思想的方法論（lùn）意蘊

摘要：習近平同誌關於培育和踐行社會（huì）主義核心價值觀的重要思（sī）想和論述，為培育和踐行社會主義核心價值觀提供了重要的方法（fǎ）論指南（nán）。其主要內容包括（kuò）：社會主義核心價值觀的層次結構，體現了國家、社會、個人相統一的思維方法；社（shè）會主義核心價值觀的（de）基（jī）本內（nèi）容，體現（xiàn）了主導與兼容相結的思維（wéi）方法；“培育和踐行社（shè）會（huì）主（zhǔ）義核心（xīn）價值觀”的（de）表述形式，體（tǐ）現了（le）“知行一”的思維方法；培育和踐行社會（huì）主義核心價值觀的重要舉措，體現了德（dé）治與法（fǎ）治（zhì）相結的思維方法。

作者簡介：蔣翠婷（1987—），女，湖南（nán）永州人，上海師範大學馬克（kè）思主義學院博士研究生，講師；石書臣（1965—），男，河北臨西人，上海師範大學馬克思（sī）主義學院教授，博士生導師。

轉變立場還是（shì）思維方（fāng）式？

——再（zài）論兒童文學中的“兒童本位論（lùn）”

摘要：五四時期兒童本位論的確立是中國兒童文學走向現代的標誌。這一（yī）理（lǐ）論不但顛覆了舊（jiù）式兒童觀，也奠定了現代兒童文學的理論基調，直到今天仍具有無可置疑的理論意義和實踐用。然而如果將其向端，就可能產生悖離（lí）初衷的負麵應。兒童本位論建立在兒童/成人具有本質差異的（de）二分式（shì）假設之上，若片麵強調其特殊而淡化（huà）共（gòng），將導（dǎo）致兒（ér）童文（wén）學成為兒童唯一（yī）能夠閱讀的文學以及隻有（yǒu）兒童才閱讀的文學。超越兒（ér）童本位論，其（qí）理論意義在於超越本位論。兒童本位論批判的實質不是立場批判，不是批判“以誰”為本位，而是思維方式（shì）的批判。兒童（tóng）文學需要突破二元對立的現（xiàn）代話語框架，尊重差異也認同共，從本質主義的思維方式裏走出來，走向問題，走（zǒu）向實踐。

作者簡介：杜傳坤（1973—），女，山東平（píng）原人，山東師範大學教育學部教授，博士。

張愛玲（líng）的服飾（shì）體驗和（hé）服飾（shì）書寫研（yán）究

摘（zhāi）要：張愛玲對服飾有充分（fèn）的理解和體驗，她不僅在現實中穿戴別具（jù）一（yī）格，而且在創作（zuò）中（zhōng）借助服飾書寫捕捉人物（wù）靈魂，或暴露陰暗的人，或展現蒼涼的人（rén）生，豐（fēng）富和發展了傳統文學（xué）中的服飾意象，深化了服飾話語的文化意（yì）蘊。服飾書寫是張愛玲小說（shuō）中表現人物心（xīn）理、格和地位、命運以及揭示生存處境（jìng）與人內（nèi）涵的重要手段，更是走（zǒu）進張愛（ài）玲內心世界並深入探討其小說文本獨特魅力和文學價值的切入點。

作者簡介：陳夫龍（1975—），男，山東棗莊（zhuāng）人，山（shān）東師範大學文（wén）學院教授，博士。

中國對網絡反恐國際法的參與（yǔ）

摘要：恐怖（bù）主義（yì）問題一直是（shì）影響世界和平與國際安全的頑疾。隨著網（wǎng）絡信息化時代的到來，恐怖分子利用先進的互聯網技術（shù）開展恐怖行動，網絡恐怖主義產生。網絡恐怖主義結了互聯網（wǎng）的匿（nì）名（míng）與全球化的特點，給國際社會的應對提出了新的挑戰。國際社會（huì）對此（cǐ）非常重視，嚐試通過國際作遏製網絡恐怖主義發展。我國重視打擊網絡恐怖主義，不僅在國際舞台上積進行對話作，動（dòng）反網絡恐（kǒng）怖主義國際（jì）法的建設，還通過完善國內法等方式（shì）應對網絡恐怖主義。我國（guó）在網絡反恐中的積參與，彰顯（xiǎn）了負責（zé）任大國的形象，也維護（hù）了習近平同誌提（tí）出的“網絡空間人類命運共同體”的利益。從目前（qián）的（de）形勢來看，隨著網絡反恐國際法的不斷完善（shàn）和發展，中國將在（zài）其中發揮更加積的作用。

作者（zhě）簡介：黃德明（míng）（1968—），男，湖北襄（xiāng）陽人，武（wǔ）漢大學中國（guó）邊界（jiè）與海洋研究院（yuàn）教（jiāo）授，博士生導師；楊凱（1989—），男，山東聊城人，武漢（hàn）大學中國（guó）邊界與海洋研究院博士研究生。

論作為損害賠償原則與責（zé）任（rèn）承擔方式的恢複原狀

——以侵權法為（wéi）中心

摘要：在中國的民法語境中，恢複原（yuán）狀具有雙重屬：一（yī）為損害賠償之基本原則（zé）；二（èr）為具體責任之承擔方式。作為損害賠償基（jī）本原則之恢複原狀，它涵蓋了幾乎所有的具體責任承擔方式（shì），旨在維持權利人權（quán）利和利益的完滿狀態，並防止受害人因侵權而獲利，故而此意義上的恢複原狀衍生出了完全賠償和損益相抵兩項賠償原則。作為具體責任承擔方式的恢複原狀，和其他具體的責任承擔方式並列，是一種（zhǒng）獨立的責（zé）任承擔方式，它具有獨立的調整範圍和獨特的製度功能。

作者簡介：王智嵬（1982—），男，吉林長春人，吉林警察學院法律係（xì）助教，東北師範大學政法學（xué）院（yuàn）博士研究生。趙繼倫（1955— ），男，吉林長（zhǎng）春人，東北師範大學政法學院教授，博士生導師。

論“姨服”重於“舅服”所蘊（yùn）含的上古婚姻遺（yí）俗

摘要：《儀禮·喪服》篇詳細、係統地記載了與宗法製度互為表（biǎo）裏的周代（dài）喪服製度。周代喪服（fú）製度的（de）一條重要原則就是重宗親、輕姻親，用《喪服傳》的話說就是（shì）“外親之服皆緦”。可（kě）是，《儀禮·喪服》卻將從母（即姨母，亦即（jí）母之姊妹）之服定為小功五月（yuè），而將舅（jiù）（母之兄弟）之服（fú）定為緦麻。為什麽要將（jiāng）從母之服定得重於一般的外親之服呢？根據現代民族（zú）學和民俗學理論對（duì）這一文化現象進行考察來看（kàn），《儀禮·喪服》中“姨服”重於“舅服”的喪服規製實際上蘊含（hán）著我國古代普那路亞家庭與對偶家庭時代婚姻遺俗，反映了曆史上“姨”曾經有過比“舅”更親密的關係，是對那段婚姻家庭關係的遙遠追憶。

作者簡介：丁鼎（1955－），男，山東萊（lái）西人，教育部人文社科重（chóng）點研究基地山東師範大學齊魯文化研究院教授，博士，博（bó）士生導師；中國孔子研（yán）究院特聘家，濟寧市“尼山學者”。

文化自信視（shì）閾下“三俗”文化的應對策略

摘要（yào）：以庸俗、低俗、媚俗為主要內容的“三俗”文（wén）化在我國文化生活中長期存在（zài），對中國特（tè）社會主義文化事業的健康發展造成了諸多不良影響。文（wén）化自信是繼“道路（lù）自信、製度自（zì）信、理論自（zì）信（xìn）”後黨中央提出的又一重大（dà）論（lùn）斷，要以文化自信的態度、實力和（hé）精神，積清（qīng）除“三俗”文（wén）化（huà）帶來（lái）的消影響（xiǎng）。在（zài）當（dāng）前形勢下，堅定文化自信（xìn），積應對“三俗”文化的策略，前提是要增強對自身文化的認同感，方式是要擁有對待不同文化的包容心，根本是不斷（duàn）地進行（háng）文化創新創造，動（dòng）中國特社會主義文化事業的健康發展。

作者簡介：王會（1982—），女，山東淄博（bó）人，中國石油大學（華東）馬克思主義學院講師（shī），博士研究生；夏從亞（1961—），男，江蘇沭陽人，中國石油大學（華東）馬克思主義學（xué）院教授，博士生導師。

英國新工黨提升製造業水平的舉措

摘要：作為（wéi）世界上一個（gè）進（jìn）入工業社會的國家，英國早經曆（lì）了製造業相對衰落的非工業化進程。新（xīn）工黨指責保守黨政（zhèng）府過度注重金融業和服務業，忽（hū）視英（yīng）國的製造業發展（zhǎn），從1997年布萊爾新工黨上台，圍繞“製造業高端化”和“製造業服務化”原則，實行國家科技（jì）創新戰略、實施創新產業以及發布振興國家製造業的戰略來提升英國製造業的競爭力。這些政策成功地使英（yīng）國經（jīng）濟實現了從製造型（xíng）向知識型的轉（zhuǎn）變，並確定了價值競爭而非成（chéng）本競爭為未來英國製（zhì）造業（yè）發展的主題。不過，如何處理好服務業與製造業之間的平衡，真正實現製造業（yè）的服務化，這是新工黨（dǎng）政府沒有解決的一個問題，也是對後任政府（fǔ）的一大挑戰。

作（zuò）者簡介： 毛銳（1969—），男，浙江寧波人（rén），山東師範大學曆史與社會發展學（xué）院教授，博士，博士（shì）生導師。

社交網站使用（yòng）與（yǔ）抑鬱的關係

摘要：抑鬱和社交網站使（shǐ）用存（cún）在關聯關係。一（yī）方麵,社交網站可（kě）以讓使用者便捷地（dì）瀏覽他人呈現的積信息而誘發自動的上行社會比較，進而誘發或加劇用戶的抑鬱狀態；另一方麵，社交網站也有助於使用者突破時間和空間的限製來建構更多元的人際關係網絡和積累（lèi）更豐富的社會資本，進而可以預防（fáng）或減輕用戶的抑鬱狀態。通過對二者間複雜的關係機（jī）製進行（háng）文獻（xiàn）梳理，詳細地分析和闡釋了分歧研究（jiū）結果的可能原因，展（zhǎn）望未來的研究問題和研究方向。

作者簡介：陳光輝（1982—），男，山東昌（chāng）邑人，山（shān）東師範（fàn）大學心理學院教授，博士；張文新（1962—），男，山（shān）東青州人，山東師範（fàn）大學心理學院教（jiāo）授，博士，博士生導師。

 後現代主義思潮對中國（guó）本土社會心理學的啟示

摘要（yào）：後現代主義思潮的（de）產生給心理學研究帶來了巨大的衝擊，使得後現代心理學隨之興起。後現代社會心理學對當代主流社會心理（lǐ）學提出了質疑和批判，這在一定程度上促進了中國本土社會（huì）心理學（xué）研究的開展。後現代（dài）主（zhǔ）義思潮為（wéi）中國本土社會心理學研究帶來了新的思考，包括注重研究方法的多元化（huà）、考慮（lǜ）文化（huà）的因素以及（jí）在網（wǎng）絡大數據時代背景下的研究。

作者簡介：馬（mǎ）曉羽（1989—），女，吉林柳河人，吉林大學哲學社會學院博士研究生；葛（gě）魯嘉(1956—)，男（nán），遼寧沈陽人，吉林大學哲學社會學院教授，博士生導師。

中國旅遊業綠增長的演變特征及其影響因素

摘要：綠增長是將旅遊業發展融入經濟、政治、文化、社會、生態建設各方麵的全新發展理念和增長模式。開展旅遊業綠增長研究有助於進區域生態文明建設與旅遊業綠可（kě）持續發展。具體研究可通過（guò）建立旅遊業綠增長評價指標體係，運用熵權TOPSIS法測算中國旅遊業綠增長（zhǎng）水平，從綠產業規（guī）模、旅遊資源稟賦（fù）、綠政策支（zhī）持和資源環境質量等方麵解析2001-2015年中國旅遊業綠增長演變過程，並從經濟發展水平、旅遊產業結（jié）構、旅遊業（yè）投資水平、環境治理以及教育（yù）投入等方麵分析中國（guó）旅遊業綠增長的影響因素。

作者簡介：田磊（1979－），男，山東高密人，山東師範大學地理與（yǔ）環境學院博士研究生，山東（dōng）師範大學商（shāng）學院講師；張宗斌（1965－），男，山東萊陽人，山東師範大學經濟（jì）學院教授，博士生導師。

人力資本（běn）影響出（chū）口比較優勢變動（dòng）的行業差異與門檻估計

摘要：采用我國製造業13個行業1992-2015年的麵板數據（jù），並運用麵板格蘭傑因果關係方（fāng）法（fǎ）和麵板門檻模型（xíng），實證檢驗人力資本影響出口比較優勢（shì）變動的行業差異與門檻應，其（qí）研究結果（guǒ）發現：人力資（zī）本對出（chū）口（kǒu）比較優勢變動的影響存（cún）在著顯著的行業差異。在（zài）13個行業中，隻有電（diàn）器機械及器（qì）材製（zhì）造業的人力資本與出（chū）口比較優勢存（cún）在雙向格蘭傑因果關係；在（zài）紡織服裝（zhuāng）、鞋帽製造業、家具製造業、橡膠製品業（yè）、黑金屬冶煉及壓（yā）延加（jiā）工業（yè）、金屬製品業以及用設備製造業中僅存在著人力資（zī）本對出口比較優勢的單向因果關係。進（jìn）一步（bù）說，研發人員數量對行業出口比較優勢存在單一（yī）門檻應。在單一門檻（kǎn）值之下，無論行業研發人員對數量（liàng）還是相對數量都對出口比較優勢提升具有顯著正向影響。但是超過（guò）門檻值之後，無論行業（yè）研發人員對數量還是相對數量都對出口比較優勢提升（shēng）的影響不顯著（zhe）。基於以上研究結論，提出相應的政策（cè）建議。

作者簡（jiǎn）介：李建萍（1979—），女，山東濰坊（fāng）人，山東師範大學經（jīng）濟學院講師，博士（shì）；辛大楞（1986—），男，山東安丘人，山東師範大學經濟學院講師（shī），博士。

從供求關係角度看科舉的出路擁堵問題及近代廢科舉的意外後（hòu）果

新時代“互聯網+社會（huì）思潮”傳播的新（xīn）特點及（jí）應對（duì）邏輯轉向

《山東師範大學學報（bào）（人文社會科（kē）學版）》2018年二期

 

重探郭沫若詩（shī）集《女神》的人類審美特征（zhēng）*

摘要：如果說在現代中國文學史上是茅盾從理論（lùn）形態上提出“世界文學”範疇，並對其人類審美特征給出預設；那麽真正從創（chuàng）作形態上早呈現出豐盈鮮（xiān）活的人類審美特征的就是郭沫若創作（zuò）的詩集《女神》。重探之，《女神（shén）》至少從（cóng）四個大層麵上體現出感人至（zhì）深的新穎獨特的人類審美特征。這些浪漫主義的完（wán）整的人類審美特（tè）征未能弘揚（yáng）光大，至少有三個重（chóng）要原因（yīn）。曆史進（jìn）到當下中國新時代，為《女神》人（rén）類審美特征（zhēng）的重現及其審美傳（chuán）統的賡續，提供了良好機遇。

作者簡介：朱德發（1935—），男，山東蓬萊人，山東師範大學文（wén）學院資深教授，博（bó）士生導師。

女視閾中的曆史與人書寫

——以《金陵十三釵》《小姨多鶴》和《陸犯焉（yān）識（shí）》為例*①

摘要：嚴歌苓在《一個女（nǚ）人的史詩》《九個寡婦（fù）》《金陵十三釵》《小姨多鶴》《陸犯焉識》等長篇（piān）小（xiǎo）說中，形成了一種獨特的“中國故事”的講述方式。女視閾中曆史與人的雙重書寫，讓（ràng）她的作品溢出了以往宏大敘事所覆蓋（gài）的（de）主流曆史的敘述法則。《寄居者》是“滬版的辛德勒名單”；《金陵（líng）十三釵》是女視閾中日本侵華戰爭（zhēng）“南京大屠殺（shā）”的曆史還原；《小姨多（duō）鶴》可以（yǐ）視之為“抗戰後敘事”，小說敘述采用限知視角和限製敘事（shì）策略（luè）——兼具多（duō）鶴作為（wéi）日本女的“異族女視角（jiǎo）”與其他人的有限視（shì）角；《陸犯焉識（shí）》是一部（bù）知識分子的成長史、磨難史與家族史，表達了“始終錯過的矢誌不（bú）渝的愛”的“歸來”主題。嚴歌苓將“中國故事”在（zài）曆史維度的打開和呈現，不（bú）是很多研究者所說的純（chún）粹的（de）“他（tā）者”敘述，而是敘述（shù）裏有著濃厚的中國情結，是可以和中國當代文學自身的敘述相兼容的，更可（kě）以給中國（guó）當代文學在（zài）曆史層麵的敘述，提供可參鑒的（de）價值和意義。

作者簡介：劉豔（1976—），女，山（shān）東安丘（qiū）人，中國社（shè）會科學院（yuàn）文學研究（jiū）所《文學評論》編審，博士。

關於《西湖二集》的幾個問題（tí）

摘要：《西湖二集》之前有《西湖一集》，已佚。《西湖一集》與《西湖二集》先後編成，總稱《西湖小說》。《西湖一集》不可（kě）能是《西（xī）湖遊覽誌餘》。作者“周清源”或作（zuò）“周（zhōu）清原（yuán）”，以作“周楫”或“周清源”為宜。周清源受其師虞德園佞佛影響較大。《西湖二集》以故為新（xīn），其價值主（zhǔ）要在有作者思想與情感的（de）自覺投注：一是懲（chéng）惡揚善的（de）意圖；二是“罵世”的（de）態度。前者為普通人說法的金玉良言；後者既見作者“狂士”的格（gé），又開（kāi）後世以小說“罵世”之先河，某些描寫如“胡少保平倭”等客觀地顯示了曆史的真實（shí）。其敘事模式和手法較宋元話本有（yǒu）若幹變化，如“入話”即“引子”或“頭回”不拘一格，插入詩文數量與種（zhǒng）類更加豐富，頻引《西遊（yóu）記（jì）》《水滸（hǔ）傳》等小說戲曲作品（pǐn），以及以（yǐ）學（xué）問入通俗小（xiǎo）說等。

作者簡介：杜貴晨（1952—），男，山東寧陽人（rén），山東師範大學文學院教授，博（bó）士生導師。

馬克思對資本主義現代的判定及其當代啟示（shì）

摘要：現代社會是馬克（kè）思對資本主義的基（jī）本判定。現代奠定於資產階級革命基礎之上，按照資本的邏輯（市場（chǎng）經濟法則）展開（kāi）。馬克思的現（xiàn）代理論包括人和（hé）人的關（guān）係，市民社會和政（zhèng）治國（guó）家之（zhī）間的關（guān）係，政治（zhì）國家的內在權力結構以及作為資本主義社會關係結構（gòu）精神（shén）折射的現（xiàn）代精神。物的依賴是馬克思對現代的曆史定位；市（shì）民社會與政治國家的分離是現代的基本（běn）前提；市民社會決定政治國家是現代的根本法則；立法、司法、行政（zhèng）三權分立是現代的內在邏輯；信仰和宗（zōng）教自由是現代的根（gēn）本要求；市場、製度（dù）、契（qì）約基礎上的現（xiàn）代精神是現代的精神折（shé）射。馬克思（sī）的現代判定對當代中國的現代化建設有著深刻啟示。

作者簡介：王清濤（1966—），男，山東諸城人，山東師範大學馬克思主義學院教授，博士。

債權讓與中原同解除權行使規則（zé）探析

摘要：我國《同法》八十一條確定了債權讓與中從權利附（fù）從主債權移轉的製度，並規定屬於債權人自身的從權利除外。但是，對於各（gè）種類型從權利的（de）移轉（zhuǎn）和具體行使問題,在理論界仍（réng）存在不同觀點。為了更好地解決該（gāi）問題，試以原同解除權這一從權利為研究對象，在擴（kuò）張解釋（shì）《同法》八十一（yī）條的前提下，通過考察從權利（lì）與受讓人（rén）債權請求權結之後的功能，來判斷從權利（lì）是否與讓與人具有不可分離的關係, 同時在兼顧讓與人與受讓人（rén）之間權利義務相統一、利（lì）益平衡（héng）的前提下，初步（bù）構建債權讓與中原同解除權（quán）行（háng）使的具體規則。

作者簡介：王宏(1967—) ，女，山東沂源人，山（shān）東師（shī）範大學法學（xué）院教授，博士。

再論英國普通法的（de）理特質

——以學術（shù）史上的兩次爭議為考察對象

摘要：在法學領域，無論是理論界還是實務界對英國普通法的理問題仍存在一些模糊或不準確的認識。這種態勢對我國借鑒英美法經驗建設中國社會主義法治產生了消影響。通（tōng）過對學術史上兩次（cì）關於普通法理問題（tí）爭議的再梳理，有助於我們更（gèng）為係統全麵地闡釋（shì）英國普通法的理（lǐ）特質，展示普通法所具有的（de）高級理，這對於我們準確客觀地認識評價英美法（fǎ），更好地借鑒其法治經驗大有裨益。

作（zuò）者簡介：劉吉濤（1974—），男，山東即墨人，山東師範大學法學院教（jiāo）授，博士。

“畫報（bào）”中的（de）“港市想象”

——以1930年代的（de）《青島畫報》為中（zhōng）心

摘要：1930年代的《青島畫報》與施政者追（zhuī）求的“治世（shì）”理想步調一（yī）致，借助頻繁出現的“意象”——泳裝少女、運動中（zhōng）的青（qīng）少年、展覽會盛況——將青島想象成亂世中國裏（lǐ）一處（chù）“世外桃源”，進而使這種城市精神區別於北平的陳滯與（yǔ）上海脂粉氣十足的“摩登”，在建設“本位文化”的同（tóng）時（shí）提供（gòng）了完成“現代”的另一種可能路徑。

作者簡介：國家瑋（wěi）（1983—），男，吉林吉林（lín）市（shì）人，山東大（dà）學文學院助理研究（jiū）員，博士。

論地方戲曲的“同質（zhì）化”傾向及其應對之策

摘要：目前，地方戲曲（qǔ）“同質化”傾向嚴重，主要表現在（zài）兩個方麵：一是（shì）戲曲向話（huà）劇、影（yǐng）視（shì）等藝術（shù）形式的趨同，使（shǐ）戲曲作品的非戲曲化特征明顯（xiǎn）；二（èr）是劇種之間在表演、唱腔以及舞美等方麵的趨同，使地（dì）方戲（xì）曲由此變得麵目（mù）模糊，辨識度低。因此，在恢複（fù）挖掘瀕危戲曲劇種的同（tóng）時，既要確保劇種的多樣，又要（yào）促進劇種的創生。任何違背戲曲自身（shēn）美（měi）學規範的創新和探索都是不（bú）值（zhí）得提（tí）倡的，戲曲創作應該自覺地紮根傳（chuán）統，重視不同劇種的本體、獨（dú）特，樹（shù）立戲曲文化自信，向經典作品（pǐn）學習，形（xíng）成具有劇種特的保留劇目和唱段，培養在行業（yè）內叫響的代表（biǎo）演員，這（zhè）是當下對抗劇種趨同的（de）有辦法。

作者簡介：周愛華（huá）（1971—），女，山東臨清人，山東（dōng）師範大學文學院博士（shì）研究生，山東藝術學院戲曲學院教授。

基於要教學原理的翻轉課堂教學設計探索

摘要（yào）：翻轉課堂是當（dāng）前教學模式改革的熱點，在實（shí）踐探索中暴露出模式設計不科學、不規範，數字化信息技術與翻轉課堂教學活動欠缺深度融的問題。梅裏爾的要教學原理由問題（tí）中心（xīn）、激活舊知、示證新知、應用新知、融會貫通五個教學原（yuán）理組（zǔ）成，作為（wéi）一種處方教（jiāo）學設計原理（lǐ），可為翻轉課堂教（jiāo）學（xué）設計提供理論支撐（chēng）。基於要教學原理的翻轉課堂教學設（shè）計主要（yào）分線上自主學習與線（xiàn）下翻轉教學兩個環節。在實施過程中要遵循（xún）異步與一致相結、模式化與靈活相結、完整與留白相（xiàng）結的（de）原則。

作（zuò）者簡（jiǎn）介（jiè）：亓玉慧（1985—），女，山東濟南人，山東師範大學教育學部講師，博士；高盼望（wàng）（1982—），男，山東臨沂（yí）人，山東師範大學教育學部講師，博士。

我國中小學教師教育觀念的（de）代際差異研究（jiū）

摘要：教師的教育觀念直接影響著教師對教育問題的判斷，進而（ér）影響教育行為的質量和教學的率。研究發現，中小學教師的教育觀念整體較為開放，但呈現出明（míng）顯的代際差（chà）異。這為我們思考教育理論和實踐提供了一個新的視角，提示我們在教育政策製定、教師教育、學校管理過程中，應該充分關注不同年代出生的教師教育觀念的代際差異，並理運（yùn）用差（chà）異，取長補短，促進教育質量的提升。

作者簡（jiǎn）介（jiè）：王飛（1982—），男，河北保（bǎo）定人，山東師範大學教育學部教授，博士；徐繼存（1967—），男，山東臨沂人（rén），山東師（shī）範大學教育學部教授，博士，博士（shì）生（shēng）導師。

漢唐（táng）時期“五（wǔ）經”學係統（tǒng）的（de）內部（bù）調整與發展

摘要：自漢迄唐長達數百年的時（shí）間裏，“五經”學係統內部有較大的調整與發（fā）展。先，“五經（jīng）”經傳的地（dì）位有升有降，在《春秋》公羊學、《儀禮》地位明顯下降的同時，《禮記》《左傳》的地位顯著上升，並終躋身於“五經”的行列。其次，“五經”經傳的傳本大多從今文經變為古文經（或偽古文經），且由經書單行本變成了經傳（注）編本。再次，經書注解有了較大（dà）的發展，從西漢今文經的經（jīng）之學，到東漢古文經的兼（jiān）綜之學（xué），再到（dào）南北朝的義疏之學，經曆了從注“經（jīng）書”到疏“經注”的（de）轉變（biàn），且注釋（shì）的重點從側重名物訓詁發展到開始側重義理。以上三個方麵的調整與發展，為唐初孔穎達主持編纂《五經正（zhèng）義》確定（dìng）“新五經”學，奠定了學術基礎。而在此基礎上發展出來的“九經”“十二經”，在一定程度上已（yǐ）經突破了漢唐之間（jiān）的“五經”學係統，這充分說明既有的“五經”學係統（tǒng）已（yǐ）經無法完全滿足當時的社會需求，經學研究麵臨新的變革。

作者簡介：王培峰（1979—），男，山東莒南人，教育部人文社會科學重點研（yán）究（jiū）基地山東師範大學齊魯文化研（yán）究院講師，博士。

稿本《雷（léi）州記》考述

摘要：《雷州記》一卷，清李廷棨撰，為其手寫底（dǐ）本，仿唐宋人小體文字，敘述雅潔，記述作者雷州見聞，對雷州山川形勢、曆史文（wén）化、民俗風情、物產風物、人文勝跡的記載，多有裨於雷州史料（liào）之處。對地方俗傳訛論、誇大附會之說，辯證糾謬，許多記述可補地方史誌之闕，是珍貴的地（dì）方文獻，對研究（jiū）作者（zhě）生平事跡、師友交（jiāo）遊以及雷州曆史文化有重要參考價（jià）值。《雷州記》成書於道光二十二年，而《雷州府誌》晚成於嘉慶十五年，嘉慶以後無誌，故《雷州記》所記多可補誌書（shū）之缺，成為史料的重要來源，對雷州乃至廣東新方誌的纂修提供了新的參考資料。

作者簡（jiǎn）介（jiè）：王恒柱(1964—)，男，山（shān）東郯城人，山東師（shī）範大學圖書（shū）館研究館員。

電視訪談語篇中話語標記的功能分析

摘要：電（diàn）視訪（fǎng）談語（yǔ）篇是在話輪內部（bù）和話輪之間兩個不同層次上動態建構起來的對話體語篇，具有動（dòng）態和連（lián）貫等（děng）鮮明（míng）的語篇特征。著眼於內容，電視（shì）訪（fǎng）談語篇具有話題延續、話題延伸、話題轉移三種不同的話題進模式。著眼於形式，話語標記彰顯其語篇組織和人際互動的突出價值，參與這種特定語篇的組織、話（huà）題進、喚起聽（tīng）話者（zhě）的注意、表明（míng）說話人（rén）的情感和態度、形成連貫（guàn）的話語、維持交（jiāo）際的（de）正常進行。

作者簡介：劉靜敏(1962—) ，女，山東（dōng）招遠人，山東師範大學新（xīn）聞與傳媒學院教授。

桂馥《劄樸（pǔ）》標點瑣議

摘要：桂馥的《劄樸》是一（yī）部重要的學（xué）術著作。此書在清代有兩個刊本，後來（lái）又有1958年商務印書館的斷句本和1992年中華書局的點校本。目前學術界對這部書的研究比較熱，采用中華書局（jú）點校（xiào）本的人較多，所以，中華書局於2006年又再次印刷。但是這個本（běn）子斷錯（cuò）句子、用錯標點的（de）情況比較多，這（zhè）就影響了對《劄樸》的閱讀（dú）和研究（jiū）。為了提高（gāo）古籍整理的質量，更好地利用古籍，有要對《劄樸》點校中存在的問題進行糾正。

作者簡（jiǎn）介：張金（jīn）霞（xiá）（1963—），女，山東威海人，山東師範大學文學院研究員，博（bó）士。

《山東（dōng）師範大學學報（人文社會科學版）》2018年（nián）三期

徐福與海上絲綢之路考辨

摘（zhāi）要：秦代方士徐福（fú）率大批人員東渡，是中國曆史上一次大規（guī）模的海外文化交流。徐（xú）福的船隊從琅（láng）琊出發，沿山東半島海岸（àn）線行至芝罘島後，經廟島群島至遼東半島，再沿海岸線駛向朝（cháo）鮮半島，目的地為朝鮮半島南部和日本列島。徐福（fú）集團在朝鮮半島東南部建立了辰韓，對日本彌生（shēng）文化作出了巨大貢獻。徐福東渡不僅使（shǐ）韓日社會發展產生了質的飛躍，也拓展和繁榮（róng）了中韓日海上絲綢之路。

作者簡介（jiè）：張煒（1956—），男，山東龍口人，中國作家協會（huì）主席，一級作家；祁（qí）山（shān）（1949—），男，山東萊州人，魯東大學膠東文化研究院（yuàn）研究員。

論“紅經典”的崇高美

摘要：“紅經典”區別於其他文學藝術經典的藝術成就和美學貢獻，在於它的崇高美。從（cóng）馬克思主義哲學的觀點來看，崇高源於人類的曆史實踐。主（zhǔ）體在曆史實踐中獲得（dé）的崇高的思想情感，通過文學藝術（shù）表現出來，就呈現為文學藝術的（de）獨特的崇高美。中國（guó）革命的勝利和（hé）社會主義建設的偉大成就本身具有崇高，革命主體在這個過程中體驗到崇高的思想情感，通過文學藝術表現出來，就成為具有崇高美的“紅經典”。“紅經典”的崇高美表現為崇高（gāo）的思想情感、崇（chóng）高的革命英雄人物形象、崇高的（de）文（wén）體風格。這是（shì）“紅經典”區別於其（qí）他文學藝術經（jīng）典的獨特的東西，也是“紅經典”對於文學史和藝術史的貢獻（xiàn）。“紅經典”的價值意義還在（zài）於它把革命思想和革命精神得以傳承下來，用於激發人（rén）民群眾的道德情感，使他們成為一個審美（měi）共同體、道德共同體和實踐共同體，在新時代中國特社會主義建設中承擔起曆史的重任。

作者簡介：李茂民（mín）（1969—），男，山東金鄉人，山東師範大學新聞與傳媒學（xué）院教授，博士。

“鬼派”小（xiǎo）說平議

摘要（yào）：台灣的“鬼（guǐ）派”小說，約盛行於1962-1971年間，是（shì）台灣武俠小說“四大流派”之一。“鬼派”之說，由葉洪（hóng）生先提出，並予之較（jiào）低的評價，其影響大，故論者向（xiàng）來皆持貶抑之心看待“鬼派”。實則，“鬼派”雖取法還珠樓主中的（de）“邪魔外道（dào）”之恐怖、血腥，但並非葉洪生所謂之始於諸葛青（qīng）雲的《奪魂旗》。從創作時（shí）間來看，田歌乃是早的“鬼派（pài）”創（chuàng）始者，陳（chén）青雲繼之，在當時與武俠漫畫共生下，帶動一時風潮（cháo）。從其成就而言，陳青雲則允稱為“鬼派大當家”。“鬼派”從用字（zì）上（shàng）即可看出其“非鬼即魔”的特，其“恨意”充（chōng）盈，喜用陰森鬼（guǐ）魅之場景、血（xuè）腥殘酷之場麵營造氣氛，而以“隱情”“偏激的人物格”“迅急快速”的節（jiē）奏，帶動故事發展，以曲折離奇取勝。因而較乏人深刻（kè）的摹寫。“鬼派”曾吸引（yǐn）過相當多的讀者，而以陰森恐怖的氣（qì）氛創作小說，未嚐不能發展成一別具特的武俠體式，“鬼派（pài）”小說也就有其存在的意義與價值。

作者（zhě）簡介：林保淳（1955—），男，台灣新竹人，台灣師範大學國文學係教授，博士，博士生導師。

論西方文化消費理論研究的範式與主題

摘要：在西方的消費社會階段，文化消費日趨繁（fán）榮。西方學術界對於文化消費理（lǐ）論（lùn）的研究（jiū）有四種成熟的範式：西方馬克思主義思想家將文化消費視為資本主義意識形（xíng）態控製的新形式，消費異化讓人失去了批判和反省的能力；社會學研（yán）究者將文化消費放在廣闊（kuò）的社會（huì）背景下（xià），探討影響文化消費的複雜外在與（yǔ）內在（zài）因素，以及文（wén）化消費與社（shè）會階層的區分；經（jīng）濟學家的文化消費理論著眼於（yú）研究文化經濟與文化消費運行的內在規律（lǜ）以及運行機製等問題；生態學（xué）研究者（zhě）則注重研究（jiū）文化消費對於調整產（chǎn）業結構、改變經濟發展模式、營造生態文明和建設新（xīn）型社會的促進（jìn）作用。要（yào）對文化消費進行深入的探索，我們須整多（duō）學（xué）科的、跨學科的研究。隻有（yǒu）這樣，才能形成相（xiàng）對完整的文化消費研究體係。

作者簡介：李輝（1976—），男，山東莒南人，山（shān）東師範大學文學院教授，博士，博士生導師。

論CISG統一（yī）解釋及適用中參考外國判例法的理

摘（zhāi）要：隨（suí）著經濟（jì）全球化的快速發（fā）展，《聯國國際貨物銷售同公約》（簡稱“CISG”）作為不同政治及法律製度相互妥協的產（chǎn）物，其諸多缺陷日漸凸顯，但又不能（néng）像國內法那樣可（kě）以隨時（shí）修改，致使許多（duō）國家法院經常適用國內法來解釋公約，以至於作出相（xiàng）互衝突的判決，有悖於CISG關於統一解釋（shì）和（hé）適用的（de）要求，成為國（guó）際貿易發展的障礙。各（gè）國法院在CISG解釋中，適當參考外國判例法，發揮其補缺填漏的職能，無（wú）疑成為統一解釋和（hé）適用CISG的重要的舉措之一。法史上，法院依照先例作出裁決早已成為通常（cháng）做法；法理上，外國判例法補缺（quē）填漏的職能，具有足夠的理；實踐上，外國判例法在許多國家法院的司法實（shí）務中，已經成為可考（kǎo）慮的優質資源，有助於CISG的統一（yī）解釋和適用。各國法院在CISG案件審理中，應該采用慎重且靈活的策略，既要嚴格甄選（xuǎn）適當的外（wài）國判例法，充分發揮其補缺填漏作用（yòng），又要針對外國判例法的特點，結個案及其他資源來綜考量，切實實現CISG的（de）消除國際（jì）貿易障礙，促進國際貿易發展的宗旨。

作者簡介：薑作利（1956—），男，山東蓬萊人，山東大學法學院教授（shòu），博士，博士生導師（shī）。

語言（yán）統一的奮鬥：民國時期小學國語教育實際果評價

摘（zhāi）要：民國時期（qī）小學國語教育的行，本質上是中國語言界對於廣標準語言奮鬥的一個（gè）重要組成（chéng）部分（fèn）。在民國時期小學國語教育的實際果評價上，無論是對漢族小學校，還（hái）是對（duì）少數民族小學校，其結果都不盡如人意，其中原因很（hěn）多。但民國時（shí）期小學國語教育的實施，為中國語言統一進行了有益的嚐試，亦有其價值。

作者簡（jiǎn）介：朱季康（1979—），男，江蘇（sū）揚州人，揚州大學社會發展學院教授，博士，博士生（shēng）導師。

古希臘英雄神話的德育價值（zhí）探微

摘要：古希臘神（shén）話是人類對自身發展曆史的敘述，更是人類早期對自然的認知、對（duì）人類文明社會初期（qī）的描述。曆經數千年的時光（guāng）洗禮，古（gǔ）希臘神話中的（de）英雄典故依舊對現代社會生活及道德教育的諸多領域產生著重要且深遠的影響。一方麵，古希臘神話中的英（yīng）雄皆為（wéi）世俗凡人中的豪傑，他們多是彼時社會部落（luò）領的（de）化身，是社會道德價值的主要表（biǎo）征（zhēng）之一；另一方麵（miàn），神話（huà）中的英雄更是部落集體力量與智慧的化（huà）身，典故集中（zhōng）反映出人類征服自然與社會的艱難（nán）曆程。探析古希臘神話（huà）中英雄的道德品質之（zhī）基本要素，可為當代道德教（jiāo）育理論與實踐提供鏡鑒。

作者簡介：於洪波（1962—），男，山東煙台人，山東師（shī）範大學教育學（xué）部教授，博士，博士生（shēng）導師；郭玲（líng）（1980—），女，山東濟南人，山東師範大學教育學部講師，博士研究生。

傳承創新中華優秀傳統文化需正確處理六大關係（xì）

摘要：傳承創新中華優秀傳統文化，既是延續中華文脈和（hé）堅定文化（huà）自信的精神需要，也是助社會主（zhǔ）義現代化強國建設和實現中華民族偉大複興的現實要求（qiú）。有（yǒu）進優秀傳（chuán）統文化的傳承創新（xīn），須正確處理傳統與（yǔ）現代的關係（xì），實現傳統文化與現代社會互融共進；科學（xué）認知傳統文化曆史作（zuò）用與現實價（jià）值的辯證統一，堅持在繼承（chéng）中發展；著力闡釋創造（zào）轉（zhuǎn）化和創新發展的關係，在轉化再造中（zhōng）豐富內容和更新形式；科學把握（wò）中（zhōng）華傳統文化和馬克思主義的關係，將堅持馬克思主（zhǔ）義和弘揚優秀傳統文化（huà）統一於社會主（zhǔ）義實踐；統籌（chóu）協調傳統文（wén）化和革命文化、社會主義先進文化的關係，實現當代中國文化發展的根本飛躍；堅持中華文化民族與世（shì）界的統一，在交流互鑒中提高優秀傳統文化的國（guó）際影響（xiǎng）力。

作者簡介：王增福（1982—），男，山東濰坊人，山東師範大學馬克思主義學（xué）院教授，博士。

司徒與春秋戰國時期社會變動考論

——以魯國大司徒為例（lì）

摘要：春秋（qiū）時期，隨著民眾、土地、軍隊成為各個諸侯國生存乃至變革圖強的重要條件（jiàn），司徒掌（zhǎng）管民眾並兼管軍隊、土地、賦稅，地位較之西周更加重要。戰國時期，在國家官僚（liáo）製（zhì）度（dù）轉（zhuǎn）型的背景（jǐng）下，司徒的職掌（zhǎng）逐漸（jiàn）弱化，地位漸趨下（xià）降。春秋諸國司徒中以魯國大司徒（tú）為典型（xíng）。魯國大司徒擔（dān）任塚卿，決策國家大事，掌（zhǎng）控內政，主導邦交、軍務，在某種意義上是戰國時期將和相的濫（làn）觴。春秋戰國之際，魯國大司徒季氏衰微並逐（zhú）漸淡出（chū）政治舞台，此後魯國社會終實現轉型。魯國大司徒職掌變化（huà）和地位沉浮集中反映了魯（lǔ）國乃至春秋戰國社會巨大、深（shēn）刻的變動。

作者簡介（jiè）：張磊（1979—），男，山東梁山人，山東師範大學齊魯文化研究院教授，博士。

人類（lèi）藝術傳（chuán）播行為法哲學（xué）考察

摘要：藝術傳播權（quán）利是藝術傳播主體在人類社會政治共同體中天然享有的從事藝（yì）術（shù）交流（liú）傳（chuán）播行為的一種自由或資格。同其他權利一樣，藝術傳播權利也是（shì）人類主體（tǐ）、自身利益和自由意誌的彰顯，具有明顯（xiǎn）的曆史、社會、文化特征，是人類（lèi）發（fā）展到一定曆史階段的產物，並受到政治權力、社會輿論和法律權（quán）利等多重因（yīn）素的影響（xiǎng）。藝術傳播權利不僅是藝術傳播主體（tǐ）的權利，在很多情況下也由藝術生產主體和藝術接受主體所分享，它在藝術傳播客體和藝術傳播媒介（jiè）中表征為權力，標誌著人類（lèi）感官的延伸。闡明藝術傳播權利的內涵與邊界，是（shì）建構健康的可（kě）持續發展的（de）當代藝術秩序的要環節（jiē）。

作者簡介：馬立（lì）新（1966—），男，山東章丘人，山東（dōng）師範大學（xué）新（xīn）聞（wén）與傳（chuán）媒學院教授（shòu），博士，博士生導師。

模式建構與網絡（luò）轉型

——中國影（yǐng）視劇“家國敘事”傳（chuán）統研究

摘要（yào）：中（zhōng）國影視（shì）劇中的“家國敘事”傳統，承襲了中國文學體係中的家國敘事手法。這一具民族傳統特的敘事模式，深受中國儒（rú）家文化為核心的“家國同構”式文化秩序的影響。改革開放之後，影視劇“家國敘事”模（mó）式在創作中不斷豐富、日趨成熟，逐漸形成了以“宏大史詩風格”“複雜‘家（jiā）族樹’狀結構”“群像式圓形人物塑造”以（yǐ）及“跨地域文化景觀呈現”為主的藝術風格。21世紀以來，影像“家國敘事”曆經網絡新（xīn）媒體語境（jìng）的衝擊，開始邁（mài）入網絡轉型期。當下影視劇創作中的“家國敘事”傳統，正逐步更新其原有的美學風格與具象敘事手法。

作者簡介：李金秋（1981—），女，山東臨沂人，山東師範（fàn）大學新（xīn）聞與傳媒（méi）學院講師，博（bó）士。

《山東（dōng）師範大學學報（人文社會科學版）》2018年四期

近十年來走向世界的郭沫若研究

摘要：近十年來，郭沫（mò）若研究在國外的境遇與國內對郭沫若的認知出現了很大的反差。郭沫若研究不僅走出了中國，而且在國外影響越來越大：由外國學者發起、在（zài）國外名校注冊成立了國際郭沫若學會；以郭沫若（ruò）為（wéi）研究（jiū）對（duì）象的國際學術（shù）研（yán）討會和高端學術論壇在國外頻繁（fán）地舉行；郭沫若研究在越來越多的（de）國家展開。這標誌著郭沫若（ruò）研究的國際化程（chéng）度不斷進和擴（kuò）展。十年前，國（guó）外的郭（guō）沫（mò）若研究者（zhě）主要集中在日本、俄羅斯等少數（shù）國家，不僅（jǐn）研究者數量少，而且相互之間缺乏聯係，呈散兵遊勇狀態。近十年，隨著國際郭沫若學會和國（guó）內學者組織的重要（yào）學術活動的開展，國外的郭沫若（ruò）研究家逐漸形成力（lì），初步發揮了作攻關的優勢。郭沫若研究這一中國的學術課題，獲得了越來越廣泛的國際關注和更開闊（kuò）的國際視野。在方興（xìng）未艾的國外郭沫若研究（jiū）景觀背後（hòu），有許多來自國內的重要手。中國境內有關機構、高校及學者做（zuò）了（le）大量卓有成的工（gōng）作，動了郭沫若研究的國際化。

作者簡介：魏建（1958-），男，山東青島人，山東師範大學文學院教授（shòu），博士生導師。

中國當代成（chéng）長題材小說中“父”與“子”關係的變奏

摘要：個體生命自青春期（qī）走向成熟期的精神成長曆程，作為（wéi）成長題材小說所要（yào）表（biǎo）現和聚焦的核心內容，在很大程（chéng）度上體現為對“父輩”與“子輩”內在與外在關（guān）係的理解與描繪。中國當代成長題材小說中，“父輩”與“子輩”關係的變（biàn）奏，反映出社會文化與家庭倫理的深層次變遷。在這些作品中，父子關係模式經曆了從尊崇父親到審視（shì）父親、背離父親，再到尋找父親、理解父親、與父親和解的變奏。正是在對父輩（bèi）的困惑與質疑、反叛（pàn）與戲謔、失落與尋回的精神旅（lǚ）程中，子（zǐ）輩得以不斷認識自我、反思自（zì）我，走向成熟的人生境界（jiè）。

作者簡介：鄭利萍(1968—)，女（nǚ），江蘇南京人（rén），南京（jīng）曉莊學院幼兒師範學院教授，博士（shì）。

民（mín）國學者的七體式批評及其方法論（lùn）意義

——以馮振（zhèn）、胡小石（shí）為中心

摘要：體式探（tàn）討是民國學者七（qī）研究的兩個（gè）重心之一，其代表著作為馮振《七言句作法舉隅（yú）》和胡小石（shí）《唐人七詩論》。前者以詩中對詩意組織有重要作（zuò）用的（de）“特征字”為標準並兼顧（gù）詩句之間的意（yì）義類型，分析所選詩作為五十（shí）六種；後者（zhě）則次提出“勾勒字”的概念，以“勾勒字”與詩中的時空變換特征為（wéi）標準（zhǔn），結創作實際，分析七結構類型為“正格”十七種和“變格”一種（zhǒng）。從詩學史的角度看，馮、胡二著是對古代（dài）詩（shī）學中分格總結詩歌篇章結構與總結詩中用字兩種理論體式的革命綜，馮著（zhe）根植傳統，胡著則（zé）更具時代特征。在（zài）“西學東漸”的時代背景（jǐng）中，馮著采（cǎi）用傳統（tǒng）的詩學論著體（tǐ）例，“以歸納之方法，闡七之結構”；胡著則部分借用“外來的意念”來（lái）“照清楚”七體式結構，殊途同歸，皆成楷模。這啟發我們：研究中國的學術問題，固然需要“外來（lái）的意念”之啟發，但更重要的（de）是以比較的方法與眼光，“把中國還給中國”。

作者簡介：李（lǐ）江峰（1978—），男（nán），甘肅正寧人,山（shān）東師範大學文學院教授（shòu），博士。

梅（méi）堯臣題（tí）畫詩考論

摘要：梅（méi）堯臣的題畫詩約有45題60，據其題畫詩考察，他參與的大型（xíng）詩（shī）畫雅集活動約有8次。這些（xiē）雅集活動展（zhǎn）示了宋初詩歌與繪畫之間（jiān）的互動，即文人以曝書畫會、寫真會、觀畫會、遊（yóu）曆會等各種集會形式觀賞繪畫，並以品鑒、題詠、唱和（hé）等方式圍繞（rào）繪畫（huà）展開（kāi）寫作。這種聚會大促進了梅堯臣題畫詩的創作，也影響了其題畫詩的（de）書寫方（fāng）式。他的題畫詩具有以“觀”為中心展開敘述和“繪形傳神”的創（chuàng）作特點；同時以（yǐ）詩論畫，參與了宋代繪畫史的（de）建構，是探索北宋詩畫關係的（de）重要資料。

作者（zhě）簡介：吳瑞俠（1976—），女，安徽天長人，安（ān）徽（huī）大學文學院博（bó）士研（yán）究生；吳懷東（1966—），男，安徽廣（guǎng）德人，安徽大學文學院教授，博士，博士生導（dǎo）師。

新時代以人民為中心發展思想（xiǎng）的實踐品格探析

摘要：新時代以人民為中心的發展（zhǎn）思想具有鮮明的實踐品格。其主要體現在：從（cóng）理論維度看，新（xīn）時（shí）代以人民為中心的發展思（sī）想是對馬克（kè）思主義實踐（jiàn）觀的堅持與發展；從（cóng）實踐基礎看，新時代以人民為（wéi）中心（xīn）的發展思想是中國共產黨（dǎng）在實踐中不斷探索社會發展方式的理論成果，其形成於新時代（dài）中國特社會主義實踐和世界發展實踐之中；從價值（zhí）向（xiàng）度看，新時代以人民為中（zhōng）心的發展思想服務（wù）於中國特社會主義建設實踐，並為動世界繁榮發展提供（gòng）一種中（zhōng）國經驗、中國智慧和中（zhōng）國方案。

作者（zhě）簡介：孫餘餘（1982—），女，山（shān）東濰坊人（rén），山東師範大學馬克思主義學院講師，博士。

論董仲舒的政治思想及其在漢代的影響

摘（zhāi）要：董仲舒的政治思想在中國古代政（zhèng）治思想史上占有重要地位。他的政治思想（xiǎng）是對先秦儒家政治學說的繼承與創新。董（dǒng）仲舒（shū）為儒（rú）家的政治學說構建了由宇宙（zhòu）論、人論作為哲學基礎的完整思想（xiǎng）體係，它（tā）包括“天人一（yī）”與陰陽五（wǔ）行的邏輯架（jià）構、“仁政”或“王道”的價值主體、“民生為本”及“善治”的功能屬、“德主刑輔”和“三綱五（wǔ）常”的製度化設計、“君權天授”及君民互為依存的國家構想、“大同”世界與天道公平的社會理想等。董仲舒的政治思想在漢代的政治運作中產生了重要影響。

作者簡介：季桂起（1957—），男，河北南皮（pí）人，德州學院文學院教授，博士。

論中國近代慈善組織的征信方式及其演變

摘要：慈善組織的征信方式（shì），就是慈（cí）善組織通過公布確切的證據（jù）從而獲得社會信任的方式。近代以來，慈善（shàn）組織的征信方式主要有三種，即編印《征信錄》、登報公示和聘請會計師查賬。這三種征信方式並（bìng）行不悖，相（xiàng）互印證，前（qián）兩者使財務信息公開、透明，而會計師查賬，則從根本上解決了真實的問題，完成了慈善組織征信方式由“神鑒”到“人查”的演進。近代慈善組（zǔ）織的（de）征信方式是促（cù）進慈善事業順利發展的重要舉措（cuò），對當今慈善（shàn）組織提高公信力（lì）也（yě）有借鑒意義。

作（zuò）者簡（jiǎn）介（jiè）：王林（lín）（1966—），男，河南正陽人，山東師範（fàn）大學曆（lì）史與社會發展學院教授，博士。

論（lùn）西蒙·玻利瓦爾的外交思想

摘要：西（xī）蒙·玻利瓦爾的外交思（sī）想（xiǎng）來源於他的（de）美洲國（guó）際主義教育背（bèi）景以及他領導的南美（měi）大陸的獨立運動。獨立運動初期，他主張獨立後的西屬美洲將在大西洋世（shì）界扮演（yǎn）重要角。獨立運動後期，他提出了西屬（shǔ）美洲聯的思想並發起召開了1826年巴拿馬大會。大會失敗後（hòu），他又倡導（dǎo）建立安斯聯邦。玻利（lì）瓦爾外交理論的一個重要內容是如何處理西屬美洲與美國的關係，並提出了“兩個美洲”的思想。玻利（lì）瓦爾的大西洋世界外交和西屬美（měi）洲聯盟的實踐盡（jìn）管均以失敗（bài）告終，卻給後世留下（xià）了寶貴的（de）思想遺產。

作者簡介：孫若彥（yàn）（1965—），女，陝西鹹陽（yáng）人，山東師範大學曆史與（yǔ）社會發展學（xué）院教授，博士，博士生導師。

AR測試在（zài）英美中小學教育中的應用、爭論（lùn）及啟（qǐ）示

摘要：作為（wéi）分級閱讀的主要應用技術之一，AR測試（shì）在英美中小（xiǎo）學中得到廣泛的應用。AR測試（shì）是建立在圖（tú）書分級和學（xué）生閱讀能力分級的基礎之上（shàng），以STAR入門測（cè）試（shì）、學生階段閱讀目標（biāo）設定、目（mù）標執行、獎勵措（cuò）施（shī）為AR應用的基本程序。在AR使用者逐步廣的過程中，對AR測試果的爭議亦十分激烈，支持者與否定者皆對AR測試的（de）果發表了不同的觀點，但從各類研究的具體情況看，在AR測試的佳使用階段、圖書資料與（yǔ）閱讀時間規劃、業教師的培訓等方麵仍（réng）有部分共識，這為我國（guó）分級閱讀的發展提供了借鑒。

  作（zuò）者簡介：劉偉紅（1977—），女，山東濰坊（fāng）人，山東師範大學公共管理學院教授，博士。

從“全知”到“聚焦”：法律英語課程體係改革的思路

摘要：法律英語（yǔ）在法律（lǜ）人才核（hé）心素質培養中具有重要價值（zhí）。在大田（tián）調查與大數據分析的基礎上，對高校法律課程（chéng）體係存在的突出問題進行（háng）分析（xī），法律英語課程體係（xì）應該在學習目標、教學（xué）內容與授課方式（shì）上進行要改革。改革的基本（běn）思路包括：一是教學內容設計與實（shí）施（shī）要（yào）實現從所謂全（quán）麵的知（zhī）識掌握（wò）到聚焦核心素質培養的徹底轉變；二是教學方法要及時跟進信息化法治社（shè）會建設的（de）步伐並加以要改進；三是要對“法（fǎ）律人才”概念有一個全新（xīn）的認知，並在法律業英語教學實踐中得到（dào）相應體現和落實。

作者簡介：朱文雁（1984—），女，山東濟南人，山東師範大學法學（xué）院講師，博士（shì）。

中美貿易摩擦的趨（qū）勢（shì）及其對策

摘要：中美兩國之間的貿易摩擦不斷升溫，將對全球的（de）經濟形（xíng）勢產生深遠影響。但中美貿易摩擦不僅僅是經濟問題（tí），而且帶有濃厚的（de）政治彩（cǎi），其背後隱含著兩國在國際貿易規則領域的話語權之爭，美國（guó）試圖借機遏製（zhì）中國的崛起。從趨（qū）勢上看，中美貿易摩擦會越（yuè）發頻繁，貿易摩擦的領域將向高端技術和新興產（chǎn）業蔓（màn）延，高新技術產品（pǐn）領域的知識產權保護問（wèn）題將成為新的焦點。據此，中國（guó）可能麵臨更嚴峻的“雙反（fǎn）”形勢。不過總體而言，中美貿易摩擦仍處於可控範（fàn）圍之內。在應對中美貿易摩擦的過程中，我國應（yīng）當堅持獨立自主、和平發展、改革開放、互利共贏的發（fā）展戰略，同時通過在國際層麵的發聲保障自己（jǐ）的應有權益。在防範美國貿易製裁的風險時，要為企業的自（zì）主創新發展構建良好的環（huán）境，建（jiàn）立完善的（de）法律體係並立法（fǎ）阻止美國的司法擴張（zhāng）。對於美國已（yǐ）經實施的貿易製裁，應當通過世界貿易組織的爭端（duān）解決機製維護（hù）自身利益，同時（shí）可以采取相應的反製措施予以回（huí）擊。

  作者簡介：高祥（1961—），男，山西（xī）柳林人，中國政法大學比較法學研究院教授，博（bó）士生（shēng）導師；劉道紀（1990—），男，山（shān）西平魯（lǔ）人（rén），中國政法大（dà）學比較法學研究院博士研究生。

由“雙軌製”到（dào）“三位（wèi）製”：我國土地犯罪的刑事立法（fǎ）模式研究

摘要：當下我國土地犯罪嚴重多發（fā），而現有刑（xíng）事立法在防範和打擊土地犯罪時捉襟見肘。目前土地犯罪的刑事立（lì）法采用的是刑法典和附屬刑法並行的“雙軌製（zhì）”模式，單行刑法缺位，且刑法典與附（fù）屬刑法存在罪名過少（shǎo）、刑罰配置偏輕、具體罪狀不明（míng）等缺陷，不能全麵有（yǒu）懲治與防控（kòng）土地犯罪。應（yīng）當采用刑法典、單行（háng）刑法和創製附屬刑法的（de）“三位製”立法模（mó）式，將土地犯罪的附屬刑法立法由籠（lóng）統（tǒng）立法形式改為創製立法形式（shì），並應適當擴大立法（fǎ）範圍，增設新的土地犯罪罪名。

作者（zhě）簡介：李祥金（1967—）,男，山東安丘人，山東建築大學法（fǎ）學院教授；吳小帥（1982—），女，山東菏澤人，山東建築大學法學院教授，博士。

漢語被動標記發展（zhǎn）演變的路徑考（kǎo）察

摘要：被動標記在曆史發展（zhǎn）過程中不是恒定的，而是（shì）隨著社（shè）會的（de）發展而變化（huà）。不同時期選擇（zé）的被動標記不同，這與標記詞凸顯的語義有關，也與表達的需要有關。同樣作為由動詞語法化而來的被動標記，“被”與“叫/教、讓、給”無論從結構功能還是語義特征來說都差異較大。但“被”作為（wéi）曆史發展（zhǎn）長的被動標記，卻能在句式語（yǔ）義（yì）表達中居於凸顯優勢位置，成為現代漢語（yǔ）優勢被動標（biāo）記，與“被”的（de）語義功能和（hé）人們的認知心理密不（bú）可分。

作者簡介：王嘉天（1991—），男，遼寧錦州人，東北師範大學文學院博士研究生；彭爽（1973—），男，吉林吉林人，東北（běi）師範大（dà）學文學院教授，博（bó）士，博（bó）士生導師。

宋（sòng）版十一行本《玉篇（piān）》考辨

摘要（yào）：學（xué）界習（xí）稱（chēng）宋本《玉篇》是指張氏澤存堂本，然而這（zhè）個本子對底本改動較大，已失宋本（běn）之舊。今傳世宋版《大廣益會玉篇》有兩種版本：一是日本宮內廳書陵部藏宋（sòng）《大廣益會玉篇》（十行本）；二是宋《大廣益（yì）會玉（yù）篇（piān）》（十一行本）（中國國家圖書館藏本殘（cán）存卷一，日本內閣文庫藏本殘存卷六至（zhì）卷三十的大部分）。此宋十一行本二殘本在《大廣益會玉篇》文獻係統中處於橋梁地（dì）位（wèi），具有獨特的文獻價值和學術價值。

作者簡介：呂浩（1970—），男，安徽蚌埠人，上海交通大學人文學（xué）院教授，博士。

《山東師範大學學報（人文社會科學版）》2018年一期

論新時代中國特社會主義發展的鮮明特征高繼文

摘要：新（xīn）時代中國特社會主義發展（zhǎn）到新的（de）曆史方位（wèi），呈現出新特（tè）征（zhēng），達到新境界。這主要表現為，以（yǐ）實現國家現代化和中華民族偉大複興為目標，堅持中國特社會主義道路（lù）、理論體係、製度、文化的有機統一，把不斷滿足人民對（duì）美好生活的需要作（zuò）為發展的根本目的（de），創新發展理念和發（fā）展布局，正確處理中國發展與世界發展的關係，動建立（lì）新（xīn）型國際關係和人類命運共同體（tǐ）。這一係列新特征賦予當代中國發展以新內涵和新視野，昭示（shì）著中華民族從富（fù）起來走向強起來的光明（míng）前景。

作者簡介：高繼文（1964—），男，山東莘縣人，山東師範大學（xué）馬（mǎ）克思主義學（xué）院（yuàn）教授（shòu），博士，博士生導師。

新時代我國社會主要矛盾（dùn）解決的美學路向（xiàng）

摘要：我國社會主要矛（máo）盾的轉化（huà），凸顯了美學（xué）路向在社會（huì）主要（yào）矛（máo）盾解決中的重要作用。新（xīn）時代我國社會主要矛盾（dùn）解（jiě）決的美學路（lù）向，應堅持以人民為中心的審美導向，遵循馬克（kè）思主義美學基本原理，展現馬（mǎ）克（kè）思主義美學新發展，運用新發展理念蘊含的豐富美（měi）學思想和美學元素，通過生態美建設、社會（huì）美構建、人之美培育，解決社會發（fā）展的不平（píng）衡不充分問題（tí）。生態美建設，為大眾提供普惠的民（mín）生（shēng）福祉；社（shè）會美構建，讓人民共享高品質（zhì）生活；人之美培育，通（tōng）過教育均衡化改革，促進人的全（quán）麵發展，為中國社會發展提（tí）供深層（céng）次動力。

作者簡介：任（rèn）者春（1962—），男（nán），山東（dōng）淄博人，山東（dōng）師範大學馬克（kè）思主義（yì）學院教授。

在社會革命潮流中行進的中國現代浪漫主義詩（shī）歌

摘（zhāi）要：浪漫主義是開放的審美範疇，也是時代情緒和曆（lì）史思潮的鏡（jìng）像。中國現代浪漫主義文學（xué）從20世紀初的濫觴到50年代“定於一”，走過半（bàn）個世紀（jì）的路程。其發展輪廓，大致是20年代多元並舉，30年代（dài）深刻變異，戰爭年代“三足鼎立”。浪漫主義詩歌被時代大潮裹挾著前進，形成了“個”“現代”“革命”和“審美”等浪漫主義詩體。詩體不同，“詩力”特和命運（yùn）遭際也有很大差異。至20世紀40年代末，“個”“現代（dài）”“審美”等詩體形態均遭重創，始於20年代、擴張於30年代、盛行於40年（nián）代延安的革命浪漫主義“定於一”。

作者簡（jiǎn）介：石興澤（1954—），男，山東茌平人，聊城大學文學院教授，博士生導師；石小寒（1982—），男，山（shān）東茌平人，聊（liáo）城大學文學院教授，博士。

“本的（de）呈現和堅持（chí）”

——2016—2017年山東學界中國現代文學（xué）研究（jiū）綜述

摘要：2016—2017年山東學界的（de）中國現代文學研究在（zài）堅守傳統學科優（yōu）勢的同時，也在呼應著學界新的學（xué）術熱點，探索新的學術增長點。其中，史料發掘和整理，魯迅、郭沫若著名作家研究，文學史（shǐ）研究這三大領域一直是山東學界的研究優長所在，各有不同程度的新突（tū）破。與此同時，在（zài）期刊研（yán）究、文學經典（diǎn）化、文學生活研究和民（mín）國教（jiāo）育體製與中國新文學的關係等方麵，山東（dōng）學者也在創造著山東學界的話語主場，彰顯了山東（dōng）學人的（de）學術開拓力和（hé）持續增長力。

作者簡（jiǎn）介：郭曉平（1973—），女，山東泰安人，泰山學院文（wén）學與傳媒學院教授，博士；魏建（1958—），男（nán），山東（dōng）青（qīng）島（dǎo）人，山東師範大學文學院教授，博士生（shēng）導（dǎo）師

晉前絲綢之（zhī）路引入異域（yù）水果考

——以魏晉賦為中心

摘要：張騫（公元前164—公元前114年）曾於漢武帝朝兩度出（chū）使西域，為以長安為起點，經（jīng）甘肅、新疆至中（zhōng）亞、西（xī）亞，複連接地中海各國（東漢時又以洛陽為起點，經（jīng）河（hé）西走廊到（dào）達西域）的這條“陸上絲綢（chóu）之路”的開辟起到了直接或間接的促進作用。在其初（chū）的政治、軍事等戰略意義之外，東（dōng）西精神、物質文（wén）明的往來交流大門也（yě）借此開啟。其中異域水（shuǐ）果（guǒ）作為輸入中土的物產，迨至魏晉已頗為可觀。先在正史及筆記小說裏有大致記載，其次在當時興起的一批“異物誌”中亦可尋跡。但因前者其過（guò）於模糊，後者又缺佚嚴重（chóng），造成了現今（jīn）對（duì）這些水果的傳（chuán）入時間、培育情況了解不夠等問題。而異域（yù）水果在魏晉流行的詠物賦中不乏相關描述。因為這一（yī）時（shí）期的詠物賦（fù）普遍有著征實的傾向，加之賦體文學又幾乎都有一共同點即嚐試給予某個主（zhǔ）題完整（zhěng）的定義，所以這種題材的賦在文體上的優勢正可資史料研究（jiū）之裨（bì）補。

作者簡介（jiè）：丁涵（1984—），男，新加坡華僑，中山大學（珠海校區）中文係研究員,博（bó）士（shì）。

近十五年我國德育研（yán）究熱點及前沿趨勢探微

——基於文獻計量學和科學知識圖譜的（de）可視化分析（xī）

摘要：為探究我國德育領域（yù）的研究現狀及其前沿趨（qū）勢，揭示相關主題的研究熱點及發展脈絡，本文以2002—2016年中文社（shè）會科學引文索（suǒ）引（CSSCI）數據庫收錄的相關文獻為研究對象，運用文獻（xiàn）計量（liàng）學和科學知識圖譜（pǔ）的（de）研究方法，對發表德育研究論文的機構、核心作者、關鍵（jiàn）詞等進行統計分析，並繪製（zhì）其知識圖譜（pǔ）。結果顯示：我（wǒ）國德育領域的研究機構主要集中在師範院校，以南京師範大學、北京師範大學（xué）、山（shān）東師範大學、華中（zhōng）科技大學、華東（dōng）師範大學（xué）等為主（zhǔ）要代表；該階段（duàn）德育研究的（de）熱點主要是（shì）高校德育、德育（yù）工作（zuò）、德育模式、公民及公民道德教（jiāo）育、生活德育、隱德育等；圍繞德育研究的前沿主題，經曆了湧現期（2002—2006年）、深化期（qī）（2007—2012年）和平穩（wěn）顯現期（2013—2016年）三（sān）個發展階段；教育方針、德育（yù）政（zhèng）策引領著我國德育（yù）領域（yù）的研究動態與研（yán）究熱點，立德樹人是（shì）我國德（dé）育領域的總的發展趨勢。

作者簡介：馮永剛（1977—）,男,內蒙古察右中旗人,山東師範大學教育學部教授,博士，博士生（shēng）導師;彭蘭（lán）香（1993—）,女（nǚ）,湖北紅安人（rén）,山東師範大學教育學部博（bó）士研究生。

父母教養與聽障青少年疏離感（gǎn）的關係：有調節的中介應

摘要：通過考察210名聽障青少年疏離感與父母教養、自我概念、友誼質（zhì）量的關係機製，查明了自我概念在父母（mǔ）教（jiāo）養與疏離感之間的中介作用（yòng）及友誼質量對這（zhè）一（yī）中介作用的調節。結果表明：（1）自我概念在父母關愛與疏離感之（zhī）間起中介作用，父母關愛可以直接或通過自我概念間接預測聽障青少年的疏離感。（2）友誼（yì）質量調節了父母關愛通過自我概念對疏離（lí）感的中介作用，在具有（yǒu）高（gāo）朋友（yǒu）支持或低朋友衝突的聽障青少年群體中（zhōng），自我概念水平高的個體其疏離（lí）感水平顯著低於自我概念水平低的個體；但在具有低朋友支持或高朋友衝突的（de）群體中，自（zì）我概念水平高的個（gè）體與自我概念（niàn）水平低的個體疏離感差異不顯著。

作者簡介：徐（xú）夫真（1972—），女，山（shān）東兗州人，山東師範（fàn）大學心理學院教授（shòu），博士。

漢代“長壽”侯國研究

摘要：列侯爵作為（wéi）漢代二等貴族（zú）爵，在漢代社會結構中占據（jù）為顯赫的地位，對兩漢的政治、經濟（jì）、文化、軍事、社會產生了為深遠的影響。兩漢的列（liè）侯（hóu）數以千計，大量（liàng）的列侯家族短命（mìng）而亡，少數的列侯家（jiā）族卻長盛（shèng）不衰（shuāi），個中原因值得探討（tǎo）：各（gè）列（liè）侯家（jiā）族保持了以武功進（jìn）取的傳統；這些列侯家族擁（yōng）有（yǒu）自己的家學淵源；製皇權成為影響各列侯家族盛衰的重要因素;與皇族聯姻，實現了家族的外戚化。在（zài）中國古代曆史上（shàng），這些列侯家（jiā）族頗具（jù）典型意義。我們可（kě）以從（cóng）這些（xiē）“長壽”列侯家族的興衰史（shǐ）中得出（chū）一些寶貴的（de）經驗和教訓。

作者（zhě）簡介：秦鐵柱（1985—），男，山東濰坊人，山東師範大學齊魯文化研究院、曆史與（yǔ）社會發展學院講師，博士。

實用主義美學的發明：對一個術語和命名的譜係學考察

摘要：對實用主義美學這一術語（yǔ）和命（mìng）名的譜係學研究，梳理了實用主義美學（xué）這一術語產（chǎn）生的曆（lì）史源（yuán）流和主要理論根據（jù）；通過（guò）介紹皮爾斯、詹（zhān）姆斯和杜威三位實用主義哲學傳統奠基人物的主要美學觀點，論證了“實用主義美學”這一術（shù）語的實用主義根據（jù）。同時，通過分析杜威拒實用主義美學這一方案的原因，新實用主義在文學理論領域對實用主（zhǔ）義傳統的闡（chǎn）發，以及（jí）作者在實用（yòng）主義美學概念上的理論曆程，試圖闡明實用主（zhǔ）義美學作為一種哲學美學流派的價值和（hé）意義。實用（yòng）主義美學（xué）的價（jià）值不（bú）僅體（tǐ）現在學術領（lǐng）域，即在當代學術（shù）話語中調和分析哲學和大陸哲（zhé）學，以補充對美學基本（běn）問題的討論；還體現在其超越理論界限，對（duì）審美和生活經（jīng）驗的直接指向。

作者簡介：理查德（dé）·舒斯特曼（1948—），男，美國人，佛羅裏達大西洋大學身體、心（xīn）靈與文化中心教授，博士，Dorothy F. Schmidt榮譽教（jiāo）席；胡瑩（1986—），女，河南鄭州（zhōu）人，北京師範大學哲學學院美學與美育研究所，博士。

“立德樹（shù）人”與新時代中國（guó）美育（yù）話語的現代營構

摘要：“啟蒙”的思路在（zài）當下（xià）學界的中國美育現代問題研究（jiū）中依然（rán）有很大的市場，這（zhè）一思路與新時代的文（wén）化語境之間存在著疏離。“立德樹人”作為新時代文化教育語境的濃（nóng）縮體現（xiàn），為新時代的美育（yù）話語現代建構提供了“德”與“民族（zú）”這兩個理論生長點。新時代的（de）美育（yù）話語先應該在保（bǎo）持自身（shēn）獨立的前提下彰顯美育的德育之維，要利用好“大眾文化”這一中介，強（qiáng）化大眾審美文化在樹立社（shè）會（huì）主（zhǔ）義核心價值觀中的滲透作用；同時，新（xīn）時代的美育話語還應該（gāi）在新的（de）“民族”觀念的燭照之下，提升國人（rén）的文化自信（xìn）心（xīn），開拓民族精神生存空間，為人們樹立起富有時代氣（qì）息的信仰標杆。這是新時代文化語境下（xià）美育話語現代營構所（suǒ）能探尋到的理路徑。

作者簡介（jiè）：陳劍（1980—），男，山東莒南（nán）人，山東師範大（dà）學音樂學（xué）院講師，博士。

“中國創辦通信（xìn）社之（zhī）元始”

——王蔭藩與日（rì）華（huá）通信（xìn）社*①

摘要：從可以（yǐ）確認的史料（liào）記載來看，國人自辦通訊社肇始於海外，早的一家是留日學生王蔭藩在東京創辦的（de）日華通信社。該社成立於1908年，主要向國內報刊發稿。王蔭藩是日本“國際（jì）新聞協會（huì）”的會員，也是中國“留日記者公會（huì）”的會長，他開辦日華通信社後，有組織地為國內（nèi）報刊采集日本新聞，注重報（bào）道（dào）日（rì）本對華政策的各種動向（xiàng），揭露日（rì）本的侵華圖謀。該社的（de）創辦，標誌著國人（rén）開始運用通訊社這一工具開展國際報道活動。

作者簡（jiǎn）介：陳玉（yù）申（1961—），男，山東利（lì）津人，南京大學新聞傳播學院（yuàn）教（jiāo）授。

國（guó）別化漢語中介語動態語料庫建設理念、實踐與前瞻

摘要：漢（hàn）語中（zhōng）介語語料（liào）庫是語料庫的一種，是漢（hàn）語作為二語言教學與研究的重要支撐，也是語料庫語言學研究範式拓展的表現。建立國別化漢語中介語動態語料（liào）庫是對（duì）原有通用型漢語中介語語料庫的重要補充，是漢語中介語的兩翼之一。在此理念下，對國別化漢語中介語（yǔ）語料庫的建庫實踐從四個方麵進行（háng）了闡述，並指出建庫過程中出（chū）現的問題與解決方案。後對漢（hàn）語（yǔ）中（zhōng）介語語料庫的建庫理念進（jìn）行再思考，得出立體化建庫理念將取代平麵化建庫理念的前瞻論斷。

作（zuò）者簡介：胡曉清（1967—），女，山東煙台人，魯東大學文學（xué）院（yuàn）教授。

《山東師（shī）範大學（xué）學（xué）報（人文社會科學版）》2018年（nián）六期

策略與方法：整理國故與新國學的幾個問題

摘要：整理國（guó）故是新文化運動的倡導者所尋找到的與“五四”新文化相關的另一鏈條（tiáo），其（qí）一端連接著新文化運（yùn）動，另一端連（lián）接著科（kē）學的方法和精神。整理（lǐ）國故成為新國學產生的（de）堅實的基礎，新國學是在整理國故過程中提出並形成的，因而，新國學（xué）與“五四”新文化運動既存在某些關聯（lián），而又是不同特質的兩（liǎng）種文化體係。惟其如此，發生在“五四”新（xīn）文化運（yùn）動之後的幾場文化論戰，往往是錯位的，各自從不同角度對新國學（xué）的建立闡述自己的理解。各種不同聲音、不同（tóng）觀點相互交鋒，整理國故與反整理國故、整理國故與保存國粹（cuì）等問題，概念與方法、範疇與認識等問（wèn）題，使本來就容易混（hún）淆的問題，在反思（sī）與轉向、辨析與（yǔ）論爭（zhēng）中逐漸失去整理國故討論的意義，國學失去了（le）應有的邏輯（jí），新國學也在（zài）各種（zhǒng）聲音中被湮沒。

作（zuò）者簡介：周海波（1958—），男，山東昌樂人，青島大學文學（xué）院教授，博士，博士生導師。

民國時期山東文學教育綜論

摘要：民國時期山東文學（xué）教育（yù）可以分（fèn）為五個階段，各個階段呈現出不同（tóng）的特點。諸多（duō）學校對文學教育發揮了積的作用（yòng），促成了一批批學生走上文學創作之路。與浙江作家群相比，山東並沒有湧現出一大批在（zài）中國現（xiàn）代文學史上占據核心（xīn）位置的作家，這與民國時期山東（dōng）文學教育有著內（nèi）在的關聯。一是深受政治的鉗製，許多學校的（de）文學教育未（wèi）能得到有的展開與進；二是從文化傳（chuán）統來看，儒家文化的影響與占據主流的意識形態的“謀”，使得人們“學而優則仕”的情結深重，文學創作未成為學生的重要人生訴求；三（sān）是沒有獲得自身存在的獨立價值和意（yì）義，國文教育（yù）未能得到有力（lì）的行。盡管如此，民國時期山東文學教（jiāo）育依然在培育中國現代文學（xué）的創作主體和接受主體方麵取得了不小的（de）成就。

作（zuò）者簡介：李宗剛（gāng）（1963—），男，山東惠民人，山東（dōng）師範大學文學（xué）院教授，博（bó）士，博士生（shēng）導師。

種族山·別山·藝術山

——論尚吉詩（shī）劇《獻給黑人女孩》中（zhōng）的男暴力隱喻

摘要：美國（guó）女（nǚ）詩人、戲劇家恩托紮（zhā）克·尚吉（jí）的配舞詩（shī）劇《獻給黑人女孩》融戲劇表演、詩歌、音（yīn）樂、舞（wǔ）蹈於一體，是公認的黑人女戲劇（jù）的一次重大突破。除了形式之外，一直以來該劇還有一個關注點，那就是黑人男暴力形象（xiàng），並出現了冰火兩級的評論。有要把黑人男形象和（hé）黑人兩關係放置到黑人曆史，尤其是黑人（rén）解放運動和黑人藝術運動獨特的曆史語境（jìng）中重新品讀。在20世紀70年代美國（guó）獨特的曆（lì）史背景下，尚吉的黑人男暴力形（xíng）象書寫呈現出獨特的多維含義。尚吉借用黑人男的暴力形象思考的是（shì）和半個世紀前的蘭斯頓·休（xiū）斯同樣的問題：“黑人藝（yì）術家”和“種族山”的問題。而作（zuò）為黑人女作家，尚吉顯然更進（jìn）一步，思考並反思了黑人女和“別山”、黑人女和“藝術山”等多（duō）層麵多（duō）維度的問題。在這一（yī）視角審視下，黑（hēi）人男的暴力形象（xiàng）則成為一種文化隱喻，曲折表達的是尚（shàng）吉對受害者（zhě）/施（shī）暴者、種族陷阱、別（bié）陷阱、“他（tā）”的黑人藝術運動/“她”的黑人藝術運動等問題辯證的、曆史的思（sī）考。

作者簡介：王卓（1969—），女，遼寧鐵（tiě）嶺人（rén），山東師（shī）範大學外國語學院教授（shòu），博（bó）士，博士生導師。

馬克思的時代觀與新（xīn）時代

——紀念馬克思誕辰200周年

摘要：馬克思的時代觀是指馬（mǎ）克思關於時代問題的係（xì）統分析和總（zǒng）體看（kàn）法，主要（yào）表現在馬克思關（guān）於時代的劃（huá）分方麵。馬克思對時（shí）代劃分的表述，主要有兩階段說、三階段說、四階段說、五階段說。其中，兩階段說、五階段說又有兩種，三（sān）階段說又有七種。馬克思語境中的新（xīn）時代指的是其所處的資本主義時代和所預見的未來共產（chǎn）主義時代。馬克思的時代觀對中國特社會主義（yì）新時代的指導作用和啟發意義在於：時代的大小和新（xīn）舊都是相對的，要根據（jù）新時（shí）代分（fèn）析社會主要矛盾，確定曆（lì）史任務和（hé）曆史（shǐ）使命，構建指導（dǎo）思想和理論體（tǐ）係。

作（zuò）者簡介：秦正為（1973—），男，山東陽穀人，聊城（chéng）大學政（zhèng）治與公共管理學院、廉政研究（jiū）中心（xīn）、世（shì）界共運（yùn）研究所教授，博士，中（zhōng）共中央編譯局博士後流（liú）動站工作人員。

中（zhōng）國與中（zhōng）東“語（yǔ）言互（hù）通”貿易（yì）價值研究與人才培養啟示

摘要：中國提出的“一帶一路”倡議，為中東國（guó）家帶來了難得的發展機遇（yù）。阿拉伯語、波（bō）斯（sī）語、土耳其語（yǔ）作為該地區的主要語言，被列入我國的關鍵（jiàn）外語。基於世（shì）界語言結構地圖（WALS）數據測算雙邊語言障礙指數，以表示雙邊語言（yán）的互通程度；依（yī）據2007—2016年中國對（duì）中東各國的出口貿易數據，分別考察語言互通對中國向該地區各國和“一帶一路”沿線中東國家的貿易影響。研究結果（guǒ）表明，中國與中東地區語言互通的（de）提升會帶動中國對該地（dì）區出口貿易的增長。語言互通是（shì）雙（shuāng）邊開展互聯互通的前提和基礎，需要依靠國內高校培養（yǎng）複型中東外語人才來實現。

作者簡介：楊言洪（1955—），男，河北南宮人，對外經濟貿易大學外語學院教授，博士（shì）生（shēng）導師；王曉宇（1987—），女，陝（shǎn）西寶雞人，對外經濟（jì）貿易大（dà）學外語學院博士研究生，山東師範大學外國語學院助教。

基於TVP-VAR模型的中國出口貿易與經濟增長（zhǎng）關（guān）係的實證研究

 

摘要：根據要素密集行業分類標準，可（kě）將我國對外出口貿易行業劃分為資源密集型行業、勞動密集型行業、資本密集型行（háng）業以及技（jì）術密集型行業。利（lì）用1996年一（yī）季度至2018年二季度的經濟數（shù）據，構建時變參數的向量自回歸模（mó）型，才能有地（dì）研究四類要素密集型行業出（chū）口（kǒu）貿易增長率對我國經濟增長的影響。研究結（jié）果顯示：四類要素密集型行業出口貿易對經濟增長的衝（chōng）擊，存在明顯的時變特征。從近三年的情況來看，勞動與（yǔ）資本密（mì）集型行業出（chū）口貿易對（duì）經濟增長的影響並（bìng）不（bú）顯著，資源密（mì）集型（xíng）行業出（chū）口貿易對經濟增長的促進作用呈下降趨勢，技術密集型行業對經濟增（zēng）長的正向影響呈逐步上升的趨勢。因此（cǐ），降低資源與勞動密集型行業出口貿易比重、促進產業轉型升級、加大國內創新型人才（cái）培養並營造良好的創（chuàng）新型環境等政策建議更加符時代要（yào）求（qiú）。

作者簡介：荊磊（1987—），女，吉林長春人，東北師範大學（xué）經濟學院博士（shì）研究生；祝濱濱（1976—），女，吉林長春人，東北師範（fàn）大學經濟學院教授，博士，博士生導師。

明朝洪武、永（yǒng）樂時期賦役探究

——以山東地區賦稅徭（yáo）役為例

摘（zhāi）要：明朝洪武、永樂年間（jiān），各種自然災（zāi）害、起義戰爭連年不斷，統治者沒有（yǒu）製定出適應社會發展的有政策。特別是（shì）在農（nóng）業災害發生時期，對農民的賑災救濟措施不（bú）當，賦稅徭役卻不斷增加。山東地區因連（lián）年兵荒馬亂，自然災害頻（pín）繁發生，農民生活饑寒交迫，同時農民（mín）賦役（yì）卻逐漸加重，導致山（shān）東青州爆發農民大起義。探究明朝初期賦稅徭役狀況，有助於深入研究古代賦役製度對社會穩定的影響。

作者簡介：張艦戈（1989—），女，山東淄博人，中國社會科學院曆史研究（jiū）所助理研究員，博士後。

明代（dài）海禁政策變遷中的博弈：從雙邊分歧（qí）到多（duō）邊促成

摘要：明代海（hǎi）禁（jìn）政（zhèng）策的變遷始於明初，終於明末。官商、外商和國內私人海商力量，圍繞著海禁政策變（biàn）遷展開博弈，影響了海禁政策在不同階段的啟動和實施。明代海禁政策變遷，經曆了從（cóng）初的相關利（lì）益群體尖銳對立，到相關利益集團經過多邊協（xié）調，海禁政策變遷後得以實現。這個複雜（zá）的（de）政策變遷過程體現了相關利益（yì）集團利益訴求（qiú）的不斷轉變。基於利益集團理論，使用博弈論分析方法，可以假設海禁政策變（biàn）遷中僅僅存在禁（jìn）海方和開海方兩個利益聯盟，通過建立模型，分析（xī）明代海禁政策變遷過程中，利益主體是如何從初的直接對立，經（jīng）過博弈和妥協，後達成多（duō）邊認同。利用（yòng）利益集團（tuán）理論和博弈論分析明（míng）代海禁政策變遷是一種新（xīn）的嚐（cháng）試。

作者簡介：韓毅（1958—），男，遼寧沈陽人，遼寧大學經濟（jì）學院（yuàn）教授，博士生導師；潘洪岩（1983—），男，遼寧大連人，遼寧大學經濟學（xué）院博士研（yán）究生（shēng）。

山東高（gāo）等師範教育的曆史沿革及影響

——兼論山東師範大學發展史

摘要：伴隨政權更迭、社會動蕩、戰爭（zhēng）爆發（fā）及製度改革，山東（dōng）高（gāo）等師範教育先後曆經了“萌芽發端—嶄露頭（tóu）角—遭遇（yù）挫折—寄人籬下—處逢生（shēng）—重整旗鼓—百廢俱興—曲折前進（jìn）—遭受（shòu）重創（chuàng）—恢複整頓—轉（zhuǎn）型發展”等發展階段。在這一演進過程中，山東師範大學的發展曆史（shǐ）成為山東省高等師範教育（yù）發展的典型和縮影。通過（guò）研究厘清華東大學教育學院（yuàn）與山東師範（fàn）大學間的關係可以看出，山東師範大學與山（shān）東（dōng）省立臨時政治學院和山東省立四師（shī）範學校存在（zài）一（yī）定曆史淵源。齊魯大學部分係科（kē）的（de）並入使山（shān）東師範大學與登州文會館（guǎn）結下不解之緣（yuán）。

作者簡介：範曉婷（1989—），女（nǚ），山東新泰（tài）人，山東師範大學經濟學院講師，博士；張茂聰（cōng）（1968—），男，山東青島人，山東師範大學教授（shòu），博士，博士（shì）生導師。

高等（děng）教（jiāo）育現代化進程中大學校長

對學術角的衛護

——以民國大學校長為中心的考察

摘（zhāi）要：在高等教（jiāo）育現（xiàn）代化進程中，大學校長需（xū）要具備精（jīng）深的學術造（zào）詣並引領學術（shù）的發展，這是促進大學發展的要條件（jiàn）。縱觀民（mín）國大學發展，大學校長作為大學之理的體現者（zhě）以及大學之事的承（chéng）載者（zhě），成就了（le）其對學術角的衛護。大學校長以獨立的姿態立身於社（shè）會、政府之間，他們始終堅守著大學真諦：教育獨立、學術自由和（hé）教授治校，其對中國高等教育現代化道路的（de）探索，成為中國現代高（gāo）等教育思想的寶貴遺產，具有（yǒu）重要價值和借鑒意義。

作者簡介：李欣（xīn）然（1988—），女，山東臨沂人（rén），濟南大學高等教育研究院講師，博（bó）士。

道德決策（cè）中的情緒作用

摘要（yào）：情緒在道德決策中的作用受到研究者越來越多的重視，隨著新興研究範式和認知神經科學的發展，研究者得以對道德決策的情緒作用機製進行深入研究。情緒在道德決策中的作用機製（zhì）的理論成果主要有：包含情緒成分的道德決（jué）策模（mó）型，情緒分類對道德決策的影響（xiǎng），新興（xìng）的情緒觀，如具（jù）身情（qíng）緒觀、事件-特征-情感複雜係統等。在道德（dé）決策測量和情（qíng）緒誘發技術等方麵（miàn）進行歸（guī）納並對未來研究（jiū）提出展望與建議。

作者簡介：胡藝馨(1983—),女,山東煙台人,山東師範大學心理（lǐ）學院（yuàn）講師,博士;何英為(1994—),女,山東淄博人,暨南大學管理學（xué）院博士研究生；王大偉(1978—),男,山東濰坊人,山東師範大學心理學院教授,博士生導師。

論中國網絡劇產業發展

摘要：中國（guó）網絡劇產業發展較快。網絡劇以其低成本、自製、易互動（dòng）、持續播出等（děng）特點，成為能夠吸引話題以及觀眾群體的產品。網絡公司（sī）積拓展網絡劇產業鏈，發展中國網絡（luò）劇衍生（shēng）產品且網絡劇成功地（dì）植入廣告。中國網絡劇產業發展目前尚存在一些問題，隻有不斷（duàn）增強精品意識，注重做好產業鏈的各個環節，才能有地促（cù）進網絡劇產業發展。

作者（zhě）簡介：張智華（1963—），男，安徽肥人，北京師（shī）範（fàn）大學（xué）藝術與傳媒學院教授，博士（shì），博士生導師。

審美烏托邦的中西比較

摘要：無論東方中國抑或（huò）西方世界，審美烏托邦思（sī）想（xiǎng）都不約而同地存（cún）在於各（gè）自（zì）的曆史文化（huà）中，幾乎成為一個跨文化的集體無意識（shí）。因文化背景（jǐng）、價值取向、審美方（fāng）式等方麵的差異，中（zhōng）西（xī）審美烏托邦在烏托邦基本屬和特點之外，呈現出“體係”與“片段”的不同建構模式、“宗教”與“世俗”的不同精神氣質、“寫意”與（yǔ）“細描”的不同建構風格、“進城”與“下鄉”的（de）不同探尋路徑、“向前”與“回望”的不同期待視野。

作者簡介：鄒強（1977—），男，瑤族，廣西鍾山人（rén），山東師範大學文學（xué）院教授，博士。

《山東師（shī）範大學（xué）學報（bào）（人文社會科學（xué）版）》2019年一期

 

改革開放40年來（lái）黨的建設進程（chéng）和（hé）基本經驗

摘要：改革（gé）開（kāi）放40年來，黨的（de）建設在改革創新中不斷進。中國共產黨在每一發展時期，都根據世情、國（guó）情和黨情，提出黨建主題，采取要措施，開展（zhǎn）相（xiàng）應活動。改革開放初期，重（chóng）在進行黨的製度建設；蘇聯和東歐劇（jù）變後，著力開展黨的先進建設；進入新世紀後，強調抓黨的執政能力建設；黨的十八大（dà）以來，突出抓黨的純潔建設。黨的（de）建（jiàn）設進程表明，黨從未忽視或放鬆黨的建設，那（nà）種否定黨的建設取得進展和成的觀點（diǎn）是不對的。改（gǎi）革開放以來黨的建設的（de）基本經驗有：堅（jiān）持和改善黨的領導是目的和主脈；把握好全局（jú）與重點的（de）關（guān）係是路徑和（hé）舉措；堅持全麵從嚴（yán）治黨是（shì）原則和（hé）保障；加強黨的思想建設是根本和基（jī）礎。

作者簡介：李愛華（1953—），男，山東聊城人，山東師範大學馬克思主義學院教（jiāo）授，博（bó）士生導師。

在“惡霸”與“紳士”之間

——現當代文學（xué）“惡霸地主”形象的形成與消解

摘要：研究現當代文學地主形象的（de）不（bú）同（tóng）塑造方式和不同敘（xù）事倫理，“地主”與“惡霸”之間的（de）關係是其關（guān）捩點。以凸顯（xiǎn）階級對立為宗旨的“惡霸地主”形象早可追溯到華漢的《暗夜》。此前地主形象的“惡霸”特征並不明顯，此後此類塑造（zào）方式也並未立即（jí）在文壇確立其主流地位，左翼、準（zhǔn）左翼文（wén）學對之均有質疑或創作實踐上的（de）匡正。《白毛女》公演之後，“惡霸地主”才逐（zhú）漸成（chéng）為地主形象的主要（yào）類（lèi）型。但是，在此期間，仍有作家作品在相關（guān）描述中顯（xiǎn）示出某些不同特征。自（zì）張煒《古船》始，非惡霸、非反麵人物的地主形象接連出現，甚至有聖賢（xián）化、英雄化或善人化的地主。當年將（jiāng）“地主”與“惡（è）霸（bà）”兩個不同概念焊接在一起（qǐ），是出（chū）於發起土地革命鬥爭的現實需要（yào）。這一做法曾帶來一些作用或負（fù）麵作用，但並非沒（méi）有理論與現實依據。有意將（jiāng）客觀係統暴力具象化為主觀暴力，是因前者（zhě）發生作用是隱（yǐn）蔽潛在的，不易為農民察（chá）覺（jiào），要消滅它更難。

作者簡介：閻浩崗（1963—），男，河北吳橋人（rén），河北大學文（wén）學院教授，博士，博（bó）士生導師。

企業（yè）微（wēi）信集成（chéng）郵件、即時溝通、文檔、會議、日（rì）程（chéng）、微（wēi）盤等功（gōng）能，為企業打造更高的通訊與辦（bàn）公工具。

論《紅高粱家族》的（de）“抗戰（zhàn）”“情愛”與“曆史觀”

摘要：《紅高粱家族》中的“抗戰”，既不是以“國軍”和“共軍”為主體，也不是通常（cháng）判斷（duàn）的“土匪”抗戰，而（ér）是求生存意識的“群眾”抗戰。“我爺爺”和“我奶奶”的“情愛”追求，既（jì）有個體解放的野方式及其欲望的本能需要，也同步伴（bàn）隨非理的瘋狂殺戮及其人之惡。相對（duì）於曆史表達的不同側麵及其生命形（xíng）態，歸於（yú）倫理意義上的“一視同仁”，才是終的（de）“曆史觀”。在“先鋒（fēng）”中“逃離”，在“尋根”中“紮（zhā）根”，莫言有（yǒu）意無意地走出（chū）一條自我選擇與自覺創新之（zhī）路。

作者簡介：叢新強（1974—），男，山東臨朐人，山東大（dà）學文學院教授，博士（shì），博（bó）士生導（dǎo）師。

威廉·福克（kè）納與（yǔ）中國（guó）新時期小說（shuō）的文化尋根

摘（zhāi）要：美國作家威廉（lián）·福克納對中國新時期小說的（de）文化尋根產生了重要影響。福克納的（de）“約（yuē）克納帕塔法”世係小說作為一個開放的、意蘊豐富的文學世界，以別具一格的現（xiàn）代派（pài）文體實（shí）驗形式所（suǒ）書寫的（de）美國南方故事展現了現代社會人類精神（shén）荒原的圖景，表達（dá）了（le）人類追尋“心靈真理”、重構人（rén）類（lèi）精神價值的藝術理想。受其影響，中國新時期諸多作家也（yě）像福克納（nà）一樣，從各自的文學地理世界出發，表現了對曆史、傳統、現實 、生命的（de）普遍思（sī）考（kǎo）和對理想（xiǎng）人的訴求，在（zài）借鑒的基礎上又用（yòng）想象（xiàng）拓（tuò）展了文（wén）學地理空間。福克納對美國南方文（wén）化的雙重審視視（shì）角與中國新時期作家對鄉土中國的辯證省思具有同構。新時期作家在汲取西方現代派（pài）文學藝術（shù）手法（fǎ）的基礎上進行了鄉土（tǔ）中國的書寫，形成了具有中（zhōng）國特的鄉土文學現代派，這與福克納的影響有著密切的關係。

作者簡介：李萌羽（yǔ）（1968—），女，山東日照人，中國（guó）海洋大學文學與新聞傳播學院教授，博士；溫奉橋（qiáo）（1968—），男（nán），山東沂源人（rén），中國海洋（yáng）大學文學與新聞（wén）傳（chuán）播（bō）學院教授，博士，博士生導師。

當代小（xiǎo）說他者譯介與海外接受中的意見領袖

摘要：意見領袖在中國當（dāng）代小說對外傳播中起著非常重要的作用。具體來說，他們不（bú）僅指那（nà）些將當代小說翻譯成外文的漢學家、研究當代小說的華裔學者和西方本（běn）土學者，而且包括出版當代小說的海外（wài）重量級出版社、發表當代小說評論的國外期刊等。這些意見領袖通過（guò）自（zì）主的（de）譯本選擇，個化的理解（jiě）與闡釋，選擇（zé）的出版與介，對（duì）國外讀（dú）者起到價值引導和選擇引導作用。有鑒於此，要以多（duō）種方式培養更多有利（lì）於中國當代文學海外傳播（bō）的意見（jiàn）領袖，使當代小說（shuō）不僅能夠“走（zǒu）出去”，還要“走進去”，“活躍”地存在於異域文學體係之（zhī）中。

作者簡介：薑（jiāng）智（zhì）芹（1967— ） ，女，山東單縣人，山東師範大學文學院教授，博士，博士生導師。

新常態背景下山東省縣域經濟脆弱空間格局研究

摘要：依據2016年山東省縣域經濟社會統計數據，在通過脆弱公式和集對分析（xī）方法對山東省縣域經濟脆弱進行綜評（píng）價的（de）基礎上（shàng），運用自然（rán）間斷點分級法劃分縣域經濟脆弱的空間分布格局，運用探索空間數據分析方法研究（jiū）縣域經濟脆弱的空間關聯格局。結果（guǒ）表明：其一，不（bú）同縣域的經濟脆弱存在較大差距，高水平經濟脆弱縣域在魯（lǔ）西南地區分布為集中，較高水平經濟脆弱縣域在魯西北和魯中南（nán）地區分布（bù）較（jiào）多，較低水平經（jīng）濟脆弱（ruò）縣域主要位於（yú）中部和南部地區，低（dī）水平經濟脆弱縣域多數分布在山東半島和黃河三角洲地區；其二，縣域經濟脆弱具有較強的空（kōng）間關聯，呈現正（zhèng）向全（quán）局空（kōng）間自相關，可分為熱點、次熱點、次冷點和冷點4個區域以及高度（dù）脆弱、化脆弱、空心脆弱、低度脆弱等4種（zhǒng）類（lèi）型，並且自東向（xiàng）西由（yóu）冷點逐步過渡為熱點。

作者簡介：劉凱（kǎi）（1988—），男，山東聊城人，山東師範大學地理與環（huán）境學院講師，博士（shì）；任（rèn）建蘭（1954—），女，山東萊州人，山東師範大學地（dì）理與環境學院教授，博士生導師。

農業轉移人口市民化的經濟益研究

——基於山東省CGE模型（xíng）的實證分析

摘要：利用CGE模型，基於社會核算矩陣分析山東省（shěng）農業轉移人口市（shì）民化（huà）過程中，支（zhī）出/儲蓄結構與（yǔ）城鎮居民趨同、工資待遇公平（píng）化、地方政府公共服務均等化（huà）等對地區經濟多方麵（miàn）的影響，可以發現：農（nóng）業轉移人口市（shì）民化能夠帶動地區國內生產總值增長2.81%，帶動三次產業增加值分別提升（shēng）2.96%、2.06%、3.75%，帶動總資本使用量提（tí）升（shēng）2.66%，帶動地區（qū）稅（shuì）收收入（rù）增加3.96%，帶動地區（qū）就（jiù）業人數增加3.09%，帶動地區農村、城鎮居民收入分別增（zēng）長10.45%、2.82%，帶動（dòng）全社會消費增長7.31%，對地區經濟各維度具有廣泛且明顯的（de）積影響。

作者簡介：彭山桂（1986—），男，四川蓬安人，山東師（shī）範大學商學院（yuàn）講師，博士；程道平（1963—），男，山東蘭陵人，山東師範大學商學院教授。

論中國產品向中國品牌（pái）轉變的國家（jiā）品牌（pái）基礎

——國家品牌的內涵及塑造（zào）研究

摘要：伴隨我（wǒ）國進入經濟高（gāo）質量發展新階段，為實現中（zhōng）國產品向（xiàng）中國品牌轉變，需要塑造一個具有影響力與競爭力的國家品牌（pái）。國家品牌是一國的的資源稟賦（fù）、經濟實力、技術水（shuǐ）平等國家財富創造力以及民族（zú）精神、文化理念、核心價值觀等精神內核在國民心中（zhōng）所產生的國家認同感，以及在國際公眾心中所形成的總體感知和一般評價。在全球品牌競爭日趨激烈的當下，國家（jiā）品牌的塑造，既需要不斷夯實（shí）以高質量發展為核（hé）心的現代化經濟體係這一生產力基礎，也需要（yào）國家文化軟實力和價值理（lǐ）念的支（zhī）撐，同時還需（xū）要在與（yǔ）他國的互動交流中獲得國際認同。為此，應加快國家品牌的頂層（céng）設（shè）計，不斷提（tí）升自主（zhǔ）創新（xīn）能力與質量發展（zhǎn）水平，增強文化內涵（hán）與跨文化交流，強（qiáng）化國際傳（chuán）播能力。

作者簡介：郭美晨（1990—），女，山（shān）東招（zhāo）遠人，中國社會（huì）科學院數量經濟與技術經濟研究所博士後流動站研究人員，博士。

中（zhōng）國“粉絲經濟”的資本邏輯及其良（liáng）循環

摘要：隨著中國傳統經（jīng）濟模式的轉型與網絡媒（méi）介的泛化，“粉（fěn）絲經（jīng）濟”應運而生。“粉絲”作為“粉絲經濟”的主體，不僅是消費者，而（ér）且是生產者，這一群體（tǐ）在新的消費文化形態下體現出（chū）現實的、潛在的（de）經濟（jì）影響以及創造文化符號的獨特價值。在“粉絲”、偶像、投（tóu）資者（zhě）三方（fāng）關係中，“粉絲”與偶（ǒu）像具有審美與利益的關聯，“粉絲（sī）”與投資者體現為情感與利（lì）益的（de）博弈，偶（ǒu）像與（yǔ）投資者既是利益聯體（tǐ），又受到投資者過（guò）度的資本榨取。為（wéi）了（le）維持“粉絲經濟”的良循環，有要處理好人文關懷與“粉絲經濟”的關（guān）係。人文關懷之於“粉絲（sī）經濟”，是（shì）靈魂和身體的關係（xì），兩者相（xiàng）互（hù）依存、相互影響。“粉絲經濟”不能隻注重市（shì）場益而不遵循文（wén）化的發展規律與人文關懷的價值準則。

作者簡介：李鬆（1974—），男，湖南湘鄉人（rén），武漢大學中國文藝評論基地研究員，博士，博士生（shēng）導（dǎo）師。

教師教（jiāo）育MOOC促進教育均衡發展的適用研究

摘要：世界各國的教育發展水平參差不齊（qí），建設一支高素質（zhì）的教師（shī）隊伍是提（tí）高教育教學質量和促進教育均衡發展的關鍵，而信息（xī）與通訊技術的（de）運用可（kě）以視為教師教育在路徑和（hé）策略上的突破。近年來（lái），以MOOC為代表的（de）新（xīn）一代遠程教育模型脫穎而出，為教育均衡發展的實現帶來希望。為了真正發揮教師教（jiāo）育MOOC對教育均衡發展的促進作用，需要從MOOC種類、培訓項目和項目實施（shī）等方（fāng）麵明確理論層麵的適用（yòng）。為了檢驗教師教育MOOC在實踐領域的適用，有要厘清具體的教師教育類型和層級，並對在不同種類和層級教師（shī）教育中MOOC的應用情況進行（háng）介（jiè）紹和評估。在我國農村和邊遠地區的特殊環境中，需要從技術支持層麵檢驗教師教育MOOC的適用。來自美國（guó）的（de）幼兒教師教育MOOC可以提供諸多的啟示和（hé）借鑒。

作者簡介（jiè）：錢小龍(1976—)，男，江蘇海門人，南通大學教育科學學院教授，博士，南京大學教育經（jīng）濟與管理業博士後流動站研究人員。

供需視角下（xià）農村幸福院可持續發展對策探究

——以山東省（shěng）LY縣幸福院調研為（wéi）例

摘要：伴隨（suí）著家（jiā）庭結構轉型，農村傳統家庭養老功能持續弱化，農村幸福院作為（wéi）一種互助養老模式應運而生。其（qí）理念和目標是切（qiē）農村實際需要的，但在實（shí）踐中養老需求與實際供（gòng）給（gěi）之間不斷（duàn）暴（bào）露出矛盾。在調研山東（dōng）省LY縣農村幸福院運營現狀的基礎上，深（shēn）度剖析（xī）農村幸福院運營過程中（zhōng）麵臨的供給困境，從供需視角出發（fā）為動（dòng）農村幸福院可持續發展提出對策建議，能夠為各地幸福院持續發展提供借鑒意義。

作者簡介：袁書華（huá）（1976—），女，河北邢（xíng）台（tái）人，山東師範大學公共管理學院教授，山東大（dà）學政治（zhì）學與公共管理學院博（bó）士（shì）研究生（shēng）。

闕裏（lǐ）孔廟禦製楹聯匾額考論

摘要：清代（dài）皇帝為闕裏（lǐ）孔廟題寫（xiě）頒賜了不少楹聯（lián）匾（biǎn）額，其中乾隆皇帝的禦製多。這在（zài）正史中多有提及，在山東方誌（zhì）中也得到了具體的展現。通過考證部分匾聯頒揭的時（shí）間、懸掛的地點，見出與北京孔廟（miào）的差異；同時考（kǎo）察匾聯的內涵，顯示書寫匾聯頒賜全國文廟不僅成（chéng）了皇（huáng）帝的特權，也成了皇權的外在顯現，體現了清室崇儒重道的基本國策（cè）。這些匾聯是闕（què）裏孔（kǒng）廟的藝術點（diǎn）綴，體現了我們民族詩文化的特。

作者簡介：王振星（1964—），男，山東濟寧人，《濟寧學院（yuàn）學報》編輯部教授。

電（diàn）影《夜半歌聲（shēng）》票房奇跡探秘

摘要：馬徐維邦執導的恐怖片《夜半歌聲（shēng）》於1937年2月上（shàng）映後，在上海幾乎家喻戶曉，取得了巨大的票房成功。影片的走紅，既得益於題材和故事內容的吸引力，也離不開創作者精益求（qiú）精的製作和演員出的演繹，而別出心（xīn）裁（cái）的（de）廣告宣傳更是為影片（piàn）的空前火（huǒ）爆起（qǐ）到了強力助的作用。憑借過硬的藝術質量和強大的宣傳攻勢（shì），《夜半歌聲》不僅轟動一時，且影響（xiǎng）力至（zhì）今不減，成為中國恐怖片史上的經典之（zhī）作。

作者簡介：張新英（1979—），女，山東高密人，山東（dōng）師範大學新聞與傳媒學院教授，博士，山東（dōng）省二批簽約藝術（shù）評論家。

從語源學角度看韓（hán）語、日語（yǔ）中的（de）漢字（zì）詞

摘要：韓語、日語中的漢字詞來源於漢字（zì），韓國、日本對（duì）漢字的（de）接（jiē）受始於中國書籍和文物的東傳以及當時留學生的文化互訪交流，而漢字持（chí）續影響著東北亞文（wén）化圈，至今韓國、日本現有文字中仍然使用漢（hàn）字，由此（cǐ），麵向新時代的漢字文化圈語源學研究具有重要的現實意義。運用語源學（xué）和實證調查的方法，結典型詞匯舉例（lì）說（shuō）明，探究詞匯及其（qí）來源的關係，將韓語、日語接受漢字以及日語接受西（xī）方文化影響後所創作出的和製漢字對漢語、韓語產生（shēng）的影（yǐng）響進行門地、係統（tǒng）地、深入地（dì）分析（xī）歸納，並從時間和空間上對漢語、韓語與日語漢字詞之間的關係進行探討（tǎo）研究。研究表明，漢（hàn）語、漢字不僅豐富了韓語、日語詞匯，也對韓國、日本的文化發展影響至深。

作者（zhě）簡介：孫曉（1984—），女，山東青島人，青島（dǎo）農業大學國際教育學院講師，博士；複旦大學曆史學係（xì）博士後流動站研究人員。

《山東師範大學學報（人文社會科學版）》近十年發文特征與發展趨勢研究

摘要：發文特（tè）征與發展趨勢（shì）的（de）研究對期刊進行自身（shēn）發（fā）展定位和研究者明確期刊特征具有重要意義。通過檢索中國知網（CNKI）中《山東師範大學學報（bào）（人（rén）文社會科學版）》2008年至2017年的發文（wén）數據，運用（yòng）Citespace 5.0文獻計量分析工具，對該刊的發文轉載量及時間分布、基金分布、作者作（zuò）、發文機構、學科分布等（děng）外部特征（zhēng）進行分析；通過研究近10年（nián）的關（guān）鍵詞（cí）熱點和研究主題（tí）演化對其發文的內部特征進行總結。可以發現，該刊刊文的基金來源以國家社（shè）會科學基金（jīn）為主，機構發文呈（chéng）現明顯地域特征，研究點較為分散，核心主題逐漸（jiàn）由中國（guó）政治和國際（jì）政（zhèng）治轉向中國文學和教育理論。同時，學（xué）報近10年發文呈現（xiàn）引文量大、被引頻次（cì）逐年升高的趨（qū）勢（shì），載文質量有了大幅提高，影（yǐng）響力不（bú）斷增強，應該保持自身特點，抓住機遇，動學報的進一步（bù）發展。

作者簡介：張蒙（1988—），女，山東濟南人，山東師範大學商學院講師，博士；孫颯（1987—），男，山東濟南人，山東師範大學商學院講師，博士。

《山東師範大學學報（人文社會科學版）》2019年二期

新世紀中國魯迅學的進展與特點

摘（zhāi）要：20世紀中國魯迅學的大成績，就是80年代後隨（suí）著思想解放運動的開展，政治化、概念化、工（gōng）具化的魯迅研究方法受到抵製，從根本上扭轉了隻是（shì）弘揚經（jīng）義、代聖賢立言、為“經義”提供（gòng）材料和例（lì）證的“經學”之（zhī）道。進入21世紀，中國魯迅學逐步走上了全麵（miàn）、係（xì）統地搜集和（hé）占有資料，回到魯迅當年（nián）所處的（de）曆史語境中去，對魯迅作理分析，從中汲取正反兩方麵的經驗以指導現實（shí）的科（kē）學道路，取得了與20世紀（jì）截然（rán）不同的新認識與新（xīn）成果。這種思維方式（shì）的扭轉和研究路（lù）數的端正，實質是中國知識分（fèn）子尋回失去的自我，逐漸（jiàn）恢複（fù）獨立思考能力，努力追求魯迅原有（yǒu）價值以運用於現實的體現。簡而言之，就是實現魯迅的“人間化”。20世紀（jì）80年代後逐步從理論上實現了魯迅的“人間化”，新世紀則從生活細節和史實考證上（shàng）充實了這一目標，使一位立體的、活生生的人間（jiān）魯迅一步步向我們走來。這既（jì）是（shì）新世紀中國魯迅學（xué）取（qǔ）得的大成績，也是新世紀即“後魯迅時代”中國魯迅學突出的進展與特點。

作者簡介：張夢陽（1945—），男，山東臨清（qīng）人，中國社會科學（xué）院文學研究所研究員。

論抗戰時期老舍的啟蒙思想

摘要：探討抗戰時期老舍啟蒙思（sī）想,關鍵在於他的啟蒙立場。老舍以突（tū）顯“國家至上”為宗旨的國民改造，逸出“五四”時（shí）期以“個人”為基點的啟蒙框架，由個體啟蒙（méng）轉向（xiàng）群體覺醒。這一轉變，既是時代對作家的要求（qiú），也是知識分子思想改造的自覺行動。民眾群（qún）體覺醒與知識分子自我改造成為這（zhè）一時期老舍啟蒙思想的重心。

作者簡介：傅光明（1965—），男，北京人，中（zhōng）國現代文學（xué）館研究員，河北大學文學院博士生導師；楊麗霞（1980—），女，河北邢台人，河北大學文學院博士研（yán）究生，北京（jīng）工業大學講師。

《文學創作》月刊與抗戰文（wén）學多元共（gòng）生空間（jiān）的建構

摘要（yào）：作為抗戰中後期（qī）大（dà）後方有影響的刊物之一，《文學創作》以其開放的姿（zī）態和對文學共生理想的執（zhí）著追求，為抗戰文學建構（gòu）起了一個多元共生的文學生態空間。這一多元共生文學空間的建構，不僅為來自全國各地的（de）作家提供了自由而開放的文學園地，在一定程度上挽救（jiù）了（le）因政治因素所導（dǎo）致的（de）文藝運（yùn）動低潮的頹勢，把大後方尤其是桂林的抗戰文藝運動向了又一次高潮，而（ér）且以其對文學的現實和藝術的追求，提升了抗戰文藝的質量，動了（le）抗戰文藝的多元化發（fā）展。

作者簡（jiǎn）介：佘愛春（1972—），男，湖南會同人，南京大學文學院博士後流動（dòng）站研究人員，廣東技術師範大學文學與傳媒學院（yuàn）教授，博士。

海明威：作家、傳媒、大眾共同製造的經典作家（jiā）與文化偶像

摘要：海明威是我國讀者為熟悉的當代美國文學經典作家之一，也是一位廣受大眾歡迎（yíng）的美國文化偶像。從其作品的文本生（shēng）產、接受與傳（chuán）播過程來看，海明威（wēi）實際上（shàng）是一個由他本人的自我（wǒ）建構、作家與圖書傳媒的商業謀（móu）經營、大（dà）眾的文化消費和複製活動共同製造而產生的經（jīng）典作家和美國文化偶像（xiàng）。審視和反思海明威從文學青年到經典作家（jiā）和文化偶像的塑造過程（chéng），有助於我們更全麵（miàn）、更深刻地理解作（zuò）家的身份和大眾文化消費行為的多元和複雜。

作者簡介：於冬雲（1964—），女，山（shān）東濰坊人，山東（dōng）師範大學文學院教授，博士。

新時代中國特社會（huì）主義國家治理的理論進路（lù）、政治邏輯與價值追（zhuī）求

摘要：國家治理是中國共產黨立足社會轉型（xíng）和中國特（tè）社會主義進入新時代背景下提出的（de）本（běn）土化理（lǐ）論與話（huà）語體係。從理論（lùn）進路上（shàng）看，新時代中（zhōng）國特社會主（zhǔ）義國家治理形成（chéng）了不同於西方治理理論的“國家中心（xīn）主義（yì）”治理結構（gòu）。從（cóng）政治邏輯上看（kàn），新時代中國特社會主義國家治理顯示了中國共產黨領導的“政黨中心主義”的政治邏輯。新時代中國特社會（huì）主（zhǔ）義國家治理堅持（chí）“以人民為中心”，表明了（le）其“人民中心主義”的價值追求。諸主義是對新時代中國國家治理不同邏輯的解（jiě）釋而形成的觀察視角，處於不同層次，並從係統角度揭示了新時代中國國家治理的（de）整體（tǐ）。

作者（zhě）簡介：李新廷（1987—），男，山東莒南人，山東師範大學馬克思主義學院講師，博士。

論清末民初中（zhōng）國紅十字會構建公信（xìn）力（lì）的舉（jǔ）措及其果

摘（zhāi）要：清末（mò）民初是中國紅十字會的初創和發展時期。此時的中國紅十字會基本上是一個民辦慈（cí）善組織，其（qí）經費來源（yuán）主要依靠募捐，如何贏得社會信（xìn）任、提高公信力就直接關係到紅十字會的生死存亡。中國（guó）紅十字會借鑒西方的三權（quán）分立（lì）原則，建立起相互製衡（héng）的組織結構，為構建公（gōng）信力提供了（le）製度保障。在財（cái）務公開方麵，中（zhōng）國紅十（shí）字會既沿（yán）襲清代以來善堂的傳統做法，編（biān）印《征信錄（lù）》，將收支信息公布於眾，利用報（bào）刊及時登載捐款信息，大限度地做到（dào）了財務公（gōng）開。1912年中國（guó）紅十字會全國統一後，又對各地擅自設立的紅十字會進行查禁，以維護紅（hóng）十字會的聲譽。中（zhōng）國紅十字會通（tōng）過這些舉措，募集了巨額資金，取得（dé）了顯著的業績，贏得了國內外的讚譽。中國紅十字會構建公信力的舉措，不僅使它成為近代具公信力的慈善組織之一，對今天（tiān）慈善組織公信力的建設也具有較強（qiáng）的借鑒意義。

作者簡介：王林（1966—），男，河南正陽人，山東師範大學曆史文化學院（yuàn）教授，博士。

英國（guó）革（gé）命期間的土地（dì）流動

摘要：17世紀英國爆發了革命，這是英國曆史（shǐ）上的轉折點，王權與議會的關（guān）係發生變化，英國走向憲政（zhèng）之路。在英國革命（mìng）中，大量王室地產、教會地產與王黨地產被沒收和出售。在革命尚（shàng）未結束之時（shí），大部分地產又複歸原主或流向其他土地持有人手中，進一步鞏固了地產主（zhǔ）階層的實力（lì）。土地流動是資源配置的（de）重要方式（shì）之一，這對英國社會產生了深遠影響。

作者簡介：孫小嬌（1987—），女（nǚ），山東淄博人，山東師範大學曆史文（wén）化學院講師（shī），博士。

“禮”與（yǔ）自然法的溝通

——從洛克《政府論》對親權的闡釋導入

摘要：約翰·洛克（kè）的自然法思想和儒家的禮法哲學，均將親權置於上帝或者神意的支配之下，宣示自然倫理的法，並（bìng）以此為基礎，建立起家族和社會倫理。與之並行的另（lìng）外一條發展線索則是：以神（shén）權法或者神法為邏輯起點，主張國（guó）家法或製定法是自然秩序和自然法則在人類社會的投射。近代以來的法治文化變革，可能片（piàn）麵誇大了中西法律哲學（xué）之間的異質，對兩者共（gòng）的認知則略嫌不足。

作者簡介（jiè）：荊月新（1969—），男，山東東營人，山東師範大（dà）學法學（xué）院教授，博（bó）士。

內隱理論對心理健康的影響及其作（zuò）用機製

摘要：基於個體對屬（shǔ）可塑的不同假設，內隱理論可歸結為實體論與（yǔ）漸變論這兩大主題。實體論與漸變論對個體的情緒、行為和生（shēng）理反應具有不同（tóng）的影響。實體（tǐ）論與漸變論不僅直接影響個體的心理健康，還通過成就目標定向（xiàng）、自我概念（niàn）、歸因方式、控製信念等的（de）中介作用影響心理健康（kāng）；個（gè）體因（yīn）素和情景因素在二者關係中具有調節作用。建構的內隱理論影響心理（lǐ）健（jiàn）康的整機製模（mó）型提示，內隱理論影響心（xīn）理健康的機製具有一定複雜，未來應從不同內容、不同視角來拓展二者關係的研究，以進一步驗證（zhèng）與完善整的作用機製模型（xíng）。

作者簡介：餘芝雲（1985—），女，福建南平（píng）人，福建師範大學心理學院博士研究生；連榕（1961—），男，福建福州（zhōu）人，福（fú）建師範大學心理學院教授（shòu），博士生導師（shī）。

社會經濟地位、線上活動時間與青年群體線下社會交（jiāo）往

摘要：在社會結構理論、網絡社會理論和社（shè）會交往（wǎng）理論的基礎上，使用2015年（nián）中國綜社會調（diào）查數據（CGSS），借助廣義序次Logit模型，實證研（yán）究“80後”“90後”青年群體線下社會交往的現（xiàn）狀及其影響因素，其結果表明：青（qīng）年群體7.5%從來（lái）不進行線下社會交往，31%很少（shǎo）進行線下社會交往。計量模型分析顯示，社會經（jīng）濟地位是影響青年群體社會交（jiāo）往的顯著因素，務農人員、教育程度較低人（rén）員、收入較（jiào）低人員參與社（shè）會交往的概率顯著（zhe）降低。特別（bié）值得關注的是，頻繁的線上活動（如（rú）上（shàng）網、看電視（shì）等）明顯地減少了青年群體線下的社會交（jiāo）往。

作者（zhě）簡介：李華香（1982— ），女，山東（dōng）濱州人，國家發展和改革（gé）委員會國際作中心研究員（yuán），博士。

當代中國理休閑消費的構建（jiàn）

摘要：休閑消費不僅是經濟行為，也是人的（de）一種精神需要和體現其生命價（jià）值的文化行為（wéi）。目前，我國的休閑消費存在著休（xiū）閑消費結構不（bú）理、休閑產品供求失（shī）衡、休閑消費環境不容樂觀等問題。其原因主要是對休閑消費認知的偏差、社會在休閑（xián）發展上沒有形成力以及對休閑發展缺乏政府的有引導等。這不僅影響休閑消費價值目標的實（shí）現，也（yě）影響人們對美好生活需要的追求。從休閑教育體係（xì）的建立、休閑發展力的統籌（chóu）和政府調控作用的發揮來探尋實現理休閑消（xiāo）費的現實路徑，才能彰顯當代（dài）中國理休閑消費的時代價值。

作者簡介：杜穎（1983—），女，吉林長春人，吉林大學馬克思主義學院博士研究生；李桂花（1965—），女，吉林遼源人，吉林大學馬（mǎ）克思主義學院教授，博士生導師。

1930年代海派傳媒機製與左翼文學生產

——以良友圖書印刷公司為中心的考察

摘要：良友圖書印刷公司是典型（xíng）的海派傳（chuán）媒機構，有（yǒu）著獨具特的（de）商業運營策略和世俗趣味的文化趨（qū）向（xiàng）。而在1930年代，良友圖書印刷公司同時也成為（wéi）左翼文學的宣傳陣地。特別是“左聯”成員鄭伯（bó）奇加入良友後，該公司一度成為左翼作家實踐“文藝大眾（zhòng）化”的園（yuán）地。良友圖書印刷公司對左翼文學的接受，把握住了民國社會文學生態（tài）的文化資本規律，帶有明顯的商業意圖；左翼作家（jiā）利用良友圖書印刷（shuā）公司現代的傳媒機製，擴大了左翼（yì）文學作為文化商品的生產線和消費場域，帶有鮮明的政治意圖。兩者實現了“民國”文化場（chǎng）域中不同質的主體的特殊作關係。

作者簡介：餘瓊（1988—），女，山西長治人，南京大學中國新文學研究中心博士研究生。

《頭號玩家》的倫理維度（dù）解讀

摘要：《頭號玩家》囊括3D電影、虛擬（nǐ）現實和網絡（luò）遊戲三種當下發展如火如荼卻倫（lún）理失範的致癮媒介，用3D影像承載和探索媒介（jiè）致癮的倫理問題（tí），達成（chéng）電影故事倫理與媒介倫理的高度洽和。電影德的實現奠基於導演對媒（méi）介倫理本質的深刻洞見（jiàn），及據此對未來媒介社會科學理（lǐ）的藝術想（xiǎng）象，並飽含（hán）著他深切的倫理關懷和巧妙的藝術構思。該電影（yǐng）借致癮媒介解開了媒介（jiè）致（zhì）癮問（wèn）題，並消弭了自身的致癮，是3D電影藝術群落中一（yī）個倫理完善的獨特存（cún）在。

作者簡介：蘇月奐（1986—），女，山東萊西人，青島大（dà）學美（měi）術（shù）學院講師，博士。

延邊朝鮮族學生普通話聲調感（gǎn）知研究

摘要：通過範（fàn）疇感知的識別和區分實驗（yàn）發現，延邊朝鮮族大（dà）學（xué）生對普通話聲調的感知接（jiē）近或達到了漢（hàn）語普通話母語者的水平。除了T2-T3聲調對立組以外，其他各組聲調對立（lì）的感知範疇化程度和母語者差異不大（dà）。延邊朝鮮語中的詞匯重（chóng）音經驗和長時學（xué）習經曆，可能共同對（duì）朝鮮語被試感知普通話聲調產生了積的影響。T2-T3聲調對立組（zǔ）的低範疇化感知水平與（yǔ）前人對不同母語背景普通話學習者（zhě）的研究結果一致，說明陽平和上（shàng）聲（shēng）是以普通話為二語言的學習者在感知普（pǔ）通話聲調中的難點，即使是高級階（jiē）段的學習者也無法成（chéng）功建立接近母語（yǔ）者的感知（zhī）模式。

作者簡介：陸堯（1987—），女，河南信陽人，中國（guó）人（rén）民大學圖書館館員，北（běi）京大學中（zhōng）國語（yǔ）言文學（xué）係博士研究生；李英浩（1973—），男，吉林延吉人，延邊大學外國語學院教授（shòu），博士；孔江平（1957—），男，山東齊（qí）河人，北京大學中國語言學研究中心（xīn）、中國語言文學係教（jiāo）授，博士，博士生導師。

《山東師範大學學報（人文社會科學版）》2019年三期

百年散（sàn）文文體自（zì）覺思潮及其美學的建構

摘要：散文文（wén）體自覺思潮是（shì）由理念、文體和審美等方麵的共約（yuē）在某一個曆史（shǐ）時段的群體共的表現。1917年至今百年文學史上出現過六次（cì）大的散文文體自覺的思潮，圍繞散文美學的（de）建構，演（yǎn）繹了中國散文現代轉型與發展的曆史。“自我表現”思潮，奠定現代散文美學“自我本（běn）位”等的初框架。此後五次思潮圍繞著“載（zǎi）道”與“言誌”理念而彼此“互悖”與消長。“閑適話（huà）語”為（wéi）散（sàn）文拓展（zhǎn）幽默、靈、閑適（shì）的（de）文體“言誌”特征（zhēng）；“詩化散文（wén）”將“五四”棄（qì）的古典主義美（měi）學（xué）回歸散文形式（shì）；“真話真情”重回“五四”“言誌”的精（jīng）神傳統；“文化詩”將散文的“載（zǎi）道”與（yǔ）“言誌”予以深度的開拓……這些表現著散文（wén）美學建構曆（lì）史嬗變的階段特征，彰（zhāng）顯著其逐（zhú）步走向（xiàng）完善。百年散文美學建構中的反複和迂（yū）回，給（gěi）當下散文美學提供了“載道”與“言誌”、“破體”與“守（shǒu）範”兩對邏輯關係的積思考。

作者簡介：吳周文（1941—），男，江蘇如東（dōng）人，揚州大學文學院教授。

召喚與響應：中國現代小說風景修辭的張力建構（gòu）

摘要（yào）：救世宗旨和社（shè）會擔當，一直是（shì）20世紀中國文（wén）學發展（zhǎn）的（de）內驅力。在敘事層麵，修辭機製成為風景話語由文學實踐層麵到達現實實（shí）踐層麵的途徑和策略。對於中（zhōng）國（guó）現代小說（shuō）的風景書（shū）寫來說，重要的修辭策略在於建立一種差異的張力機製。它來自作者視野與讀者期待的錯位，風景意義和風景意味之間的（de）差異，同時根植於個體獨特（tè）的生（shēng）命體驗。這種張力機製，始終將人放在中心位置，在個人與（yǔ）時代的張力（lì）衝突中，記錄著民（mín）族覺醒與抗爭的艱難曆程，書寫著時代洪流中自我意識覺醒與主（zhǔ）體（tǐ）建構的生命痛（tòng）感（gǎn）。從（cóng）這個意義上來說，中國現（xiàn）代小說的風景才真正成為了“人”的風景。

作者簡介：郭曉平（1973—），管道保溫施工女，山東鄆城（chéng）人，泰山（shān）學院（yuàn）文（wén）學與傳媒學院教授，博（bó）士時代光影中的少年形象

——論莫言（yán）在不同時期文學創作的流變

摘要：在（zài）莫言的文學空間裏，有（yǒu）許多關於少年（nián）形象的書寫（xiě），這些（xiē）形象是 “文學莫言”成長中不同階段的（de）側（cè）影——從貧窮年代鐵一般沉默的黑孩，到新時期放開嘴巴一刻（kè）不停地訴說（shuō）的（de）羅小通，再（zài）到莫言新作中單純善良卻被老鱉咬住手指不放的（de）馬小奧，這一係（xì）列少年形象的變化，從（cóng）不同方麵反映著（zhe）莫言在其40年創作中文學觀念以及創作方法的不斷調整，同時在其文學敘述中或隱（yǐn）或（huò）現地呈現出中國鄉村在（zài）曆史變革中不斷前行的足跡。

作者簡介：王愛俠（1968—），女，山東（dōng）濰坊人，山東管理學院人文學院（yuàn）教授，博士。。

魯迅與中國現代文（wén）藝理論（lùn）批評（píng）話語係統之建立

——以《中國小說史略》為例

摘（zhāi）要：《中國小（xiǎo）說史略（luè）》是一部對中國古代小說（shuō）全麵係統評價的文學（xué）理論批評著作，雖係文言寫成，但在對中國古代小說的批評中，卻成功化用了西方的理論方法和文藝批評話語，使之與中國傳統文論話語融為一體，成為中（zhōng）國現代文學理論批評（píng）話語係統構建（jiàn）的典範。魯迅對諸多小說（shuō）的批（pī）評論斷和對其理（lǐ）論問題的闡釋不（bú）斷被（bèi）後人引（yǐn）用和遵奉，成為建設當代中國文藝理論批評（píng）話語係統借鑒（jiàn）的要資源。因此，有要從（cóng）中國現代文藝理（lǐ）論（lùn）批評話語構建（jiàn）這一角度，通過魯迅在《中國小說史略》中對中國古代（dài）小說名著和一係列小說學（xué）問題的評價、論述（shù），梳理魯迅文藝理論批評話語的特點（diǎn），並以（yǐ）魯迅在《儒林外史》的評價中所建構起的“諷刺理論”為例，闡（chǎn）述魯迅話語係統構建的一般方法。

作者簡介：王春宇（1977—），女，山東青島人，上海大學文學院博士研究生。

從《唐語林》看唐代佛教（jiāo）的世俗（sú）化

摘要：《唐語林》中記載的佛教故事，為（wéi）我們提供了唐代佛教世俗化的豐富鏡像。僧侶和（hé）非僧侶兩個群體（tǐ）在（zài）他們的身份與生活等諸多方麵相（xiàng）互融：其一是僧侶（lǚ）身份的官僚化與生活的民眾化。身為僧侶，實際卻（què）履行著官員或者士（shì）人的職責；在生活上破戒違規，類同民（mín）眾。其二是官僚與民眾（zhòng）生活的僧侶化。非僧侶群體在生（shēng）老病（bìng）死過程中（zhōng）與佛教有密切關（guān）聯，他們日常參（cān）禪誦經，恪守佛教飲食（shí）禁忌,為我們了解唐代佛教的發展提供了更加直觀的生活（huó）化依據。

作（zuò）者（zhě）簡介：蘭翠（1963—），女，山東乳山人，煙台大學人文（wén）學院教授，博士。

人生遭際與詩風轉變

——以西晉詩人劉（liú）琨為例

摘要：西晉是一個（gè）速盛（shèng）驟衰、戰亂頻仍、思想動蕩的時代。在急劇的社會變革中（zhōng），西晉詩壇卻（què）群星（xīng）閃（shǎn）耀，形成了“太（tài）康中（zhōng）興”的局麵。特（tè）別是劉琨，以其詩歌“悲壯”之風，迥別於當時詩壇“輕綺”之氣。劉琨一（yī）生以永嘉之（zhī）亂為界分前後兩期：前期作為風（fēng）流名士（shì）躋身“二十四友（yǒu）”；後期作為民（mín）族英雄馳（chí）騁疆場。雖然由於時代和自身（shēn）原因，劉琨終失敗被（bèi）殺，但從風流名士到末（mò）路英雄的（de）人生遭（zāo）際使得劉琨詩風（fēng）巨變，在現（xiàn）實錘煉中形成“悲壯”風（fēng）格，成為西晉詩壇上的一麵旗幟，更（gèng）對後世產生深遠影（yǐng）響。

作者簡介：張愛波（1975—），女，山東濰坊（fāng）人，山東交通學院國（guó）際教育學院教授，博（bó）士（shì）。

《使女（nǚ）的故事》：身體、權力與“風景”

摘（zhāi）要：在《使女的故事》中，阿特伍德描述政權、神權和（hé）父（fù）權關係下女的空間境遇（yù），以及使女（nǚ）身（shēn）體客體化、自然化和風景（jǐng）化現象，目的是要表達作（zuò）者對美國曆史（shǐ）、文化問題的反思。風景化的（de）使女身（shēn）體影（yǐng）射海灣殖民地時期非教徒的命運，基列寥寥無幾的“自然風景（jǐng）”則諷喻19世紀美（měi）國文學中“自然”“風景（jǐng）”書寫。阿特伍德（dé）通過基列國家生態惡化及皮艾索（suǒ）托教授發言表明，19世紀美國作家筆下的“自然”“風景”是浪漫想（xiǎng）象和民族意識的綜體，本質上與美國學者所謂“自然民族”一樣，都是為了打造文化認同而采取的民族主義修辭（cí）。

作者（zhě）簡介：汪漢利（1973—），男，江蘇連雲港（gǎng）人，浙江海（hǎi）洋大學人文學院、教師教育學院教授，博士。

明代登萊巡撫（fǔ）與山東巡撫關係考論

摘要：明代登萊巡撫與山東巡撫之間有著複雜（zá）的（de）關係。“登撫”分割了“東撫”在登萊青地區的（de）軍事職權（quán），但也分擔了“東撫”的軍事壓力。“登撫”的設（shè）立（lì）並沒有改變“東（dōng）撫”的轄區，而是形成了二撫彼此交織的“主管”與“兼（jiān）管”局麵。在涉及（jí）重大問題時，登萊（lái）、山東（dōng）二撫時常相互作，甚至共同（tóng）擔責，但有時也會（huì）因事權不一帶來消（xiāo）影響。有明一代，巡撫始（shǐ）終為中（zhōng）央的派遣官，其職權（quán）不如地方（fāng）官製度化（huà），充滿了因事宜的靈活。

作者簡介：唐百（bǎi）成（1992—），男（nán），陝西（xī）商洛人，東北大學秦皇島分校（xiào）中國滿學研究院與巴基斯（sī）坦（tǎn）國立旁遮普大學藝術與人文學院（聯培養）博士研究生。

“雙”建設中（zhōng）的現代大學內部管理製度

摘要：大學內部管理製度問題（tí）研究一直以來是學界研究的熱點話題，尤其是高等教育（yù）規模化發（fā）展和“雙”建設之後，在理論層麵（miàn）和實踐（jiàn）層麵對教育內涵（hán）、質量提（tí）升、學（xué）術（shù）治理等問題（tí）的關注越來越高，相關研究為“雙”建設背景下現代大學內部（bù）管理製度改（gǎi）革與發展奠定了研究基礎。“雙”建設（shè）為現代大學內（nèi）部管理製度提供了新（xīn）的契機，抓住“雙”建（jiàn）設（shè）的契機，進大（dà）學內部管（guǎn）理製度改革，有助於規範學校成員（yuán）的（de）行為，促（cù）進決策科學化與（yǔ）民主化（huà），使大學各項工作有章可循，進而實現內涵式發展。同時“雙”建設為構（gòu）建現代大學（xué）內部管理製度指出了新方向。

作者簡介：張（zhāng）茂聰(1968—)，男，山東青（qīng）島（dǎo）人，山東師範大學教育（yù）政（zhèng）策與管理研（yán）究中心教授，博士，博士生導（dǎo）師。

國際核心素養研究的主題領域與脈絡演進

摘要：借助當前（qián）國際核（hé）心素養研究的熱點關鍵詞，利用知識圖譜（pǔ）技（jì）術探析國（guó）際核心素養研究的（de）熱點方（fāng）向，結果顯示：高等（děng）教育（yù）領域職業核心素養研究是當前國際核心素養研究的焦點，同時，大學生通用（yòng）核心素養及其評價研究也（yě）受到（dào）了積關注（zhù）。國際核心素養研（yán）究的發展對中國核心素養的理論研究和實踐探索（suǒ）提（tí）供了重要借（jiè）鑒和啟示。

作者簡介：畢華林（1965—），男，山（shān）東榮成人，山東師範大學科學教（jiāo）育與科技創新研究中心教授，博士，博士生（shēng）導師；葉劍強（1991—），男，浙江溫州人，山（shān）東（dōng）師範大學科（kē）學教育與科（kē）技創新研究中心博士研究生。

國家規劃（huá）布局下省域高等教育的

戰略轉型與改革發展

——以山東省高等教育為例

摘要：改革開放（fàng）以來（lái），省域高等教育在國家規劃布局下進（jìn）行了戰略轉型，從規模（mó）、結（jié）構、質量（liàng）、益、競爭力等方麵（miàn）經曆了以“破冰修（xiū）正”“規（guī）模擴（kuò）張”和“共享創（chuàng）新”為主的（de）三次戰略調整，呈現出整體、區域與特相結的特征。山東高等教育發展曆程表明，以“共享創新”為理念的內涵式發展模（mó）式是促進高等教育機會公平、建設中國（guó）特高等教育體係的根基和方向。

作者簡介：韓（hán）萌（1984—），女，山東肥城人，山東大學（xué）馬克思主義學院教（jiāo）授，博士，博（bó）士生導師。

論“文字革命”與（yǔ）五四“辯證反傳統”的傳統

——以《新青年》雜誌（zhì）為中心

摘要：近40年來新文（wén）化運動的反傳統問題不斷引（yǐn）發爭論，其焦點之一是傳統以一元論為表征的“社會-文化-政治”整體觀能（néng）否構成（chéng）五四文化思想的核心。圍繞《新青年（nián）》發起的“文字革命”展開討論（lùn），以（yǐ）其“文字-語言-思想”思維過程類比傳統一元論整體（tǐ）觀，由此可以看出激進派反傳統思路的演變（biàn）過程。民族語（yǔ）言統一（yī）、文（wén）化斷裂等現實原因使五四一（yī）代改變了直線思維和混沌整體（tǐ）觀，代之以辯（biàn）證的分析方法。內容與形式、思想與現實的（de）二元論逐漸瓦解了“社會-文化-政治（zhì）”整體觀，進而使五四新文化運動呈（chéng）現“辯證反傳統”的總體特征。

作者簡介：陳誌（zhì）華（1975—），男，山東武城人，山西師範大學教師教育學院講（jiǎng）師，博士。

新媒體（tǐ）時代的碎片（piàn）微（wēi）文本及其社會別（bié）分析

摘要（yào）：新媒（méi）體技術催生的短小凝練的微博文學、微信文學、手機文學等碎片微（wēi）文本（běn）迎了現代人（rén）的（de）快（kuài）節奏（zòu）生活，以一種真誠、親和的“吸引型敘事”方式與“女人氣”話語相契，並以源於新媒體（tǐ）技術的傳播學新質，對寫（xiě）作（zuò）者/閱讀者的別建構起了一定作用，進一步催生了碎片化時代的感化、陰化特質。以彈、柔風格為特征的新媒體（tǐ）文化是與碎片微文本的精神浸淫分不開（kāi）的。

作者簡介：孫桂榮（1972—），女，山（shān）東淄博人，山東師範（fàn）大學文學院教授，博士。

“後真相”時（shí）代公共輿論的情（qíng）感表達

摘要：“後真相”為理解和分析公共輿論中的潛在情感提供了全新語境，為認知社（shè）交媒體時代的（de）情感演化和（hé）真相建構提供（gòng）了新的視角，揭示了情感在形塑群體認（rèn）同和價值共識中的重要作用。與此同時，“後真相”引發的公共理的消解，群體（tǐ）認同的迷惘和話語結構的變遷加深了公共輿論場域（yù）的諸多隱憂。業媒體從業者應發（fā）揮其（qí）主導作用，在積構建多元對話溝通的基礎上，整網絡空間的話語（yǔ）力量，探索接近客觀真相的標準框架，構建由情感驅動到共識驅動的“情感共同體”。

作者（zhě）簡介：張貝( 1986—) ，女，山東濟南（nán）人，中（zhōng）國人民大學新聞（wén）學院博士後流動站（zhàn）研究人員，博士。

論新（xīn）時代山東美術藝術品格的（de）重（chóng）塑

摘要：齊魯文化是山東（dōng）美術（shù）發展中的精（jīng）神基因，孕育了（le）山東美術特有的繪畫品格。由於沒有處（chù）理好與齊魯文化傳統與現代的關係，當代（dài）山東美（měi）術在深刻、開放和反（fǎn）思上都有所欠缺。在新時代，要（yào）使山東美術（shù）有一個長足的發展，需要將（jiāng）齊魯文化以藝術的形式進行創造轉化和創新發展，重新塑造新時代山（shān）東美術的藝術品（pǐn）格。這就是：增強文化自覺，形成圍繞重大文化選題創作的傾（qīng）向；增強（qiáng）文化自（zì）信，在傳承與發展中形成鮮明的齊魯風（fēng）格；增強文化自強，培育新時代的美（měi）術英才。

作者簡介：嶽海濤（1959—），男，山東煙台人，山東師範大（dà）學美術學院教授（shòu），博（bó）士生導師。

新時期以來中國美術批（pī）評的知（zhī）識譜係

摘（zhāi）要（yào）：從學科建設的（de）視點觀照新時（shí）期以來中國美術批評的發展，批評原理建構、批評方法建構、批評史建構和批（pī）評教（jiāo）材建（jiàn）構是中國美術批（pī）評取得成（chéng）績的集中體現。它們共同構築了中國美術批（pī）評的知識譜係，並分別呈現出從草創到（dào）拓展、從自發到自覺、從拓荒到深入、從基礎到前沿的發展態（tài）勢。同時也應（yīng）認識到，中國美術批評在學科建設方麵（miàn）依然有較（jiào）多問題，而如何從總體上立足於中國文化本位，將（jiāng）中（zhōng）國美術批評（píng）的優良傳統（tǒng）有融入當代美術批評的學科（kē）建（jiàn）設，從而建（jiàn）構起具有（yǒu）中國特的中國美術批評體係，尚需要學者們的共同努力。

關鍵詞：新時期；學科建設；中國美（měi）術批評；知（zhī）識譜係

作者簡介（jiè）：董龍（lóng）昌（1985—），男，山東（dōng）滕州人，山東師範大學美術學院教授，博士。

《山東師範大學學報（人文社會科學版）》2019年四期

語言的（de）堂吉訶（hē）德：吳宓的文言執拗及白話書寫

摘要：吳宓反（fǎn）對（duì）用白話取代文言，長期堅持文（wén）言文書寫及教學，對文言情有獨鍾，有著近乎執拗（niù）的文言情結。他將語言文字（zì）等同於文化符號，與文化意義並存，主張白話與文（wén）言各（gè）有短長，應各司其職。吳（wú）宓並非不能書寫白話文，他的文言堅（jiān）守其實是對傳統文化的一種維護與崇奉。但是，由（yóu）於處在一個白話文世界，特別是（shì）1949年以後，漢字簡（jiǎn）化及拚音化已成為社會變化之大（dà）趨勢（shì），具有國家意識形態特（tè）征，吳宓的文言（yán）堅守也就不（bú）無喜（xǐ）劇和荒誕意（yì）味（wèi）。

作者簡介（jiè）：王本朝（1965—），男，重慶（qìng）人，西南大學文學院教授，博士，博士生導師，教育部“長江學者獎勵計劃（huá）”特聘教授。

論解放區後期文學的“英模（mó）書寫”

摘（zhāi）要：解放（fàng）區後期文學的“英模書（shū）寫”，是在大生產運動和（hé）英模運動中形成和發展起來的。在書寫對象的選擇上，相（xiàng）關作（zuò）品既涵蓋了英模中的各種典型，又突出了其中的（de）重點人物，在整體上呈現出點麵結（jié）的特點。這一時（shí）期對英模的具體書寫從“對己”“對公”和“對人”三（sān）個層麵展（zhǎn）開，分別展現（xiàn）出英模的“實績”“靈（líng）魂”和“影響”。“英模書寫”使作家在“走向工農兵（bīng）”的過程中“受了（le）很好的教育”，同時也承載起了“教育群眾”的重要使命，並以此（cǐ）積參與（yǔ）了現（xiàn）實生活（huó）。作為這一（yī）時（shí）期為突出的文學現象之一，它所包孕的（de）這雙重意（yì）蘊是作家們追求（qiú）文學之“用”的表現和結果（guǒ），顯現出解放區後期文學的（de）階級功利特征。

作者簡介：秦林芳（1961—），男，江蘇海門人，南京曉莊學（xué）院文學院教授，博士（shì）。

“武”的曆史命運反（fǎn）思與“俠”的現代（dài）出路（lù）探尋

——從老（lǎo）舍作品看俠（xiá）文化改造的意義

摘要：在老舍的武俠題材、類武（wǔ）俠題材作（zuò）品以及（jí）不少純文學作品中，都（dōu）活躍著俠客（kè）的身影，張揚著俠文化精（jīng）神。但老舍並沒有大肆鋪展武功描寫，更未沉湎於“武”的自我陶醉，而是對“武（wǔ）”的（de）曆（lì）史（shǐ）命運進行了理反思，對“俠（xiá）”的現代出（chū）路作出（chū）了積探尋。老舍以俠文化作為改造國民的（de）重要精神資（zī）源，其作品的俠義書寫以（yǐ）提（tí）振民氣和啟蒙救（jiù）亡為鮮明特征（zhēng），在主（zhǔ）題內蘊和藝術精（jīng）神上已大大超越雅俗的範疇，彰顯出他（tā）對俠文化進行改造的現代意義。老舍對待俠文化的態度離不開其人（rén）生曆程中深刻的生命（mìng）體驗（yàn）和理思考，他對待俠文化（huà）的理反思態度和建構型改造思路，對於繼承和弘揚傳（chuán）統文化精髓、實現傳統文（wén）化的現代轉型，具有積的現實（shí）意義。

作者簡介：陳夫龍（1975—），男，山東棗莊人，山東師範大（dà）學文學院教授，博士。

明代的水陸旅行

——以《醒世（shì）姻緣傳》中（zhōng）的描寫為例

摘要：《醒世姻緣傳》中有大量涉及旅行的描寫。在西方（fāng）漢學界研究明清閨秀群落及閨秀式旅（lǚ）行成（chéng）果的基（jī）礎上，提出明清“城（chéng）鄉富家女眷群”的概（gài）念，並分析（xī）這一較少為人所知的女集團的（de）旅遊訴求，對這部世情小說的深層解讀具有積意義。該書所（suǒ）描寫的旅行，包括旱路和水路兩種，前（qián）者以“城鄉富家女眷群”為主體，後者（zhě）則以男官員為主體（tǐ）。文本（běn）從細節入手，還（hái）原、分析（xī）這些旅行發生的具體情況：交通工具，費用，旅遊景點的特，沿途的應役，水路的障礙等等（děng），有助（zhù）於深入分析這些旅行表象背後的文化和曆史機理。

作者簡介：劉曉藝(1970—)，女，山（shān）東濟南人，山東大（dà）學文學院研究員（yuán），博士，兼美國威斯敏斯特學院研究員。

實用主義的（de）“古典”分野：在何種意義上？

——一個譜係學的考察與回應

摘要：差異（yì）和衝突構成了“古（gǔ）典實用主義”的形象底和敘（xù）事（shì）特征，進（jìn）而衍生了諸多譜係學的“分野”說。這些學說盡管理論形態各異，但都不約而同地指向了一種悖論式的“皮爾（ěr）士情結”——皮爾（ěr）士的“背離與回歸”。然而，對這些“分野”說的譜係學考察表明，這些“分野”判定不僅因為“背離與回歸”的悖論而陷（xiàn）入困局，而且其意義也會發生“反諷”式轉向。究其根源就在於，“定向回溯式”的譜係描述模式對“實用主義準則”的“方法論”內涵的隱匿及其作（zuò）為譜係線索身份的放逐。由此，作為一種可能的選擇，關於古典實用主義譜係的一個“自然主義”建構（gòu）路徑（jìng）便應運而生了。

作者簡介：姬誌闖（1976—），男，河南睢縣人，河南大學哲學（xué）與公共管理學院教授，博士，博（bó）士生導師。

習近平關於人生觀重要論述的四重向度

摘要（yào）：習近平關於人生觀的重要論述是習近平新時代中（zhōng）國特社會主義思想的重要組成（chéng）部分。這些（xiē）重要論述強調理想信念（niàn）在人生觀中的至上地位，彰顯了馬克思主義的理論底及共產黨人的（de）政治本；重視以社會（huì）主義核心價值觀凝心聚力，為社會的價值取向提供了基本（běn）坐標和判準；堅持以人民為中心的價值立場和情懷，體現了中國共產黨人的根本政治立場和高遵循（xún）；將人生觀問題提（tí）升到中（zhōng）華民族偉大複興的（de）高度，為實現中國（guó）夢提（tí）供了有力的道德支撐。這（zhè）四重向度昭示著中國共產黨人在（zài）新時代自（zì）覺承擔起傳承（chéng）和升華中國人的獨特精神世（shì）界、建構廣（guǎng）大人民群眾信仰世界的時代使命。

作者簡介：郝（hǎo）書翠（1975—），女，山東濟寧（níng）人，山（shān）東（dōng）大學馬克思主義學院（威海）教（jiāo）授（shòu），博（bó）士，博士生導師。

中國共（gòng）產黨幹（gàn）部思想理（lǐ）論教育的理論溯源和形成探（tàn）析

摘要：馬克（kè）思和（hé）恩格斯關於對共產（chǎn）黨人進行思想理論教育的論述，為馬克思主義幹部思想理論教育起到了奠基（jī）作用（yòng）。列（liè）寧和斯大林在俄國革命和蘇（sū）聯建設實踐中，對黨員幹部（bù）思想理論教育作了進一步探索，為中國共（gòng）產黨（dǎng）幹部思想理論教育奠定了重要的理論基礎。毛澤東將（jiāng）馬克思主義與中國革命鬥爭實踐相結，形成了中國特的中國共產黨（dǎng）幹部思想理論教育思想，標誌著中國共（gòng）產黨幹部思想理（lǐ）論（lùn）教育的形成。

作者（zhě）簡（jiǎn）介：神彥飛（1965—），男，山東蘭陵人，山東大學輔導員工作研究會與思政培訓中心教授，博士。

張（zhāng）家山漢簡中的田製等問（wèn）題

摘要：根據律令分析和文獻（xiàn）記載，並參證《算數書》的成書年代，《二年律令》的頒行應始於漢王二年。漢初繼承秦代，行240平方步的大畝，目的是鼓（gǔ）勵墾荒，擴大耕地，保證有足夠的土（tǔ）地休耕。秦漢畝製有粗略計算的畝製和實際核算畝製，前者主要計算“不可墾田”和“可墾不墾田”的麵積，後者主要計算（suàn）耕地（dì）和“墾田”的麵積。名田宅的爵位（wèi）降等（děng）繼承不等於田宅降（jiàng）等繼承（chéng），名田宅的麵積也不等於（yú）耕地和實有房屋的（de）麵積。漢初（chū）的土地製度實際是一種虛實結的土地製（zhì）度。它把賜田和授田為一（yī）體（tǐ），在（zài）整原有耕地的基礎上鼓勵社會各界墾荒，製（zhì）定了從徹侯到平民階層所占有國家土地資源的配額（é），並承認和保護其開墾草田所（suǒ）得（dé）耕（gēng）地的所有權，允（yǔn）許（xǔ）繼承、轉讓、買（mǎi）賣和贈送。漢（hàn）初的土地製（zhì）度應（yīng）是土地私有，而不是土（tǔ）地國有。

作者（zhě）簡介：晉（jìn）文，本名張進（1958— ），男，江蘇徐州人，南（nán）京師範大（dà）學曆史係教授，博士，博士生導師。

觸摸語文的“好課”模樣（yàng）

——簡約語文（wén）“大道至簡”的教學述評

摘要：“簡約語文”倡導的是簡潔、簡單（dān）的“好課”教學。它既是一種簡（jiǎn）約的教學（xué）理念，也是一種精約（yuē）的（de）教學策略。從根本上說，以語用為本，以文本為本，以學生為本，簡簡單單教語文，實實（shí）在在學語文，紮紮實實（shí）用語文（wén），是“簡約語文”標舉和踐行“好課”教學的語用之道。簡約語文“好課”模樣的教學建構，包括生成構成的教學要素、精（jīng）約預設（shè）的教學活及其（qí）語用、精約等特（tè）。它彰顯了“大道至簡”的教學智慧和漢語文教育（yù）生（shēng）生不息的（de）教學傳統。

作者簡介：曹明（míng）海（hǎi）（1952—），男，山東沂水人，山東師範大學文學（xué）院教授（shòu），博士生導師。

交疊影響閾理論對我國中小（xiǎo）學（xué）協（xié）同育人的啟示

摘要：家庭、學校與社（shè）會協同育人，是當前教育界的重要議題。這三者之間（jiān）應當建立何種協同（tóng）關係以（yǐ）及如（rú）何協同，則值得進一步探討。愛普斯坦（tǎn）提出的以“關懷”為核心的交疊影響閾理論，在理論上構建了新型的家庭、學校、社會（huì）作夥伴關係，在實踐中提出了六種家校社作參與機製。該理論對重新反思當下的協同育人提供了重要的（de）啟示：平衡（héng）主體關係，厘（lí）清責任邊界；建立平等協作的協同育人範式；倡導以關懷為核心的協同育人導向；完善協同育人機製，實現互動聯結。

作（zuò）者簡介：唐漢衛（wèi）（1975—），男，山東臨沂（yí）人，華（huá）東師範大學教（jiāo）育學部教授，博士，博士生（shēng）導師，教育部人（rén）文（wén）社會（huì）科學重點研究基地華東師範大學基礎教（jiāo）育改革與發展研究所研究員。

中學生科學學業成就影（yǐng）響因素（sù）分（fèn）析研（yán）究

摘要：對中（zhōng）學生科（kē）學（xué）學業成就的影響因素進行係統的探查和分析，能夠為科學教學提出（chū）針對、可操作的意見或建議，從而切實提升學生科學（xué）學業成就。本研究在文獻研究和理論分析的基礎上，重（chóng）點選擇了包括非（fēi）智力因素（學習動機、自我能、情感（gǎn）態度）、教師因素（教學活動設計）和學校因素（sù）（師生關係和學（xué）校支持）三類因素的科（kē）學學業成就影響因素進行研究，先基於不同學科應用（yòng）結構方程（chéng）模型對這些因素如何（hé）影響（xiǎng）科（kē）學學業成就進行了深入研究，在此（cǐ）基礎上，對（duì）6177名高中（zhōng）學生在這些重要影響因素方麵的（de）表現（xiàn）情況（kuàng）進行了測查及（jí）結果分析。研究結果表明：非（fēi）智力因素是影響學生科學學業（yè）成就的核心（xīn）要素，其對學生科學學業（yè）成就有顯著直接影響，教學活動設計、師生關係和學校支持等因（yīn）素均對科學學業成（chéng）就有顯著的間接影響。當前高中生在大多數（shù）影響因素的表現處於中等水平，具有（yǒu）較大的提升（shēng）空間。

作者簡介：薑言霞（1979—），女，山東濰坊人，山東師範大學化學化工與材料（liào）科學學（xué）院教授，博士。

“70後”中學（xué）女教師教育信念的特質及其文化成因與啟（qǐ）示

摘（zhāi）要：以文化（huà）心理學為視角，以敘事研究為方法，對一位“70”後中學女教師的教育信念特質及其文化（huà）成因進行研究，發現（xiàn）“70”後中學女教師教育信念的特質（zhì）表現（xiàn）為：“嚴師出高（gāo）徒”的（de）教育觀；“成績一，品行端正（zhèng）”的學生觀；“我的地盤我做主”的（de）教師觀。這種教育信（xìn）念特質的生成源於特定的家庭、社會、學校等文化場。教師教育（yù）信（xìn）念特質建構要創（chuàng）建積的文化場，同時，教師對自己教育（yù）信念的（de）建構要有文化自覺意識。

作者（zhě）簡介：董海霞（xiá）（1974—），女，遼寧錦州人，渤海大學師範學院教授，博士（shì）。

帕克的“邊緣（yuán）人”理論及其當代價值

摘要：帕克以美國城市化進程中的少數族移民為對象，以社（shè）會學實證經驗方法研究人類集體行為、種（zhǒng）族關係、城市生態等社會問題，提出了影響（xiǎng）深遠的“邊緣人”理論。《移民（mín）報刊及其控製》是其“邊緣人”研究的（de）重要成果，其（qí）研究的材料、路徑是移（yí）民（mín）報刊，但（dàn）其研究的目的、落腳點不是移民報刊，而是城市（shì）移民、少數族等“邊緣人”群體。傳播學界把（bǎ）此書視為大眾傳播學研究的成果與起源可以理解（jiě），但不夠準確。還原（yuán）帕克社會學研究的重點、落腳點，重新梳理（lǐ）其學術路徑，對理解其社會學思想、移民少數族研究、“邊（biān）緣人”理論（lùn）等很（hěn）有要，對研究與解決（jué）當代（dài）國際社會（huì）不斷增多的（de）少數族移民問題和（hé）當下中國城鄉一體化、城市化、新型城鎮化進程中出現的城市移民問（wèn）題（tí）具有重要價值。

作（zuò）者（zhě）簡介：楊中舉（1966—），男，山東臨沂人，臨沂大學傳媒學院教授，博士（shì）。

“二十世（shì）紀中國文學”的（de）再批判（pàn）與再解讀

——基於社會主義啟蒙（méng）視域旳考察

摘要：“二十世紀中國文學”作為一種（zhǒng）文學史觀存（cún）在（zài）很大問題，它把（bǎ）社會主義質（zhì）的文學（xué）排除在外，無法使自己成為一個有機整（zhěng）體。這種文學史（shǐ）觀是西方現代啟蒙（méng）話語影響的結果，而這種西方現代啟蒙話語（yǔ）無法解釋社（shè）會主義的發生和發展，也無法解釋中國的革命曆史（shǐ）和現實。這就需要對啟蒙重新認識和闡釋。事實（shí）上（shàng），啟蒙不僅包括自由主（zhǔ）義啟蒙，也包括（kuò）社會主義啟蒙。社會主義啟蒙是對18世紀啟蒙思（sī）想的（de）批判繼（jì）承和（hé）發展，它（tā）改變了世界格局，開辟了人類曆史的新方向。中國革命和社會主義建設的過程就是社會主義啟蒙不（bú）斷擴展和深入的過程，20世紀中國文學在這個過程中起到了無可替代的重要作（zuò）用。20世紀中國文（wén）學具有社會（huì）主義啟蒙質，社會主（zhǔ）義（yì）啟蒙是20世紀中國文（wén）學的底和主旋律。社會主義啟蒙（méng）為20世（shì）紀中國文學（xué）準備了理論和創（chuàng）作（zuò）隊伍，規劃了發展（zhǎn）方向，提供了（le）創作的素材和營養，使20世紀中國文學形成了自己的敘事特，呈現出了獨特的美學特征（zhēng）。

作者簡介：李茂民（1969—），男，山東金鄉人，山東（dōng）師範大學新聞與傳媒學院教（jiāo）授，博士，博士（shì）生導師。

《山東師範大學學（xué）報（bào）（人文社會科學版）》2019年五期

西方道德概念史的自我與社會

摘要：如果說（shuō）亞裏士多（duō）德建立了公民道德的概念，那麽邊沁則建立了私人倫理的概（gài）念。休（xiū）謨（mó）區分“自然的德”與“人為的德”，隱含著個人之德與社會之（zhī）德的區別。康德也講對自己的義務和對（duì）他人的義務，隻（zhī）是後者並無涉及公德。密爾（ěr）建立個人道德和社（shè）會道德兩個概念。塗爾幹則（zé）把每人與自身關係的道德定義為個體道德，與自身之外的關係的道德分為若幹（gàn）層次；以（yǐ）公（gōng）德（dé）私德來看，個體（tǐ）道德屬私德，而公德範圍則（zé）很廣。斯洛特的道德觀指（zhǐ）出，關乎他人的德比關（guān）乎自（zì）己的德更重要，二（èr）者之間並不對稱；他（tā）認為私德多屬於非道德的德。日本明治維新時代風俗改革運動中的條目規定，意在建立（lì）日常生活（huó）中公共場（chǎng）所的規範。中國古代不能說隻重私德輕公德，古代社會（huì）公德在（zài）禮的體係中，此部分（fèn）可轉（zhuǎn）化為現代生活的公德。

作（zuò）者簡介：陳（chén）來（1952—），男，浙江溫州人（rén），清華大學哲學係教授，博士（shì）生導師。

世界教育史上的雙子星座

——稷下學（xué）宮與柏拉圖學園比較論（lùn）綱

摘要：在公元前（qián）4世紀，差（chà）不多同時出現在中國的稷下學宮和希臘的柏拉圖學園（yuán），是東、西方文明史上早的高（gāo）等教育大學（xué）堂，也（yě）是集教育、學術於一體的思想文化中心。但長期以來，稷下學宮在（zài）世界教育、文化史上的地位並沒有受到應有的關注和重視。在對二者進行（háng）比較的基礎上，挖（wā）掘其對世界文明共同作出的重要貢獻，更屬少見。隻有對二者進行係（xì）統地梳理，從創設條件、社會功能、教育（yù）質（zhì）、辦學（xué）理念、教（jiāo）風、學風以及文化精神等方麵比較其相通、相似之處，並列（liè）舉其巨大差別，以及它們在東、西方（fāng）文化（huà）史（shǐ）上的不同影響，才（cái）能（néng）明確稷下（xià）學宮與柏拉圖學（xué）園既是東、西方文化相通相融的文化淵源之一，也對東（dōng）、西方不同教育製度（dù）、學術思想和文化傳統產生（shēng）了（le）深遠而巨大的影響（xiǎng）。稷下學宮與柏拉圖學園是人類文明“軸心時代（dài）”，分別在世界的東、西（xī）方閃（shǎn）耀著人類智慧之光的輝煌的“雙子星座”。

作者簡介：王誌民（1949—），男，山東淄博人（rén），山東省齊文化傳承協（xié）同創新中心（xīn）席（xí）家，山東師範大學齊魯文化研究院教授，博士生導師。

現代武（wǔ）俠小說的（de）奠基（jī）之作

——論《江湖奇俠傳》的時代與浪漫主義特征

摘要：平江不肖生的長篇武俠小說《江湖奇俠傳》是在“五四”個主義潮流下以其浪漫主義的表現（xiàn）手法完成（chéng）的。它區別於傳統武（wǔ）俠（xiá）小說神魔、劍仙、獵奇的描寫特點，而是（shì）現（xiàn）代武俠小說的奠基之作。其所開（kāi）創的劍仙而非（fēi）技擊的敘寫模式，對於其後現當代（dài）武（wǔ）俠小說的發展影響深遠。

作者簡介：欒梅（méi）健（1962—），男，江蘇常州人，複旦大學中文係教授，博士，博士（shì）生導（dǎo）師。

魯迅積累與創造的文學理論知識

摘要：魯迅的文學理論知識包括兩個方麵：一是魯迅通過各種途徑習得的古（gǔ）今中外的文學理論知（zhī）識（shí）；二是魯迅在這些知識基礎上創造（zào）的新的文學理論（lùn）知識。這些（xiē）理論知識關涉文學（xué）的一（yī）係列（liè）基本的理論問題，如（rú）文學的起源，文學的本質，文學作為人類創造的精神產（chǎn）品的審美特征（zhēng）、悲劇特征、喜劇特征，文學（xué）的（de）功能，等等。

作者簡介：許（xǔ）祖華（1955—），男，湖北仙桃人，華中（zhōng）師範大學文學院教授（shòu），博士生導師。

公共闡釋對文學精（jīng）神的動和塑造

摘要：當社會負麵價值占（zhàn）主流時，社會怪病就（jiù）會滲透到文（wén）學內部。作為有公共理的“公共闡釋”采取理闡釋、反思闡釋、建構闡釋來把（bǎ）控（kòng）局麵，通過思（sī）想探索（suǒ）、知識創新、情感表（biǎo）現的方（fāng）式對（duì）文學的精神向度（dù）進（jìn）行有調節。由於闡（chǎn）釋與文本的依存關係的多樣特征，闡釋者（zhě）在（zài）檢驗文學作品時（shí），可以從不同方向、不同層次、不同曆史時期獲取信息。闡釋實踐中（zhōng）本身不變的本質——作為理解和溝通是人的本（běn）質的一部分，它的不變的本質在運行過程中自我（wǒ）排斥。它把（bǎ）那（nà）經過揚棄的理論返還到闡釋（shì）實踐，對文學的思想、形式以及審美進行反思（sī），並在此基礎上建構、升華和超越。文學經典作品在經典化過程中承載了這種變化和曆史信息。文學（xué）經典作為個（gè）別的一種公共持存，它的意義需要闡釋來呈現。文學經典化的曆程同時也是公共闡釋對文學精神產生影響的過程（chéng）。

作者簡介：卓今（jīn）（1968—），女，湖（hú）南慈（cí）利人，湖（hú）南省社會科（kē）學院文學研究所研究員（yuán），博士。

福克納與莫言生態倫（lún）理思（sī）想內涵研究

摘要（yào）：福克（kè）納與莫言通過（guò）對生（shēng）態環境問題的描述和關注，揭（jiē）示了人與自然、人與社（shè）會、人與自我的內在聯係和發展規律，展現了自然生態、社會生（shēng）態（tài）和精神生態等倫理思想內涵，並借助萬（wàn）物有靈、敬畏自然、萬物平等形式（shì），反（fǎn）映了人與自然和諧發展的具體（tǐ）要求和倫理準則，集中體現了對人的思考（kǎo）。兩位作家的生態倫理思想既（jì）是人類的生存準則，確立了人類生存和發展的前提與要（yào）求；同時又作為人類的道德準則，要求人類敬畏自然、尊重（chóng）生命、確保自然權利，終（zhōng）實現人和自（zì）然的（de）和諧發（fā）展（zhǎn）。

作者簡介：李常磊（1965—），男（nán），山東濟寧（níng）人，濟南大學外國語學院教授，博士。

論習近平關於新時（shí）代意（yì）識形（xíng）態重要論述的三重邏輯

摘要（yào）：新時代以來，意識形態鬥爭手段隱（yǐn）蔽、形式多樣、形（xíng）勢多變、激烈（liè）異常，這構成習近平（píng）意識形態重要論述的時代邏（luó）輯。為了應對複雜嚴峻（jun4）的意識形態鬥爭的多變，維護主流（liú）意識形態的法，習近平同誌根據資本主（zhǔ）義意識形態與我國社會主義意識形態的鬥爭的新環境、新發展、新特點，闡釋了以人民（mín）為中心的價值指向，構成習近平關於新時代意識形（xíng）態重要論述（shù）的價值邏輯（jí）。以習近平新時代（dài）意識形態重要論述引領思想政（zhèng）治教育創新、意（yì）識形態建設和社會主義文化強國建設，增強對習近（jìn）平新時代意識形態重要論述的認同，對維護新（xīn）時代主流意識形態的法至關重要，這構（gòu）成習近平新時代意識形（xíng）態重要論述的實踐邏輯。

作（zuò）者簡（jiǎn）介：徐穩（1970—），女，山（shān）東鄆城人，山東師範大學馬克思主義學院教授，博士，博（bó）士生導（dǎo）師。

人民是新時代司法創新發展的鮮明特質

摘要：司法改革是（shì）新時代我國全麵深化改革的重點之一，是實（shí）現國家（jiā）治理（lǐ）體係和治理能力現代化的關鍵一環，也是進全麵依法治國的重要突破點。新時代司法創新發展須堅持以人民為中（zhōng）心的（de）發展思想（xiǎng），人民是新時代司法創新發展的鮮明特質，這是由司法的本（běn）質（zhì）決定的，也是曆史（shǐ）發展（zhǎn）的然。中國特社會主義的偉大實踐和中國共產黨的領導決定了新時（shí）代司法創新發展的人民特質。我們要抓住司法改革與新（xīn）一輪（lún）科技革命的兩（liǎng）大（dà）曆史機遇，發揮黨的領導和中國（guó）特社會主義的（de）製度優勢，動社會主義司法（fǎ）製度創新發（fā）展。

作者簡介：韓慧（1968—），女，山東齊河人（rén），山（shān）東政（zhèng）法學院法學院（yuàn）教授（shòu），博士。

論大學教師（shī）課程建設的教育自覺

摘要：大學教師課程建設的教育自（zì）覺體現著教師主體的理、能（néng）動與生成，是提高大學（xué）人才培養（yǎng）質量（liàng）的根（gēn）本保障。大學課程建設的邏輯起點是人的發展，因此（cǐ），課程問題的解決然求助於教育學立場。當前大學人才培養的（de）諸多問題源於大學教師課（kè）程建設教育自覺的缺失與錯位，厘清這一問（wèn）題具（jù）有重要意義。課程建設教育自覺的履行需要大（dà）學教師具有教育家精神（shén），自覺（jiào）提高課（kè）程建（jiàn）設能力和建立相應的課程製度。

作者簡介：周海銀（1969—），女，山東單縣人，山東師範大學教育學部教授，博士，博士生導師。

學術型-應用（yòng）型：我國普（pǔ）通本科（kē）高校分類之論

 

摘要：我國高等教育正處（chù）於從大眾化向普及化（huà）快速邁進（jìn）的時期（qī），高等教育（yù）入學人數的增長導致學生的類型和特征發生（shēng）了（le）質（zhì）的變化，業研究生教（jiāo）育發展迅猛，新建地方本科院校增長迅速，高職高院校占據了（le）高等（děng）學校的半壁江山，高等教（jiāo）育布局、結構、體係、層次（cì）、規模、職能、形式從單一走向了多樣。在我國普通（tōng）本科教育中（zhōng），學術型和（hé）應用型高等學校（xiào）呈現明顯差異。以我國高等教育發展現狀為分類的現實基礎，在係統借鑒美國卡內基教學（xué）促進基金會的高（gāo）等教育機構分類法和聯國（guó）教科文組織的《國際教育標（biāo）準分類法》（高等教育級）的基礎上，對我國目前實然存在的高等學（xué）校分類進行（háng）研究反思，從比較的視（shì）角（jiǎo）對學術型-應用型高等學校分類的理進行分析，對（duì）學術型-應用型普通本科高校分類（lèi）體（tǐ）係作總體框架建構。

作者簡（jiǎn）介：宋旭（xù）紅(1966—)，女，山東萊陽人，濟南大學（xué）高等教育研究院（yuàn）教授，博士。

走向神壇：《蘭亭序》對王羲之

“書聖”地位的造就

摘（zhāi）要：王羲之被後世尊為“書聖”，其中重要的原因就是（shì）蘭亭雅集和《蘭亭序》。蘭（lán）亭雅集是中國古代文人集會的典範，集會的地理（lǐ）、時間、人員和內容等是王羲之走向書法神壇的基本（běn）條件，即他受人崇的聖人風範在這一（yī）事（shì）件中持續得到醞釀和發酵。《蘭亭序》文本的（de）書寫和流傳等充滿了神秘，給後人留下了想象和研究的空（kōng）間，其巨大的文化包容力和藝術創（chuàng）造力是造就王羲之“書聖”地位（wèi）的關鍵。此外，曆（lì）代帝王不斷（duàn）崇《蘭亭（tíng）序》，使其地位愈加神（shén）聖，達到前所未有的高度，王羲之在這種崇中成為中國書法史上的唯一聖人。

作者簡介：呂文明（1982—），男，山東海陽人，教育部人文社科重（chóng）點研究基地山東師範大學齊魯文化研究院教授，博士，博士生導師，國家萬人計劃青年拔尖人才（cái），山東（dōng）省（shěng）“泰山學（xué）者”青年家。

清代俗曲文獻遺存詮略  

摘要：“明清俗曲”產（chǎn）生於明代中（zhōng）葉（yè），興盛於明末和清代，是（shì）明（míng）清時期音樂文化的傑出（chū）代表。按照俗曲在（zài）清代的發展特點，可將其文獻梳理為三個（gè）階段：一個階段是清代（dài）初期，以（yǐ）蒲鬆齡的《通俗俚曲》、鄭板（bǎn）橋和徐（xú）大椿的《道情》為代表，尤其是蒲鬆齡所用的15種通俗俚曲和50多個曲牌，展示了清代初期俗（sú）曲發展的基本麵貌；二個階段是（shì）乾隆時期，俗曲的發展進入了一個藝術化程度更高的時（shí）期，不僅自身出現了套曲化、集曲化和表演形式的豐富化現象，而且還向曲（qǔ）藝（yì）化、戲曲化、器樂化發展，這在當時的文獻（xiàn）中可以窺見其（qí）端倪；三（sān）個（gè）階段是（shì）嘉慶至（zhì）清末，這（zhè）一時期俗曲不僅在內地廣泛傳播和發展（zhǎn），在（zài）少數民族地區也有較大的發展（zhǎn）。同時，俗曲以強勁的勢頭進入全國各地（dì）的戲曲、曲藝（yì）和器樂領域，為（wéi）我國民間藝術的發展和繁榮發揮了積的作（zuò）用，為今（jīn）日的民族民間音樂文化（huà）留下非常豐富的遺產。

作者簡介：劉曉靜（1964—），女，山東濟南人，山（shān）東藝術學院音樂學院教（jiāo）授，博士，博士（shì）生導師，山東省“泰山學者”特（tè）聘教授。

關於人（rén）文社科期刊導向管理的若幹思考（kǎo）

摘要：人文社科期（qī）刊導向管理指的是（shì）通過管理（lǐ）導向保證期刊正確的政治方向、學術導向和（hé）價（jià）值取向，其實質是要正確處理好學術與政（zhèng）治的關係問題。這是由哲學（xué）社會（huì）科學“有補於治道”的本質屬決定的。我們要建構一種“中國特”的、基於集體主義和人（rén）民主體的哲（zhé）學社會科學，正（zhèng）確處理好學術與政治，學術話語、政治話語（官方）與民間話語（大眾），學術與（yǔ）智（zhì）庫的關（guān）係，通過學習黨和國家領導人的係列重要講話等多種途徑，提高導向管理（lǐ）水平（píng）。

作者簡介：劉曙光（1968—），男，湖南華容人，《北京大學學（xué）報（哲學社會科學版）》常務主編，編審，博（bó）士。

Flash動（dòng）畫藝術（shù）的內容結構特征研究

 

摘要：Flash動畫作為一種數字媒體藝術（shù）形式（shì），具有彩鮮豔（yàn）、生動活潑、交（jiāo）互功能強、適於網絡傳播等優點，深受青（qīng）少年和兒童的喜愛。Flash動畫的內（nèi）容（róng）結構（gòu）特征對（duì）其在互聯網中的傳播和使（shǐ）用果至關重（chóng）要。分析互聯網中常見的六種類型的Flash動畫的場景結構、組成元素、動態果、交互方式和畫麵的藝術與情感特征，對Flash動畫的結構設計、內容組（zǔ）織和藝術風格設計與製作，及其傳播與應用有所啟示和幫助。

作者簡介：孟祥（xiáng）增（1962—），男，山東青州人，山東師範大學新聞與傳媒學院教（jiāo）授，博士，博士生導師。

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韓國朝鮮時期《玉篇》類字典及其特點

摘（zhāi）要：韓國自16世紀開（kāi）始使（shǐ）用《玉篇》為字典命名。朝（cháo）鮮時期的《玉篇》類字（zì）典不僅形式多樣（yàng），而且數目眾（zhòng）多（duō）。它曆經從韻書附體到獨立成書、終走向成熟的曆（lì）史發展軌跡（jì），並體現出（chū）在字典編排、收字、形（xíng）音義注釋等方麵的鮮明特點。韓國學者編撰本土（tǔ）《玉篇》類字典，既是一個吸（xī）收中國文化精華的過程，也是中國文化在韓國長期傳播的結果。

作（zuò）者簡介：王平（1958— ），女，山東諸城人，上海交通大（dà）學人文（wén）學院教授，博士，博士生導師。

《山東師範大學學報（人（rén）文社會科學版）》2019年六期（qī）

再造文明與複古革命

——世（shì）界史上的“五四”

摘要：在五四時期，關於中國文明如何複興問題，知識者主要持三種立場：全盤西化、中西調和、歸宗儒家（jiā）。三種文（wén）明論之間所構成的激烈對抗，其實（shí）是世界範圍內圍繞現代所展開的文明（míng）衝突的本土表征。革命與複古、全盤西化與歸宗儒家，評判（pàn）的態度與永（yǒng）恒的複歸，構成20世紀中國（guó）文明複興運動的複麵向，並突出體現於五四新（xīn）文化運動。辯證言之，致力再造文明的五四新（xīn）文化運動（dòng），是一次在激進革命中糾結保守趨向的複古革命；始於歐洲文藝複興的全球現代進（jìn）程，則是對人類文明軸心期的革命複歸。人類曆史上的每一次文明複興，總是生（shēng）成於革命與複（fù）古的變奏中。實際上，文明不（bú）僅是一個社會的物質（zhì）文化（huà）實踐的整體綜，也體（tǐ）現為對於人（rén）類未來命（mìng）運的創造想象，其目的（de）是無限敞開人類社會（huì）發展的多元可能。故此，以（yǐ）中國為方法重構現代世界（jiè）的文明圖景，這才是五四中國文明（míng）複興論的真正價值所在。

作者簡介：韓琛（1973—），男，山東龍口人，青島大學文（wén）學院教授（shòu），博士。

超越仇恨、大悲憫與拷問靈魂

——莫言文學思想研究（jiū）之一

摘要：莫言（yán）的（de）創作與時俱（jù）進（jìn），超越仇恨、大悲憫、拷（kǎo）問靈（líng）魂，構成他自《豐乳肥臀》以來麵對現實進行思考和回應的重要命（mìng）題。以莫言的創作曆程和具體文本為考察對象，闡釋其中（zhōng）蘊含的以“仇和而解”的姿態超克“鬥爭哲學”、化解曆史重（chóng）重淤積的情仇恩怨的積取向，跳出狹窄視野與精神局限而（ér）追求至高的大悲憫境界，冷峻地進行自我靈魂的拷問，由此梳理中國現當代文學中的悲憫情懷與靈（líng）魂（hún）拷問的文學思潮，可以勾勒（lè）莫言與魯迅的精神聯係，從而揭示莫言相關命題的思想傳承及其在現實語境中的重要意義（yì）。

作者簡介：張誌忠（1953—），男，山西文水人，都師範大學（xué）文學院教授，博士生（shēng）導師。

新時代集體主義的倫理（lǐ）認知

摘要：集體主（zhǔ）義是社會主義道德的基（jī）本原（yuán）則（zé）。它既是一種社（shè）會規範，也是各種社會主體的自身需求。集體主義認為集體和個人在（zài）其關係中的地位和價（jià）值是確定的又是不確定的，二者是雙向互動、互為因果的，需（xū）要從集體利益出發，解決其矛盾，實現雙方利益的共（gòng）同滿足。當下需（xū）重點把握好集體利益的（de）至上與個人利益的滿足、自（zì）我（wǒ）犧牲以及政治的和倫理的集體主義關（guān）係等問題。

作者簡介：馬永慶（1957—），男，山東膠州人，山東師範大學馬克思主義學院教授，博（bó）士生導（dǎo）師。

陳寅恪“易代之歎”與陶（táo）淵明“安身立命”哲學（xué）探微

摘要：生逢“易代之變”，曆代（dài）文人多有“易代之歎”，蓋與文人之“多（duō）愁善感”以及所謂“士”之曆史使命（mìng）感有關。陳寅恪作為曆史學家，於“易代之歎”之外，對曆史上“易代之際”士大夫階層（céng）不同的思（sī）想狀（zhuàng）況和處世（shì）態度進行了詳盡的闡述和理分析，試圖為中國知識分子找到一條可以（yǐ）保持思想自由、精神獨立的途徑。他對陶淵明思想的分析即（jí）為一個典型的例證（zhèng）。不過其同時代及（jí）後代某（mǒu）些學者因學術立場不同，多（duō）少不能與陳氏初衷（zhōng）相契，遂（suí）在探討陶氏思想方（fāng）麵（miàn）與陳氏有（yǒu）所差異，但陳氏所提出問（wèn）題之重大，確已引起學界重視。在理解陳寅恪思想時（shí），不應隻注意（yì）他的“了解之同情”說法，更要從他的全部論著中尋找其思想發展脈絡。

作者簡介：劉克敵（1956—），男，山東鄆城人，山（shān）東管理學院人文（wén）學院特聘教授，博士。

文化多元主義的身（shēn）份政治困境

摘要（yào）：一元與多元、普遍與差異，以及與（yǔ）此相關（guān）的身份（fèn）認同問題，是（shì）當代西方政治哲學的一個焦點論題。20世紀後半葉，應和世界範圍內圍繞文化和身份議題同質化與異（yì）質（zhì）化間的緊張關係，文化多元主義（yì）主張（zhāng）尊重少數群體的文化（huà）權利，要求承認差異公民身份，掀起了一場針對主流普遍公民資格的思（sī）想挑戰運動（dòng），凸顯了當今世界對“承認政治”“身份政治”話語的特別關注。然而，堅持差異公民身份的文化多（duō）元主義，始終麵臨特殊的差（chà）異訴求的（de）正當如何（hé）證成，身份政治的實質正義能否保障，以及如何平衡差異承認（rèn）與普遍共（gòng）識的可能裂隙等諸多理論（lùn）與實踐難題。作為理解現代政治生活重要（yào）概念的身份認同，它既不固定，也非生而有之；它可以用來區分，也可以實現統一。與此相關（guān）的民（mín）族國家建構，既需要保護邊（biān）緣少數群體，也需要通過達成共識的方式實現共同目標。

作（zuò）者簡介（jiè）：王葎（1969—），女，江蘇揚州人（rén），北（běi）京師範大學（xué）價值與文化研究中心、哲學學院教授，博士，博士生導師。

論古代（dài）北方海（hǎi）上絲綢之路興衰變化  

摘要：自戰國至秦漢時期，山東沿海居民開辟了自山東沿海經過遼東半島再沿朝鮮西海岸南下，渡過（guò）對馬海峽進入日（rì）本九州地區這一條海上絲綢之路。為了與漢代出現的自福（fú）建、廣東沿海南下東南亞和印度（dù）洋的海上絲綢之路（lù）相區別，人們將其稱為“北（běi）方海（hǎi）上絲（sī）綢之路”。北（běi）方海上（shàng）絲綢之（zhī）路的出現要早於漢武帝時張騫出（chū）使西域開通的（de）絲綢之路和南方海上（shàng）絲綢之路，它在中國曆代對日本和朝鮮半島的（de）交往中起到了重要作用。盡管曆代國際國內風雲變幻，北方海上絲綢之路也經曆了曲折發展曆程，然而始終沒有間斷並一直（zhí）延續下來。

作者（zhě）簡介：朱亞非(1955—)，男，江蘇宿（xiǔ）遷人，山東師範大學曆（lì）史文化學院教授，博士生導師。

袁世凱與“驅逐福久事（shì）件”

摘要：袁世凱策劃的（de）“驅逐福久事件”，是近代東亞（yà）關係史上的重（chóng）大事件。盡管事件發生（shēng）前後的枝蔓甚多，但核心問題（tí）卻隻有一（yī）個，即維護中朝宗藩體製與肢解中朝關係。福（fú）久的被驅（qū）逐昭示了時至（zhì）1887年，清政府還能掌控朝鮮局勢的基本（běn）走向（xiàng），美（měi）國對半島局勢的介入尚處（chù）於探索階段，但卻預示（shì）了由美國攪動（dòng）而激變的中朝關係已經走到了曆（lì）史的拐點。

作（zuò）者簡介（jiè）：張禮恒（1963—），男（nán），山東安丘人，聊城大學曆史文化與旅遊學院教授，博士。

邊界與（yǔ）困境：定（dìng）義幼兒文學

摘要：幼兒文學是兒童文學的一個分支，也（yě）是兒童文學（xué）中具特、與成人文學差異明顯的類型。幼兒文學中的“幼兒”作為年（nián）齡表征，具有流動和曆史。現代（dài）幼兒文學建立在成人/兒童、兒童/幼兒具有本質差異的（de）二分（fèn）式假設（shè）之上，具有雙（shuāng）重的“異質”和（hé）依賴。以年齡階段（duàn）理論（lùn）為基礎的幼兒文學存在無限分化的可能（néng），共與差異、連續與斷裂之間的失衡將導致幼（yòu）兒文學的碎片（piàn）化、貧乏（fá）化與讀者的同質化。視覺化或視聽結是（shì）幼兒文學新的表現形態，但不可取代傳統（tǒng）的純文字文學聽（tīng）賞。幼兒文學與兒童文學、成人文學之（zhī）間的界限是（shì）要的，卻不是固定和涇（jīng）渭分明的。幼兒文學的藝術魅力往往存在於那些難以捉摸的邊界之間。

作者簡介：杜傳坤（1973—），女，山東（dōng）平原人（rén），山東師範大學教育學部教授，博士。

社（shè）交媒體情境特（tè）對自我呈現意願的（de）影響：

自我同（tóng）一的調節作用

摘要：通過係統的實（shí）驗控製，分析社交媒體情境特(線上反饋積、線上反饋數量)對社交媒體自我呈現意願的影響和自我同一的作用。采（cǎi）用情境啟動法，實驗1和實驗（yàn）2分別探討不同程度的線（xiàn）上反饋積和線上反饋數量對社交媒體自我呈現意願的影響及自我同一的作用（yòng）。結果發現高、低程度的線上反饋積組之間（jiān）差異顯著，積越高，線（xiàn）上反饋數量越多，自我呈現意願越強，且自我同一在情境特對自（zì）我呈現的影響中起到調節作（zuò）用。實驗3探討了非預期目標觀眾情境下自我同（tóng）一對社交（jiāo）媒體自我呈（chéng）現意（yì）願的影（yǐng）響，結果表明，在非預期（qī）目標觀眾情境下，個體的後悔情緒和刪除（chú）意願會顯著提升，自我同一水（shuǐ）平高的個（gè）體在麵臨非預期目標觀眾情境時受到的影響較（jiào）小。

作者簡介：金一波（bō）（1972-），女，浙江寧波人（rén），寧波大學體育學院（yuàn）研究員，博士。

失獨家（jiā）庭特殊保障問題研究

摘要：我（wǒ）國失獨家庭數（shù）量龐大，其特（tè）殊保障問題已成為不可回避的社會熱（rè）點問題。我（wǒ）國對失獨家庭的保障有相應的政（zhèng）策與參照辦法，但對其（qí）特殊關照不夠。基於失獨家庭為國家利益作（zuò）出特殊貢（gòng）獻的因果關係，從公法與私法雙重角度（dù）考（kǎo）慮，國家在保持其原有公權力主體地位的同時，也應成為失獨家庭特殊保（bǎo）障扶助（zhù）責任（rèn）主體。失獨家庭的特（tè）殊保障應納入國家預（yù）算，並通過立法完善各項保障製度，如為獨生子女家庭購置相應的商業保險、建（jiàn）立（lì）臍帶血保（bǎo）存預防疾病製度、建立胚胎（tāi）預防製度、允許失獨家庭有限代孕（yùn）權等。實現失獨家庭體係化的特殊保障，應從國家、社會（huì）兩個主體針對失獨家庭在物質和精神層麵（miàn）建立（lì）起二維一體的具體保障（zhàng）製度。

作者簡介：鄭英龍（1974—），男，浙江永嘉人，浙江工商大學法學院教授，博士。

當前對固定語現象應有的認識和研究維度

摘要：詞匯學界部分學者提出並深入研究“待嵌格式”“類固定短語（yǔ）”等，中文信息處理（lǐ）對“分詞單位”以及構式語法對部分詞匯質“構式”的探討，使得固定語研究深（shēn）入到了詞匯（huì）和語法交界的“固（gù）定格（gé）式（shì）”的領域。基於此，重新審視固定語“語言（yán）建築材料（liào）”這一本質特點，可以得出以下認識：固定語為“詞（cí）的等價物”，並（bìng）非“詞的等質物”，因此應在過去就有的“實（shí）體（tǐ）語”外（wài）另立一類“模式語（yǔ）”，並從實體語和模式語兩個維度對其分別（bié）展開研究。其中，在實（shí）體語的（de）維度上先明確實體語（yǔ）的研究範圍，然（rán）後以歇（xiē）後語研究為例，對實體語研究的創新問題進行分析；在模式語的（de）維度上先區分模式語和實體（tǐ）語、自由（yóu）詞組等單位，其後以模（mó）式語“被（bèi）……”為例詳細分析模式語理論和方法的創新問題。

作者簡介：陳長書（1977-），男，山東淄（zī）博人，山東師範大學文學院教授，博士（shì），博士生導師（shī）。

網（wǎng）絡語言流行傳播模（mó）式研（yán）究

摘要：網（wǎng）絡時代，人們每時每刻都在用網（wǎng）絡語言進行溝通交流，網（wǎng）民們創作著（zhe）網絡（luò）語言，使用著網絡語言，傳播著網絡語（yǔ）言（yán）。從科學技術進步（bù）、社會經（jīng）濟發展、網民年輕化以及模仿群體（tǐ）應（yīng）、幽默調侃從眾心理等（děng）語言習對網絡語言流行傳播的（de）影響、網絡語言流行傳播的方式（shì）以及模（mó）因傳播、新（xīn）舊（jiù）媒體的相互作（zuò）用（yòng）、網（wǎng）絡空間參與者的多元（yuán）化等方麵對網絡語言的傳播機製進行論述，分析網絡語言的流行傳（chuán）播原因，探尋網絡（luò）語言快速傳播發展的特點和規律，對於促（cù）進網絡語言在虛擬與現實間的廣泛應用具有（yǒu）重要意義。

作（zuò）者簡介：王會（1957—），男，河北保定人，河北大學（xué）學（xué）報編輯部編審（shěn），文學院教授，博士生導師。

審美烏托邦的多重美學基礎

摘（zhāi）要：審美烏托邦的多（duō）重基（jī）礎，主要（yào）是指支撐審美烏（wū）托邦得以奠基或成立的（de）多層麵、多維度的事（shì）實和學（xué）理依（yī）據。這是審美烏托（tuō）邦賴以（yǐ）安身立命的（de）一個基本和前提的重要問題。審（shěn）美烏托邦如同烏托邦一樣（yàng），至少應有曆史、現實、人學和（hé）美學（xué）等多重基礎。關於烏托邦（bāng）及審美烏托邦的（de）曆史基礎、現實基礎和人學基礎，學（xué）界已（yǐ）有較多關注，而且在這些方麵，審美烏托邦與烏托邦區別（bié）不是很大，它們並不直接突（tū）出地體現作為二者基礎的事實和學（xué）理依據（jù）的特殊。審美烏托邦的美學基（jī）礎，則是其多重基礎中的重中之重，是直接決定其獨特（tè）質的（de）核心內容，主要包括語義美學基礎、人學美學基礎、文藝創作美學基礎和理論美學基（jī）礎四個（gè）維度或（huò）層麵。它們相互（hù）聯係（xì）、有機統一，共同奠定了審美烏托（tuō）邦的深厚根基，並在一定意義上決定了其獨特的質和特點。

作者簡介：周均平（1954—），男，山東臨沭（shù）人，山東師範大學（xué）文學院教授，博士，博士生導師；鄒強（1978—），男，廣西鍾山人，山東（dōng）師範大學文學院教授，博士。

《山東師範大學學報（人文社會科學（xué）版）》2020年一期

從“啟蒙文學”到“民族文學”

——關於中國現代文學（xué）史架構（gòu）的另一種解讀

摘（zhāi）要：中國現代文學的發展曆程，基本上是以不斷自我否（fǒu）定的運行方式去動其自（zì）身現代的思想（xiǎng）轉型。五四（sì）啟蒙文學以“人”的解放，否定了封建製文化體係對於人之“個”的殘酷扼殺；左翼（yì）革命文學則以“階級（jí）”的解放，否（fǒu）定了“個人（rén）”解放的理論法；而抗戰文學又以（yǐ）“民族”解放為己任，用民（mín）族精神與民族意識統一了中國作家的思想認識。因（yīn）此，隻有“民族（zú）文學”這一概念，才能（néng）激發起中國作家的愛（ài）國（guó）情緒；它（tā）不僅體現了20世紀（jì）中國（guó）文（wén）學（xué）的精神品格，也更生動地反映了民族複興的堅定信念。

作者簡介：宋劍華（1955—），男，遼寧丹東人，暨（jì）南大學文學院教授，博士，博士生導師。

《黑白李》與老舍小說的思（sī）想“風景”

——對（duì）現（xiàn）代文學經典的再解讀

摘要：老舍1930年代發表的小（xiǎo）說《黑白李》，是一篇主寫兄弟情義、互為犧牲的主題，類似於中國語境的（de）道（dào）德說教（jiāo）小說，但（dàn）在其表層顯主題之下，也暗寫了關於革命、革命者與（yǔ）倫理道德（dé）和底層人民的關係，其中（zhōng）看似平淡的敘述，卻涉及了生存正義、倫理正（zhèng）義、曆（lì）史正義與革命正義（yì）的關係及其裝（zhuāng）置和（hé）轉換問題。聯係文本內外的中外政治社（shè）會與文學（xué）史現象，對這一小（xiǎo）說隱含的問題（tí）予（yǔ）以細致分析解剖，可以窺究這篇小說的內奧和（hé）老舍小說的獨特。

作者簡介：逄增（zēng）玉（1957—），男，吉林長春人，中國傳媒大學人文學院教授，博士，博士生（shēng）導（dǎo）師。

國際互助題材抗戰小說的世界意義訴求與民族曆史認知

摘要：國際互助題材抗（kàng）戰（zhàn）小說以世界意義（yì）訴求為審美旨歸，講（jiǎng）述戰爭災難與創（chuàng）傷，重塑中國戰時形象，表現出（chū）一（yī）種側重與遮蔽並存的曆史認知策略。在思想觀念層麵，以國際互助義舉為敘事框架、人道主義（yì）為價值立場，建構戰爭罪惡及（jí）其深重創傷的“曆史證（zhèng）言”，揭露人在戰爭（zhēng）中的蛻（tuì）變與異（yì）化。在中國戰時形象建構層（céng）麵，側（cè）重講述（shù）戰爭苦（kǔ）難、謳歌中國道義、批判文化病態等意義維度。國際互助元素的曆史“邊緣”特征和創作者贏得國際認同的急切心理（lǐ），導致（zhì）了（le）國（guó）際互助題材抗戰小說借鑒與模仿痕跡明顯、曆史核心特征難以充分展開、人邏輯建構與曆史（shǐ）事實基礎脫節等審美局限。

作者簡介：劉起林（1963—），男，湖南祁陽人，河北大學文學（xué）院教授，博士。

《歧路燈》與（yǔ）《三國演義》和《水滸傳》

摘要：李綠園（yuán）既（jì）是“唐人小說，元人院本”“四大奇書”的公開的反對派，也是這些經典所代（dài）表傳統（tǒng）的暗（àn）中模仿、繼承者和（hé）挑戰者。他（tā）把前人小（xiǎo）說戲曲說得幾乎一無是處，其實（shí）是其受困於這一傳統（tǒng）的魔咒難（nán）以自拔而力求陳出新的表現。因此，《歧路燈》與“唐人小說，元人院本”“四大奇書”等不僅有著同為通俗文學的本質聯係，而且在小說藝術的手法上（shàng）也多有舊瓶新（xīn）酒、依樣葫（hú）蘆、偷梁換（huàn）柱、脫胎換骨、拆（chāi）舊（jiù）翻新，種種模仿與“反模仿”，如（rú）對《三國演義》中“桃園結義”“劉（liú）備托孤”“赤壁（bì）大戰”，對《水滸傳》中何濤捉白勝、“不完句法”以及以綽號寫人物（wù）等的模（mó）仿借鑒，都是明顯之例。由此證明，《歧路燈》反傳統而實際未脫離傳（chuán）統，是“四大（dà）奇書”小說藝術的繼承與發（fā）揚者（zhě）。

作者簡（jiǎn）介：杜貴晨（1950—），男，山東寧陽人，山東師範大學文學院教授，博士生導師。

時尚修辭的自由（yóu）

——修辭（cí）學視域中羅蘭·巴特大眾文化新論

摘要：在羅蘭·巴特後（hòu）期的修辭學轉（zhuǎn）向中，巴特以時尚修辭告別了自索緒爾以來語言（yán）結構的暴（bào）力，立（lì）足大眾文化剖（pōu）析，以文化修辭學破（pò）解符號（hào）學，以此（cǐ）來強調符號背後的意義。時尚修辭是巴特神話修辭和圖像修辭的全麵升華（huá），在諸（zhū）種（zhǒng）修辭方式建構的時（shí）尚體係中，服飾符碼（mǎ）在二元對立形（xíng）成的矛盾空間中穿行，意指係統得以活（huó）躍，大眾文化修辭的意義得以彰顯。在時尚修辭形成的流動機製中，語言（yán）的張力成就了言語的自由，於修辭（cí）學的視域中，當代文化的赫拉克（kè）利特本質已昭然（rán）若揭。

作者簡介：張愛紅（1982—），女，山東臨沂人，山東大學藝術學（xué）院博士，博（bó）士生導師。

道路獨立（lì）與文化自主（zhǔ）：中華傳統文化與現代化協力（lì）共（gòng）進的基本要求

摘要：現代化道路的獨立（lì）選擇與持續發展，以及（jí）現代化建設要取（qǔ）得成功並保持自身的獨立，需要民族文化的自主（zhǔ）來（lái）支撐（chēng）。這不僅是成功（gōng）實現現代化的西（xī）方國家的基本經驗，也（yě）是蘊含在（zài）近代以來中國社會發展中的一條清晰的曆史線索。從西方現代化的（de）經驗和中國現代化的曆程來看，道路獨立與文化自主是確保現代化成功轉型並保持穩定和可（kě）持續發展的要（yào）前提。從當代中國語境來說，堅持道路（lù）獨立與文化自主，既是建設社會主義現代化強國和實現（xiàn）中華民族偉大複（fù）興的然要求，也是對和平發展的新型現代化道路自信的充分表達。

作者簡介：王增福（1982—），男，山東（dōng）濰坊人，山東師範大學馬克思主（zhǔ）義（yì）學院教授，博士（shì），山東省中國特社會主義理論（lùn）體（tǐ）係研究中心特邀研究員。

辯證唯（wéi）物主義的世界統一

摘要：辯證唯物主義開辟了全新的世界（jiè）統一（yī）原則（zé）。此前，自蘇格拉底以（yǐ）降的古希（xī）臘（là）至康德、黑格爾，西方哲學的世界統一法則（zé）是主（zhǔ）觀統一。與（yǔ）以往全部哲（zhé）學的世界統一（yī）法則根本不同，辯證唯物主義的世界統一法則是世界（jiè）本身的辯（biàn）證（zhèng）統一。在辯證唯物主義視域（yù）中，世界是被納入到人的認識、實踐（否定）中的世界，世界的統一來自於人與給定存在結成的否定之否定關係。人對給定存（cún）在的否定，構成（chéng）一個肯定—否定—否定之否定的整體。這個整體是（shì）一個過程的世界，在時間（jiān）中展開，世界的辯證存在即世界的（de）統一本身。

作（zuò）者簡介：王（wáng）清濤（tāo）（1966—），男，山東諸城人，山東師範大學馬克思主義學院教授，博士，博士生導師。

家族信托財產的法律（lǜ）價值及規（guī）製

摘要：家族財產信托，是我國信托業新發展的重要領域。規（guī）範家族信托財產製度，是信托業市場化、規範化、法治化、國際化發展的重要契（qì）機。認知家族信托（tuō）財產的法律屬，把握家族財產信托的（de）信契、家族、用益和傳承，是規範家族（zú）信托財產製度的核（hé）心（xīn）。家族信托財產的法律價值集中體現出家業家產保障有（yǒu）據、家居家園法延續、家譽家（jiā）益信（xìn）契維續和家族財產信托共益（yì）。構建家（jiā）族財產信托法律製度，須明晰家族信托（tuō）財產範疇，規範（fàn）家族信（xìn）托財產經營管理製度，規製家族信托財產責任，製定家族信托財產名錄，等等（děng）。

作者簡介：劉雲亮（1965—），男，海南定安人，海南大學法學院教授，博士，博士生（shēng）導師。

論（lùn）班固“山（shān）西出將”說

摘要：班固提出“山西出將”說，指明西漢“山西”多出將軍。這是他以人文地理的觀念闡論地理與產出將軍（jun1）之間的關係。為闡論此說（shuō），先厘清西漢山東、山西的地（dì）理範圍，進而從經濟、自然地（dì）理角度闡論“山西”的農業、經濟發展之故；再從人文、曆史地理方麵論述此區域民（mín）風、多出（chū）將軍之（zhī）由，這亦與（yǔ）秦人在（zài）此區長期活動有密切的關係：主要論述（shù）秦人長（zhǎng）時期與周、戎交雜的關係（xì）並形成尚武精神。

作（zuò）者簡介（jiè）：楊兆貴(1971—)，男，福建漳浦人，澳門大學教育學院教授，博士，博士生導師。

中國傳統官箴文化及其現代價值

摘要：中國傳統官箴文化發展的基本（běn）走向可以分為三個階段：由諷諫君主的箴文演變為（wéi）百官恪守的戒條（tiáo）；從單（dān）純的道德說教到（dào）務實的從政經驗介（jiè）紹（shào）；針對範圍由國家的高級官員擴大（dà）為包括書吏、雜役在內的地方胥（xū）吏。從內（nèi）容上看，傳統官箴的主要類型可分為道德說教型、從政經驗（yàn）型、帝王禦製（zhì）型、言行輯錄型、公牘選編型、綜匯融型等六種類（lèi）型。傳（chuán）統官箴文化從整體上（shàng）講是中國封建製社會官僚（liáo）政治發展到一定階（jiē）段的（de）產（chǎn）物，有其糟粕，但從總結曆史經驗、借鑒傳統文化的視角看，它體現著一定的理內核和（hé）豐富的且可資（zī）利用的思想文化資源，尤其是治國（guó）理政的智慧對現代官（guān）德建設依然有著深刻的理論（lùn）意義（yì）和實踐（jiàn）價值。

作者簡介：時曉紅（1963—），女，山東淄博人，山東師範大學學報編輯部編審。

社群氛圍對顧客創新的影響機理與實證檢驗

——社群自尊的調節作用

摘要：在線社群是企業獲取創新動力的重要外部（bù）來源，故此社群運營主體激發（fā）社群成員創新動力的機理（lǐ）研（yán）究顯得越來越加（jiā）重要（yào）。運用（yòng）刺激-機體（tǐ）-反應（yīng）（S-O-R）理論研究在線社群的支持（chí）氛圍和控製氛圍對社群成員顧客創新行為的影響機（jī）理，並通過實（shí）證檢驗相關假設，得出結論：支持和控製社群氛圍通過內部人身份感知的完全（quán）中介作用對顧客創新產生正向影響；成員的（de）社（shè）群自尊能夠調節內部人身份感知對顧客創新行為的影響。該結論為在線社群（qún）運營者區別（bié）地運用兩種社群氛圍（wéi）策略激發（fā）成員（yuán）的內部人身份感知，進而促（cù）進（jìn）顧客創新（xīn）提供了理論依據和策略建議，並充（chōng）分說明塑造成員（yuán）社群自尊對於顧客創新的重要（yào）調節作用。

作者簡介（jiè）：朱瑾（1978—），女（nǚ），山東濟（jì）南人，山東師範大學商學院教授（shòu），博士。

中小學鄉（xiāng）村教師消情緒體驗的社會學分析

——以山東省域數據調查為例

摘（zhāi）要：中（zhōng）小（xiǎo）學鄉村教師群（qún）體中存（cún）在的消情緒問（wèn）題，已成為當下（xià）社會關注的焦點。我們（men）采用田野調研與大數據分（fèn）析論證相結的研究方法，以社會（huì）學視角去分析研究山東省（shěng）中小學鄉村教師的消情緒狀態，深入探究（jiū）影響其消情緒的社會因素，即從（cóng）宏觀層麵社會經濟地位、中觀層麵社會（huì）關（guān）係、微觀層麵個體社會發展能力三個維度，利用SPSS20.0對數據進行整理（lǐ）分析，研究社會因（yīn）素對鄉村教師消情緒的影響及關係。嚐試構建鄉（xiāng）村教師消情緒社會影響因素模型，並利用AMOS-21.0軟件驗證模型中的（de）假設修正模型。根據模型結果提出改進策略，為鄉（xiāng）村教師的情緒體驗研究提供全新的（de）分析向度，從（cóng）而促進山東省鄉村教師隊伍建設。

作者簡介：傅海倫（lún）（1970—），男，山東曹縣人，山東（dōng）師範大學數學與統計學院教授，博士生導師；張麗（1986—），女（nǚ），山東聊城人，山東師範大學數學與統計學院博士（shì）研究生。

心理發生視域下學習進階機製的研（yán）究

摘要（yào）：學習進階已成為基礎教育各學科（kē）教學研究的熱點問題。然而，如何構建和闡（chǎn）釋（shì）學生（shēng）在某（mǒu）一學段的學習狀況問題仍未得到很好研究（jiū）。借（jiè）助皮亞傑的心理發生理論（lùn）構建（jiàn）起描述和解釋學習（xí）進階的模型，解決了對學習進（jìn）階（jiē）設置（zhì）的（de）隨意和難以借鑒的問題（tí）。以初中原子物理（lǐ）概念體係的學習進階為例進行了實證研究。為保證研究的嚴密和可靠，運用Rasch模型對測評（píng）工具（jù）和結果進行分析和論證。研（yán）究結（jié）果既（jì）提供了學生的（de）與原（yuán）子相關知（zhī）識的數據，也證明了我們的解釋（shì）方案的可行。

作者簡介：高嵩（1972—），女，山東濟南人，山東師範大學物理與電子科學學院教授，博士。

《史記》三家注引《孔子家語》考（kǎo）

摘要：《孔（kǒng）子家語（yǔ）》是一部記錄孔（kǒng）子及其弟子言行（háng）的儒家重要文獻，早（zǎo）著錄於《漢書·藝文誌》。對《孔子家語》的真偽問題，學術界（jiè）一直存有爭議。宋代以前，學者對《孔子家語》的價值是持肯定態度的，《史記》三（sān）家注中就大量引用了《孔子家語》的（de）內容，共計138次（cì），或指出《史記》內容之來源、或對《史（shǐ）記》進行補苴、或對《史記》進（jìn）行疏證、或指出與《史記》之異（yì）。這（zhè）些材料（liào）對進一步研究《孔子家語》的成書時代和版本流傳，具有（yǒu）重要意義。

作者簡介：王其和（1976—），男，山東青州人，山東師範大學國際教育學院教授，博士。

文景之治與孟子仁政思想的漢（hàn）初踐行

——以漢文帝詔令對《孟子》的傳承為例

摘要：漢代“文景之治”源於對（duì）黃老思想的踐行，這一觀（guān）點（diǎn）幾為學（xué）界共識。然而係統梳理漢文帝詔令發現，其對《孟子》中記載的仁政思想卻多（duō）有言及（jí），並（bìng）且這一特點貫穿了漢文帝整個執政時期（qī），甚至官方對漢文帝一（yī）生功績的定位也（yě）與《孟子》中（zhōng）的仁政（zhèng）記載若符節。這表明漢文帝對孟子的仁政思想存在高度認可，“文景之治”或是（shì）漢初儒術治國的一次成功踐行，而（ér）這次嚐試的成功又成為漢武帝“罷黜百家”的先聲。同時此說也可以理解釋，孟子學史上的諸多標誌事件在漢文帝（dì）時代的集中出現並非偶然（rán），而恰恰是政治與學（xué）術互動的然結果。這也提醒我們，對孟子“政（zhèng）治（zhì）之學”的關注不應僅集中在學術層麵，在漢代孟（mèng）子學史的梳理過程中，統治階層對孟子仁政思想的態度和立場同樣不容忽視。

作者簡介：李華(1982—),女,山東濟寧（níng）人,山東師範大學齊魯文化研究院教授,博士,泰山學（xué）者（zhě）青年家。

《山東師範大學學報（人文社會科學版）》2020年二期

作家心態與新時期以來的中國文學（xué）

摘要：新（xīn）時期以來（lái），由於衝破了“左”思潮的（de）束縛，中國詩人、作家的心態獲得了空（kōng）前（qián）的解放，從而（ér）開創（chuàng）了（le）繼“五四”之後又一繁榮興盛的文學時代。但因類乎“集體無意識”的（de）現（xiàn）實功利觀的製約，許多詩人、作家的心態解放在很大程度上仍未跳出政治功利的（de）藩籬（lí），且存在自負自戀、隨波逐流、襟懷局促（cù）之（zhī）類缺陷。所有這些，仍在阻遏著詩人（rén）、作家們的創作活力，影響了中（zhōng）國當代文學的整體成就與長足發展。

作者簡介：楊（yáng）守森（1955—），男，山東高密（mì）人，山東（dōng）師範大學文學院教（jiāo）授，博士生導師。

中國近代產業工人（rén）小說（shuō）論（lùn）

摘要：中國近代（dài）產業工人小說數量不多，其原因十分複雜，而為主（zhǔ）要的是作家們沒有意識到工人階級在（zài）社會變革中的重要。但是，為數不多的（de）工（gōng）人題材作品依然顯示出鮮明的時代特，這些作品大致（zhì）可以分為四（sì）類（lèi）：宣揚實（shí）業救（jiù）國、呼籲培養現代工人的社會改造小說；記錄工人（rén）被剝削被壓迫的苦難（nán）小說；反映工人罷工抗爭的政治小說（shuō）；描寫工人“幸福”生活以及揭示工人劣根的（de）文化批判小說。這些作品充分（fèn）反映了中國近代部分作家在題材上的敏感，與後來革命文學中的工人小說連成一線，共同構成了中國工人小說的一脈傳統。

作者簡介：張全之（1966—），男，山東沂（yí）南人，上海交通大學人文學院教授，博士，博（bó）士生導師。

文藝民俗學視野中的汪曾（céng）祺創作

摘要：汪曾祺通過對物質民俗、精神民俗、社會民俗和遊藝民俗（sú）的大規模書寫，勾（gōu）勒了一個完整的民間世（shì）界。民俗象征符號（hào）能夠強化集（jí）體無意識，民俗禮儀慶典等則發揮提升人、疏導情緒和規範（fàn）情感的功能。正因為如此，汪曾祺的民（mín）俗書寫具有（yǒu）喚起群體認同和民族身份確認的力量。民俗以（yǐ）獨特形態和內在（zài）邏（luó）輯影響到汪曾祺文學敘事（shì）的各個層麵：或（huò）以民俗習得過程表現人物成長，或以民俗角衝動構（gòu）成人物行動動力，或以民俗糾（jiū）葛組織故事情節，或（huò）以民俗元素充當結構紐帶。汪曾祺的（de）作（zuò）品是（shì）中國近百（bǎi）年倚重民間文化的民族文化戰略的結晶（jīng）；他的民俗書寫亦折射出儒釋道文化精神，真正做到了以直觀的形式展示完整圓融的（de）中國傳統文化模式。

作者簡介：翟文铖（1970—），男，山東曲阜（fù）人，曲阜師範大學孔子文化研究院（國學院）教授，博士，博士生導師。

西方形式主義文（wén）學理論的“內化”

——以1980年（nián）代以（yǐ）來中國小說理論為考察對象

摘（zhāi）要：西（xī）方形式主義文學理論是中國當代小說理論內化為其有機體的重要組成部（bù）分。總（zǒng）體上看，西方形式主義文學理論的內化經曆了三個曆史階段：1980年代初期，以敘事學為（wéi）代表的形式主義文學理論，被看作小說敘事（shì）技巧，這是革新現實主義小說理論的需要；1980年代中期，以語言本體理論、符號（hào）詩學為代表的形式主義文論（lùn），從小說文體理（lǐ）論建設層麵動了小說理論的發展（zhǎn）；進入1990年代，敘事學在中國發生文化轉向，深入民族敘事文化的深層，成為建構小說理論的重要一翼。1980年代以來，不是被動接受西方形式主義文（wén）學理論，而是以中國小說理論建設為根本（běn）目的，這是西方形式（shì）主義文學理論內化的基本準則。

作者（zhě）簡（jiǎn）介：周新（xīn）民（1972—），男，湖北浠水人，華中科技大（dà）學人（rén）文（wén）學（xué）院教授，博士，博士生導師。

經典教育與大眾（zhòng）文化融的（de）解釋學路向

摘要：在大眾文（wén）化流行時代（dài），經典（diǎn）教育然走向與大眾文化融之路。既要遵循（xún）經典作品的“真理（lǐ）要求”，發揮其持久而（ér）有的影響力，又要適應（yīng）大眾文化的傳播方式，借以激發經典作品的生（shēng）機與活力，這是經典教（jiāo）育與大眾文（wén）化融的解釋學辯證結構。經典作品麵（miàn）向大眾文化的開放，體現了意義解（jiě）釋的新方式和經典（diǎn）教育的（de）新觀念。“意誌和心靈（líng）高遠的旨趣”是判斷（duàn）經典作品改編和傳播的價值尺（chǐ）度，經典教育與大眾（zhòng）文化融的根本目的在於發揮經典作品滋養心靈、啟迪智慧、促進生命成長的影響力。偏離經典（diǎn）作品意義的“戲說”或“大話”，是一種庸俗化、畸形化的解（jiě）讀或傳（chuán）播方式，自然也就偏離了經典（diǎn）教育的目的。

作者簡介：史潔（1971—），女，山東淄博人，山東（dōng）師範大學對外漢語研究中心教授，博士；張曙光（guāng）（1969—），男，山東平邑（yì）人，山東女子學院教育學院教授，博士。

新中國成立以來社會組織治理（lǐ）的政策演變、成就與經驗啟示

摘要：新中國成（chéng）立以來，黨的社會（huì）組織政策先後經曆了（le）破舊立新、恢複探索、整（zhěng）頓規範、轉型完善、變革創（chuàng）新五個階段的（de）變化。這些變化促進了（le）我國社會建設的深刻變革，在理（lǐ）論上實（shí）現（xiàn）了治理理念的重大轉（zhuǎn）變、話語體係（xì）的中國化、理論體係的豐富發展（zhǎn）；在實（shí）踐上法規製度（dù）逐步健（jiàn）全（quán）、治理體製不斷創新、黨建工作（zuò）日益加（jiā）強。回這一過程，它帶給我們的重要經驗與啟示是（shì）：堅持黨的領導始終是社會組織治理的核心，堅（jiān）持立足國情（qíng）是社會組織治理的前提，堅持（chí）依法治理是社會組織（zhī）治理的保障，堅持製度創新是社會組織治理的關鍵，依靠行（háng）政（zhèng）動與放（fàng）管結是社會組織治理的重點。

作者簡介：馬（mǎ）德坤（1975—），男，山東（dōng）單縣人，山東師範大學（xué）馬克思主（zhǔ）義（yì）學院教授，博士（shì），教育部習近平新時代中國特社會（huì）主義思想研究中心（xīn）研究員。

金庸小（xiǎo）說在日本的翻譯與傳播

摘（zhāi）要：20世紀（jì）90年代，金庸小說在日本登陸，很快風靡日本。翻（fān）譯（yì）版權的唯一，使得日譯本翻譯出版工作有條不（bú）紊。日本對金庸小說的學術研究，早於小說的翻譯出版。翻譯與（yǔ）學（xué）術研究交織在一起，迅速動金庸小說在日（rì）本的傳播。金庸小說在日本廣為傳播，根本的原因（yīn）是其小說本身深（shēn）厚的文學，其小說中的宏大氣質、剛（gāng）柔並濟等（děng）文（wén）學特點是日本劍豪小說（shuō）所不具備的。“日本的金庸”和“中國的金庸”似乎發生（shēng）了微妙變化，但無阻（zǔ）金庸小說在日本的熱傳。

作者簡介：李光（guāng）貞（1962—），女，山東濟南（nán）人，山東師範大學外（wài）國語學院教授，博（bó）士，博士（shì）生導師。

論傅（fù）統先對中國教育的獨特貢獻

摘要：傅統先是（shì）我國現代（dài）著名哲學家、教育學（xué）家、教育哲學學科重要奠基人。他主張運用哲學的觀點研究教育問題，他認為哲學是（shì）思想、教育是行為，兩者是整個生活的兩個方麵。在追問哲學與教育的關係、教育哲學的哲學問題和教育問題、教（jiāo）育哲學研究方法等過程中，奠基了以哲學研究教育問題的中國教育哲學研究範式。他是一（yī）位學貫中西的大學者，對杜威學說、皮亞（yà）傑學說具有（yǒu）獨到（dào）見（jiàn）解，為西（xī）方教育哲學中國化探索（suǒ）作出了重要的貢獻。他在教育領域作（zuò）出的卓越成績，離不（bú）開其在求學和治學（xué）過程中堅定的以教育改造（zào）中國的教育理想、紮根於教育實踐（jiàn）的行動，更離不開其為中國教育事業奮鬥終身信（xìn）念的支撐。

作者簡介：張茂聰（cōng）(1968—)，男，山東青島人，山（shān）東師（shī）範大學教育學部教授，博士，博士生導師；董豔豔（1991—），女，山東昌樂人，山東師範大學教育學部博士（shì）研究生。

基於現實關係的虛擬學習社區參與（yǔ）機製研究

摘要：MOOC、混式學習中如何促進學習者持續、深度參與虛擬（nǐ）學（xué）習社區中知識話題的互動，這將影響在線學習（xí）的質量。研究以WKC成功模型為原型（xíng），結社會資本理論、滿意度、社會認同理論，構建基於現實關係的虛擬學習社區（qū）參與機製的（de）影響因（yīn）素模型，提出研究假設，並通過問（wèn）卷調查進行實證研究。研究發現:模型中群（qún）體規範、社會認同感和期（qī）望對參與（yǔ）行為有顯著（zhe）的直接影響；信息係統質（zhì）量、價（jià）值感知和滿意感等（děng）通過社會認同感、期（qī）望、群體規範的中介作用間接影響學習者在虛擬學習社區的（de）參與行為。

作者簡介：楊曉娟（1973—），女，山東濟（jì）南人，山東師（shī）範大學（xué）教育學部教授，博士。

高（gāo）校教師科研領導力（lì）的影響因素研究

摘要：基（jī）於2001—2017年30個省（市、自治區）的高等學校（xiào）樣本總體數據，運用麵板固定應模型、麵板分位數回歸模型等方法，係統（tǒng）分（fèn）析高校教師科研領導力的影（yǐng）響因素並提出具體的政策建議。研究發現：教（jiāo）師特征、科研載體、基礎研發（fā）投入等變量（liàng）對高校教師科研領導力具有顯著的影響。其中，高校教師承擔（dān）或參與（yǔ）科研項目對科研領導力的提升作用相對大，參（cān）與或承擔科研項目每增（zēng）加10%，高校教師發表的（de）論文數量會增加6.96%；高級職稱人員數量、基礎研發投入、參加國際學術會議的次數每增加10%，高校教師發（fā）表的論文數量分別增加2.53%、1.55%、1.17%。

作者簡介：趙迎（1980—），女，山東濟南人，山東財經大學國際教育（yù）學院教授，博士。

近代中國（guó）學（xué）界對亞當·斯密的紀念與評論

摘要（yào）：亞當·斯密對人（rén）類（lèi）經濟思想和社會發展作出了重要貢獻。在其去世以後，人們經常在他的誕辰、去世和《國富論》出版的周（zhōu）年舉行紀念活動。近代中國學界對斯密的紀念主要集中在1923年（nián）、1926年、1936年，通過報刊發文形式進行。其內容涉及斯密紀念的原因和意（yì）義、斯密的（de）生平形象、斯密學說的思想來源和（hé）主要（yào）內容、斯密的貢獻和影響，以及斯密與馬克思、斯密（mì）與中國的關係等，進了中國學界對斯密及其學說的了解（jiě）和認識。這些報道與評（píng）論承載著學界對斯（sī）密研究的記錄，體現了學界的文化心態和社（shè）會政治訴求，在中國思想史和中外文化交流史上具有（yǒu）重（chóng）要意義。

作（zuò）者簡介：張登德（1973—），男，山東濰坊人，山東師（shī）範大學曆史文（wén）化學院教授，博士。

數字政府建設中信（xìn）息孤島的成（chéng）因及其治理

摘要：數字政府建設對於提升政府（fǔ）行政（zhèng）能、促進政府職能轉（zhuǎn）變以及實現國家（jiā）治理（lǐ）現代化都具有重（chóng）要意義。數字政府建設的關鍵在於數據，數據的（de）生命在（zài）於共享。信息孤島林立不僅提高了行政成本，而且降低了行政率，成為目前我國數字（zì）政府建設麵臨的要難（nán）題。信息孤島（dǎo）的成因主要在於政府（fǔ）服務理念的缺失、部門利益（yì）的影響、共享機製的不完善和技術標準的製約。進數字政府（fǔ）建設，打破信息孤島（dǎo），需要真正樹立服務理念，消除部（bù）門利益壁壘，建（jiàn）立數據共享機製，落實數據（jù）共享責任。

作者簡介：曲延春（1974—），男，山東武城人，山東師範大學公共管（guǎn）理學院教授，博士。

語文詞（cí）到法律表述詞元的轉化（huà）及爭議詞元界定研究

——一（yī）個詞典學的視角

摘（zhāi）要（yào）：語文詞是在全民語域中使用、有全民語言交際潛勢的普通詞語。語文詞進入法（fǎ）律語域（yù），在立法、司法語境中會被壓製進法律（lǜ）業語義因子或法（fǎ）律表述（shù）功能因子，轉變為法律（lǜ）表述詞元。由語文詞轉化為法律詞元有三種途徑。普通語文詞進入法律框架情景做表述詞元時（shí），普遍存在普通經（jīng）驗義與法（fǎ）律業規定（dìng）之間的出（chū）入量，難以清（qīng）晰（xī）界定其範疇邊界，因其模糊而產生爭議詞元。以司法語境的爭議詞元——“槍支”的界定為例，可用（yòng）司法解釋釋義、法律詞典釋義、語文（wén）詞典釋義，搭建（jiàn）起（qǐ）由法律圖（tú）式、百科圖式（shì）、經驗（yàn）圖式構成的“三（sān）位一體”的界定模式，其要求包括：三個圖式要綜使用；要樹立法（fǎ）律圖式在界定爭議詞元（yuán）操（cāo）作中的核心和主（zhǔ）導；要注（zhù）意爭議詞元圖（tú）式特征的發展；語文（wén）詞的釋義要考慮各種業應用場景。這終可從詞典學的角度為司法案件中的爭議概（gài）念（niàn）的處理提供參考。

作者簡介（jiè）：王東海（1971—），男，山東煙台（tái）人，魯東大學國際教育學院教授，河北師範大學文學院博士生導師；鄭振峰(1965—) ，男，河北衡水人，河北師範大學文學（xué）院（yuàn）教授，博士生導師。

感·德（dé）·法

——數字（zì）藝術三大哲學元問題研究

摘要（yào）：感、德和法是探究人類藝術現象的三（sān）大哲學元問題。在傳統藝（yì）術格局中，感（gǎn）與德是常為藝術家和（hé）哲學家（jiā）沉思的基本問題。然而（ér），數字藝術的（de）創生從根本上改變了傳統藝術建構的審美秩序。數字藝術較之傳統文藝（yì），能激（jī）發審美主體更多的感官型自（zì）由情感和沉浸型自由情感，但其激發陶冶型自由情（qíng）感的能力較弱，由此引發了人（rén）類自由情感（gǎn）的（de）量變與質變，也導致藝術德開始從傳統的精神陶冶和教化主導型嬗變為生理感官刺激型。數字（zì）藝術德的（de）曆史嬗變從根本上消解了德固有（yǒu）的利他屬，突破了人類長期以來所（suǒ）構建的藝術倫理底線，也將傳統藝術秩序下處在潛隱狀態的藝術法（fǎ）問題向前台。構建基於（yú）價值論的低碳美學與低碳（tàn）藝術理念，是解決感、德、法之間的內（nèi）在衝突，重建當代藝術和諧秩序的有路徑。

作者簡介：馬立新（1966—），男，山東章丘人，山東師範大學新聞與傳媒學院教授，博（bó）士，博士生導（dǎo）師。

《山東師範大學學報（人文社會科（kē）學版）》2020年三期

黨內政治文化的具象化與建設邏輯

摘要：中國共產黨的黨內政治文化是一個比（bǐ）較抽象的複概念，既不同於一般的（de）政治（zhì）文化，也不同（tóng）於他國的政黨（dǎng）政治文化（huà），而是中國共產黨在百年政治實踐中形成的革命文化、建設文化、改革文化、當（dāng）代自我革命精神等的疊加體、複體。從根（gēn）本上看，黨（dǎng）的（de）質、組（zǔ）織原則（zé）、組織（zhī）體係等決定（dìng）著黨內政治文化的主流與發展方向（xiàng），但也不可避免（miǎn）地受到各種“非黨思想”影響，滋生出一（yī）些（xiē）消政治文化（huà）現（xiàn）象。新（xīn）時代加強黨內政治（zhì）文化建設，應該以“弘揚和發展積健康的黨內政治文化，糾正與克（kè）服各種消政（zhèng）治文化現象”為主題，正視受各種不良思想侵蝕而滋生的十種消政治現象，堅持（chí）標本兼治（zhì）、綜治理，以“是否有地抵製與解決了各種庸俗腐朽的消政治文化及其現象、形成風清（qīng）氣（qì）正的政治生態”作為檢驗標準，走良循環、增量式發展的黨內政（zhèng）治文化建設之路。

作者（zhě）簡介：劉紅凜（1969—），男，山（shān）東泰安人，複旦大學特（tè）聘教授（shòu），博士，博士生導師（shī）。

以黨（dǎng）內政治文化建設增強黨的先進 

摘（zhāi）要：積健康（kāng）的黨內政治文化是黨內政治生活（huó）的靈魂，是黨的先（xiān）進的集中體現（xiàn）。黨內政治文化建（jiàn）設是保持（chí）黨的先進和純潔的（de）治本之（zhī）道，對（duì）全麵從嚴治黨（dǎng）具有固本培元、強基鑄魂作用。加強黨內政治文化建設，要堅定文化自信，強化（huà）理論建設和思想武裝，以優秀傳（chuán）統文化、革命文化和社會主（zhǔ）義先進（jìn）文化築牢黨的理想信念的思想根基；要大力弘揚共產黨人的價值觀，堅持忠誠老實、公道（dào）正派、實事求是（shì）、清（qīng）正廉潔（jié）的政治操守,消除黨內不良（liáng）政治文化傾向，淨化黨內政治生態；要（yào）將思想建黨和製度（dù）治黨有機（jī）結、同向發（fā）力, 嚴明黨規黨紀，使黨的理想信念和價（jià）值觀製（zhì）度（dù）化，以（yǐ）製度規範黨員和幹部言行。

作者簡介：高繼文（1964—），男（nán），山東莘縣人，山東師範大學馬克思（sī）主義學院教授，博士，博士生導師。

周作人（rén）模仿魯迅創作小說的失敗

——從《狂人日記》到《真的瘋人日記》

摘要：《狂人日記》是魯迅的成名之作，發表以後震動五四文壇，影響非常深遠。《真的瘋人日記》是周作人模仿魯迅創作的一篇（piān）小說，發表後幾乎（hū）毫（háo）無反響。將這兩篇小說進行比較，對於我們研究周氏兄弟的作品風（fēng）格（gé），是一（yī）件非常有意義（yì）的事情。這充分說明經典的不（bú）可複製。《真的瘋人日記》是周作人小說創作的一次失敗，從（cóng）此，他全方位地轉向了散文創作。

作者簡介（jiè）：張（zhāng）鐵榮（1951— ），男（nán），天津人，南（nán）開大學（xué）文學院教授。

“反抗望（wàng）”中的“正能量”

——魯（lǔ）迅“出（chū）山”與查拉（lā）圖斯特拉（lā）“下山”契再探*

摘要：魯迅“出山（shān）”參與五四運動，與尼采筆下的查拉圖（tú）斯特拉“下山”宣講“超（chāo）人”頗多相似之處。其中“反抗望”一點，之前已有很多論述。雖然“反抗望”因有“反抗”而非徹（chè）底（dǐ）消，仍然未能說明（míng）尼采何以自稱（chēng）為盈溢的太（tài）陽。其（qí）實（shí），魯迅恐怕並非是消被動地讓人請出來的。尼采與魯迅“隱居”十年，實際上都在（zài）積聚傳統精神文化的“正能（néng）量”。魯迅當初主張“複（fù）古（gǔ）”，後來發覺大家對“古”其實都（dōu）不甚了解，於是設法通過實物去了解過去（qù）。所謂“沉入於（yú）國民中，使我回到古代去”，其實是在吸收中國傳統的積的“蜂蜜”。但在當時的情況下，魯迅對複興傳統文化的想法並未被人理解和重（chóng）視，與尼采一樣，隻（zhī）能寄希望於未來的“孩（hái）子”或（huò）“新（xīn）人”。

作者簡介（jiè）：張釗貽（1954—），男，澳籍華人，澳大利亞昆士蘭大學曆史與哲學探索學院客座教授，北京二外國語學院文化（huà）與傳播學院客座教授，博士。

地母、故鄉和生態憂思

——魯迅的大地（dì）詩學（xué）論

摘（zhāi）要：魯迅的作品為讀者描繪了山川、原野、花草、動物的（de）樣貌和狀態，他通過地母情懷的抒（shū）寫和詩（shī）意（yì）返鄉的觀照（zhào），與大地建立了親密的精（jīng）神關係，他的創作是對大地野之美的（de）一種詩意呈現。魯迅擁有豐盈而深刻的生態書（shū）寫，這體現在他的維護（hù）林野的（de）思想、對土地沙漠化的（de）關切、對水資源（yuán）匱乏的憂思（sī）、對（duì）生（shēng）態平衡自然倫理的探討等方麵。魯迅的自然審美觀也顯示了其獨特。任何與大地建立親情的作家都是大地的赤子（zǐ），魯迅對大地及大地上的人和（hé）事的詩意呈現正是一種大地詩學的敞開。

作者簡介：王（wáng）家平（1965—），男，浙江慶元人，都師範大學文學（xué）院教授，博士，博士生導師。

論魯迅的現代國民建構

摘要：魯（lǔ）迅（xùn）對中國（guó）國民的批判與建（jiàn）構是同（tóng）步進行的。相對於《阿（ā）Q正傳（chuán）》對（duì）國民劣根的批判，魯迅早期的“立人”思想更具有建設意義。魯迅對現代（dài）國民的建構，無（wú）疑受（shòu）到了西方個人主義（yì）思想的影響，但他並沒有照搬照套西方的理論，而是從中（zhōng）國的（de）社會現實出發，借（jiè）鑒運用西方的個人主義（yì）思想來解（jiě）決（jué）中國存在已久的國民問題。他將西方的個人主義（yì）思想（xiǎng）與（yǔ）中國傳統的國家意識結起來，力圖建構“尊個（gè）”“張精神”的現代國民（mín）精神，達到張揚民族精（jīng）神、拯救（jiù）國家民族的終目的。魯迅的這種現代國（guó）民建（jiàn）構（gòu）雖然帶有（yǒu）烏托邦的彩，卻（què）是中國建構現代國民的方向。正因為如此，無論是在過去、當下還是未來，魯（lǔ）迅（xùn）的“立人（rén）”思想皆具有重要的理論意義。

作者簡介：呂周聚（1962—），男，山（shān）東萊陽人，青島大學文學（xué）院教授，博士，博士生導師。

論艾德禮政府需求管理政策的初步形成（1945—1951）

摘要（yào）：早在二戰進行過程中，英國聯政府就已經接受了凱恩斯（sī）主義。聯政府1941年的財政預算（suàn）以及1944年政府頒（bān）布“就業政策白皮書”標誌著凱恩斯所宣揚的充分就業原則被政府所接受。戰後艾德禮工黨政（zhèng）府也把充分就業作為政（zhèng）府工作的要目標，隻是出於戰後經濟恢複的需要，所采取的手段經曆了（le）由經濟計劃到需求（qiú）管理的轉變（biàn）過程（chéng）。道爾頓任財政大臣時期主要采用了（le）國（guó）有化、福（fú）利製度建設和經濟計劃管理來實現充分就業，是一（yī）種“有計劃的發展戰略”。隨後的克裏普斯和蓋茨克爾任職期間，雖（suī）也製定了經濟發展（zhǎn）的年（nián）度計劃，但更注重發揮市場作用，更（gèng）多采（cǎi）用（yòng）凱恩（ēn）斯主義“需求管理”、即財政和貨幣金融政策來實施間接調節。

作者簡介：毛銳（1969—），男，浙江寧波人，山東師範（fàn）大學曆史文化學院教授，博士。

實踐教學的理

摘要：實踐（jiàn）教學擔負著培養學（xué）生實踐理的重任，由於實（shí）踐理本身的複雜以及人們對實踐教學認識的偏差，使得實（shí）踐教學長期處於一種言而不明的狀（zhuàng）態（tài）。促使學生豐富感世界、掌握基本（běn）技能（néng）、增強實踐判斷和（hé）養成實踐態度，既是實踐教學的責任，也是實踐教學的基本（běn）內容。為了規範實踐教學的運行，提升實踐教學的理，需要構建觀念模型、監控實施過程和建立相應的評價（jià）體係。

作者簡介：徐繼存（1967—），男，山東沂（yí）南人（rén），山東師（shī）範大學（xué）教育學部教授，博士，博士（shì）生導師。

開放、盡責對大學生創（chuàng）造問（wèn）題解決的（de）預測：自我能感的中介作用

摘要：以457名大（dà）學生為被試，采用開放、盡責人格量表、一般自我能感量表和創（chuàng）造問題解（jiě）決測驗（yàn）考察了開放、盡責與大（dà）學生創造問題解決之間的關係及其作用機製。結果發（fā）現：大（dà）學生在創造問題（tí）解決的流暢和適宜上存在別差異，均表現為女（nǚ）生高於男生。開放正向預測創造（zào）問題解決的流暢、適宜和（hé）獨創；盡責正向預測創造問題解決的流暢和（hé）適宜，但對獨創的預測作用不顯著。中介作用分析發現，自我能感在開放與創造問（wèn）題解決的流（liú）暢/適宜/獨創間起完全中介作用，在盡責與創造問題解決的流暢/適宜間起完全中介作（zuò）用。

作者簡介：張景（jǐng）煥（1965—），女，遼寧建平人，山東師範大學心理學（xué）院教授，博士（shì），博士生（shēng）導師。

論習近平的新時代人才觀

摘要：以“辨賢”為中心的識才觀、以“尚賢”為中心的愛才觀、以“任賢”為中心的用才觀、以“恕賢（xián）”為中心（xīn）的容才觀、以“引（yǐn）賢”為中心的聚才觀，構成了習近平新時（shí）代人才（cái）觀的重要內容（róng）。這為新時代國家治理體係和治理能力現代化（huà）背（bèi）景下我國由“人才大國”邁向（xiàng）“人才強國”，促進（jìn）人才（cái）評價科學（xué）化、人才選拔製（zhì）度化、人才開發規範化、人才激勵多（duō）元化、人才保障法治化、人才聚集（jí）國際化提供了頂層設計和理論遵循。

作者簡介：韓萌（1984—），女，山東肥城人，山東大學（xué）馬克思主義學院教授（shòu），博（bó）士，博士生導師。

當代中國民（mín）粹主義的表現、實質與應對

摘要（yào）：從現在世界範圍來看，民（mín）粹主（zhǔ）義（yì）思潮尤為（wéi）活躍。這股思潮伴隨著資本（běn）主義社會矛盾持續深化，在世界經濟（jì）、政治、文化、民生等領域都有所表（biǎo）現。以大眾和抗爭為特征的民粹主（zhǔ）義不可避免地（dì）影響到國內，突出表現為：打（dǎ）著民主的口號，構建“網（wǎng）絡廣場政治”；網絡草根文化的建構以平民化和大眾化為法來源；打著關心平民的旗號（hào），主張不切實際的民生政策；出現民粹（cuì）主義與民（mín）族主義耦現象。因此，須準（zhǔn）確把握當前中國民粹主義的實質，有針對（duì）地采取應對措施，以消解民粹主義的（de）社會危害，培育和弘揚當代中國民（mín）族精神。

作者簡介：布成良（1963—），男，山東（dōng）梁山人，江蘇省委黨校馬克思主義學院（yuàn）教授，博士。

城鄉協（xié）調發展視域下的資源（yuán）要素流動問題研究：從微觀機理到宏觀應

摘要（yào）：經濟運行總是會表現在資源要素的流動和重新配置上，城鄉資源（yuán）配置失衡（héng）是導致我國（guó）城（chéng）鄉二元結構（gòu）長期存在（zài）的關鍵因素。從統籌城（chéng）鄉發（fā）展的角度審視城鄉資（zī）源要素流動，路徑（jìng）通暢、資源流動、城鄉發展水平差異和產業（yè）關聯度、製度變遷是影響城鄉資源要素配置的基（jī）本因素。對城鄉資源要（yào）素流動微觀機理和（hé）宏（hóng）觀應的進一步研究發現，城鄉資源要素流動呈現從低級到高級（jí）的動態（tài）演進過程，並直接影響宏觀經濟（jì）增長與經（jīng）濟結構變遷。構建理的城鄉資源配置秩序將是新常態下促進（jìn）我國城鄉協調發（fā）展（zhǎn）和經濟增長的內在動力。

作（zuò）者簡介：喬翠霞(1972—) ，女，山東青（qīng）島人，山東師（shī）範大學經濟學（xué）院教（jiāo）授，博士，博士生導師。

媒介品牌視（shì）野下近代新聞紙發展探索

摘要：近（jìn）代新聞紙探索涉及（jí）溝通中外與學習（xí）西方新知。相關命題（tí）關聯標準化趨向下的新聞生（shēng）產及傳媒品牌的建構。近代新聞紙“達新知”涉及西學東漸語境，也（yě）關聯傳媒品牌盈利及其與國民財富增長的原（yuán）因分析。由此探索近代新聞紙尋求富強的使命擔當，以及經典傳媒品牌在輿情向背中扮演的角及其主體發揮，從而（ér）在救亡（wáng）或啟蒙路徑抉（jué）擇中反省其得失成敗的曆史（shǐ）經（jīng）驗。

作者簡介：王天根（1971—），男，安徽蕪湖人，安徽大學新聞傳（chuán）播學院教授（shòu），博（bó）士，博士生導師。

學術期刊影響因子的概念、功能及其改進策略

摘要：影響因（yīn）子是在引文分析的實踐中產生的（de）期刊（kān）評價創新成果，目前已成（chéng）為（wéi）學術期刊定量評價指標體係的理論基礎（chǔ）。但是，其概念所涉及（jí）因素的模糊與可變決定了影（yǐng）響因子並非無缺。盡（jìn）管相關指標的研製填補了一些不足與缺陷，影響因子仍有較大的改進空間。從（cóng）實際應用的果來看，影響因子在學（xué）術評價方麵的影響力已（yǐ）有超（chāo）出其特定功能之嫌，需要科學地（dì）界定影響因子在學術期刊評價（jià）中的地位和（hé）權重。

作者簡介：馬成（1963—），男，山東萊西（xī）人，山東師（shī）範大學《山東師範大學學報（自然科學版）》編輯部編審。

當前（qián）高校美育工作的瓶頸（jǐng）及其問（wèn）題辨（biàn）析

摘要：近年高校美（měi）育工作逐步得到教育界和社會的重視，美育理論研究與美育教學實踐的探索都在不斷逐步深化（huà），值得予以肯定。同時，當前高校美育（yù）工作中存在（zài）的“名高位低”的客觀（guān）情況（kuàng）不容樂觀，其根源在於美育理念的（de）偏（piān）差和美育（yù）實踐環節的薄弱。高（gāo）校美育工作依然麵臨著（zhe）進一步發展的瓶（píng）頸，這突出表現為（wéi）兩個密切（qiē）相關的核心問題：一是“何謂美育”，二是“美育何為（wéi）”。前者是對高校美育的基本概念、基（jī）本範疇、基本命題闡釋的偏差，諸如認為美育就是藝（yì）術教（jiāo）育的（de）觀點——學（xué）校（xiào）隻要開（kāi）設繪畫、舞蹈、歌唱等藝術門類課程就是完成美育，美育就是“人文素（sù）養”“人文素質”“人文精神”教育，甚至出現對美育基本問題、基本原理研究邊緣化傾向；後者（zhě）是指高校美育存（cún）在形態問題，即美育與高校業教育之間的關係，一定程度上表（biǎo）現為厚業教育而薄美（měi）育（yù）的狀況。美育觀念的偏差（chà）終導致高校美（měi）育實踐層麵落實（shí）機製的（de）不到位。因此，澄（chéng）清當前美（měi）育理念（niàn）的誤區，突破美育工作薄弱的困境，強化美育實踐落實（shí）機製的（de）建設，就成為進高校美育工作的然路徑。

作者簡介：楊傑（1966—），男，山東（dōng）濟南人，中國傳媒大學（xué）藝術研究院教授，博士，博士生（shēng）導（dǎo）師。

詩史與命名：劉克莊“詩祖”論（lùn）及（jí）其他

摘（zhāi）要：劉克莊是晚（wǎn）宋詩壇傑出（chū）的詩人和富（fù）有創見的詩論家。他運用詩作、詩話、詩選及序跋題記等形式，提出“詩祖”“派家”“家（jiā）數”等一係列典範命名（míng）和詩學範疇（chóu），為（wéi）宋詩的演進（jìn）、宋代（dài）詩人的經典化作了重要的理論總結，形成自成體係的宋詩史觀。與張戒《歲（suì）寒堂詩話》、嚴羽《滄浪詩話》揚唐（táng）抑宋的詩學（xué）傾向相比，劉克莊排除了狹隘的門戶之見和“影響的焦慮”，提出宋代文學全（quán）麵（miàn）超越唐人的論斷，對兩宋詩壇主要詩人、不同風格和派別給予全麵而客觀的品鑒、闡釋、評（píng）價，表現了強（qiáng）烈的文化優越感、自覺的“本朝”文學史觀，凸顯了當代視野。

作者簡介：陳元鋒（1955—），男，山東招遠人，山東師範大學文（wén）學院教授，博士，博士生導師。

《山東師範大學學（xué）報（人文社會科學版）》2020年四期

用（yòng）繪畫語言進行靈魂的（de）剖析

——論裘沙、王偉君（jun1）的《阿Q正傳二百圖》

摘要：裘沙、王（wáng）偉君夫婦的《阿（ā）Ｑ正傳二百圖（tú）》從生活中尋找素材，從研讀中把握精神，從藝術中創造形象（xiàng），以對魯迅小說的理解精心地為（wéi）小說人物造型。他們以（yǐ）炭筆素描展現雇農阿Q悲哀的人生，在（zài）光與影的映照中呈現連環（huán）畫的沉鬱風格，在誇張變形（xíng）中凸（tū）顯阿Q被欺淩（líng）的（de）生活窘態，在同情憐憫中繪出阿Q的苦難和不幸，在沉思（sī）和反省中展露阿（ā）Q精神勝利法的弊端。對（duì）蒙克、珂勒惠支、杜（dù）米埃等西方藝術大師技法的吸（xī）收，對陳洪綬、陶元慶以及我國民間美術的借鑒，使該作品（pǐn）成為魯迅小說（shuō）《阿Q 正傳》圖像闡釋的世紀壓（yā）軸之（zhī）作（zuò）。

作者簡介：楊劍（jiàn）龍（1952—),男，上海人，上海師範大學人文學院教（jiāo）授，博士，博士生導師。

新世紀（jì）以來（lái）茅盾研究著作評析

摘要：有（yǒu）種較（jiào）為流行的觀點認為（wéi），茅盾研究經曆了20世紀80年代的輝煌、90年代的（de）“下滑”，到2000年前後（hòu）“跌入低穀”，新世紀20年依然“相對沉寂”。這種看法實則似是而非、輕率武斷。通過詳細梳理新世紀20年來的茅盾（dùn）研（yán）究著作可以發現（xiàn），茅（máo）盾研究已經取得了豐碩成果：史料發掘、文（wén）獻整理成績斐然；普及讀本、學（xué）術著紮實進；作品（包括翻譯作品）、年鑒、書係、學術史的出版均（jun1）有突破。這著實難能可貴，也（yě）值得總結和珍視。雖然它在學界的（de）影響力減弱了，但這（zhè）也許正是學術研究的常（cháng）態回歸。沉穩、持續的發展（zhǎn），證明了茅（máo）盾的影響力和生命力。而全麵的自我總結和深（shēn）刻的自（zì）我省思，也發（fā）現了（le）其自身不足，從而找到創新和突（tū）破口。

作者簡介：王衛平（1957—），男（nán），吉林長春（chūn）人，遼寧師範大學（xué）文學院教授，博士，博士生導師。

“南方”的重（chóng）構與先鋒的續航

——兼論蘇童《黃雀記（jì）》的文學史意義（yì）

摘要：《黃雀記》被認為（wéi）是蘇童的“標簽”之作，續寫著“香椿樹街”寫作母題與重構“南方”敘事美學。與其以往青春（chūn）成長主題小說相比，時代的變化、轉折與青春成長敘事的（de）鈕結，是理解小說的關鍵。“丟魂”與“捆綁”具有高度（dù）的象征化和豐富的隱喻彩，丟魂和（hé）碎片化的社會現（xiàn）實，仿佛成為20世紀八九十年代（dài）普遍的心理症候（hòu）和時代精神肖像。在原有寫（xiě）作母題（tí）和敘（xù）事（shì）美學基（jī）礎上，蘇童完成自我克服和超越而繼續提供一（yī）種（zhǒng）無法同化的原創。較為清（qīng）晰的情節線和反（fǎn）線因果邏（luó）輯（jí）關係的敘事並呈（chéng），作家繼續摸索自我與世界與現實的關係，意象密集、詩意的代入、破譯圖像而生的畫麵感等，共同生成無可言說的小說質地；以及建基於人複雜和突破公共文學觀之上的（de）作家的“自（zì）我放逐”文學觀，與（yǔ）自由的“小說王國”的構建——都標示著作家先鋒續航（háng）的寫作能（néng）力和《黃雀記》作為經典作品的文學史（shǐ）意義。

作者簡介：劉豔（1976—），女，北京人，中國社會科學院（yuàn）文學所編審，博士（shì）。

論《江南三部曲（qǔ）》的失敗敘事及（jí）其（qí）認知結構

摘要（yào）：《江南三（sān）部曲》是格非在新世（shì）紀（jì）寫作風格轉變後的代表之作。作者回歸傳（chuán）統敘事手法，以血緣與地緣為紐帶，敘述（shù）了江南水鄉一個（gè）家（jiā）庭的百年（nián）曆史。小說立足於對曆史的思考，限製情節向“傳奇”方向發展，在對眾多人物的“”“暴力”“瘋癲”的顯形敘事之下，采用隱進程的（de）敘事，將讀者聚焦於他們理想實踐的各（gè）種（zhǒng）失敗。小說中沒有成功者，失敗幾乎成了每個人不可避免的曆史宿命，而其內容各不相同：張（zhāng）季（jì）元、陸秀米（mǐ）和譚功達雖然失敗（bài），但他們（men）種種（zhǒng）現代化的嚐試是中國先進知識分子愛國之心的表達；王觀澄、郭從年的理想實踐雖然貌似成功，卻終走向理想本身的反麵；譚端午陷入當代精神困境之中，卻又以“拒跟隨”的（de）姿態，保持著微弱的理想之光。小（xiǎo）說眾多人（rén）物不同程度的失敗既與他們對西方思想理解的不全麵相關，也和他（tā）們對中國現實狀況的不熟悉相關，其（qí）意義在於（yú）：當代精神價值的（de）重建既依賴於知識分子（zǐ）對現實問題的切（qiē）膚關懷，也依賴於他們對（duì）現（xiàn）代思想的全麵了解。

作者簡（jiǎn）介：馬治軍(1965—)，男，河南澠池人，河南師範大學文學院教授，博士，博士生導師。

從“文本（běn）闡釋（shì）”到“自我闡釋（shì）”

——王陽明經典闡釋（shì）學思想（xiǎng）的實踐品格

摘要：在儒學經典闡釋（shì）學的曆史上，“漢（hàn）學”與“宋學”分別代表兩種（zhǒng）闡釋模式。前者堅持（chí）“章句訓詁”之路，稱為傳注或注疏之（zhī）學，以“我（wǒ）注六經”為己任；後者則堅持“發明本心”門徑，名曰心之學，以“學作聖人”為鵠的。在“宋學（xué）”係統中又有兩種不同的闡釋方式：一者以程朱（zhū）為代表，主張從文本（běn）闡釋而達於自我闡釋，所謂“格物致知”；一者以陸王為代（dài）表，主（zhǔ）張以自我闡釋統攝文本闡釋，所謂“致良（liáng）知”。王陽（yáng）明關於“自我闡釋”有係統闡述，在突破（pò）傳統（tǒng）儒學思維方式、張揚個體主體精神方麵起到了劃時（shí）代作用。

作者簡介：李春青（1955—），男，北京人，華南師範大學文學院特聘教授，博士，博士生導師。

詮釋學與作為本體（tǐ）論的文學閱讀事件

摘要：哲學詮釋學把（bǎ）閱讀（dú）作為文學詮釋活動（dòng）的核（hé）心概念，把閱讀活動提升到本體論的地位。哲學詮釋（shì）學影響下的接受美學、讀者反應（yīng）理論以及閱讀反應批評（píng）等共（gòng）同構成了當代文學閱（yuè）讀（dú）理論（lùn）的大唱，並實現了文學闡釋從作者中心論、作品（pǐn）中（zhōng）心論向（xiàng）讀者中心論的理論（lùn）轉變。詮（quán）釋學的閱讀是（shì）一種理解者積參與文學作品文本的主動行為和創造行為（wéi），詮釋學的文學閱讀和理解始終是一種鮮活的、動（dòng）態的經驗，文學作品的意義同樣發生（shēng）在作為本體論事件的閱讀和理解事件中。

作者簡介：李建（jiàn）盛（1964—），男，湖南汝城人，北京外國語大學中（zhōng）文學院教授，博士（shì），博士生導師。

中國（guó）馬克思主義哲學知識體係論綱

摘（zhāi）要：馬克思主義及其哲學（xué）的中國化與中國的革命、建設、改革是一（yī）體兩麵的關係。中國特社會主義的偉大實踐和馬克思主（zhǔ）義哲學中國化的豐富成果（guǒ），要求（qiú）我（wǒ）們（men）作（zuò）出新（xīn）的理論概括，提煉（liàn）更具標識的概念範疇。“中（zhōng）國馬克思主義哲學”是對中（zhōng）國特社會主義的哲學表（biǎo）征，是馬克思主義哲學中國化的理論結（jié）晶。加（jiā）快構（gòu）建中國馬克思主義哲（zhé）學知識體係，為係統闡（chǎn）述中國特社會（huì）主義的內在邏（luó）輯、構（gòu）建中國特哲學社會科學“三大體係”作出（chū）貢獻。

作者簡介：王（wáng）立（lì）勝（1963—），男，山東莒南人，中國社會科學院哲學研究所研究員；周丹（1985—），男，湖（hú）南石門人（rén），中國社會科學院哲學研究（jiū）所研究員，博士。

十月（yuè）革命影響下（xià）的（de）中國革命的

實踐經驗與當代啟示

摘（zhāi）要：列寧領導的十月（yuè）革命開辟了人類曆史的新紀元，是科學社會主義發展史上的一個重（chóng）要（yào）裏程碑。在（zài）十月革命的深刻影響下，中國革命以新的組織形態、理論觀點和政治實踐的互動發展（zhǎn），從根本（běn）上改變了中國（guó）社會的政治格局和發展（zhǎn）方向；無論在思想（xiǎng）指導、組織載體，還是在道路遵循、價（jià）值指向方麵，中國革命都與十（shí）月革命的政治邏輯具有高度的內在契。在十月革命影（yǐng）響（xiǎng）下發生的中國革命，以其獨創的（de）實踐探索和理論創（chuàng）新進一步豐富了科學社會主義理論，為人（rén）類社會發展史提供了十分寶貴的關於無產階級（jí）革命的規律認識和深（shēn）刻的當代啟迪。新時代中（zhōng）國特社會（huì）主義事業的蓬勃發展，深（shēn）刻彰顯著十月革命的當代價值與（yǔ）時（shí）代光輝。

作（zuò）者簡介（jiè）：張士海（1975—），男，山東梁山人，山東大（dà）學馬克思主義學（xué）院（yuàn）教授，博士，博（bó）士生導師，山東省中國特社會主義理論體係研究中心研究員。

“一國兩製”製度體係的顯著優勢（shì）

及其完善和發展

——以“一國兩製”在香港特（tè）區的實踐為視角

摘要（yào）：從香港回歸之日起，憲法和香港基本法（fǎ）共同構成香港特別行政區的（de）憲製基礎，是“一國兩製（zhì）”方（fāng）針（zhēn）法律化的集中體現，也是“一國兩製”製度體係的（de）核心。“一（yī）國兩製”製度體係的（de）顯著優勢，是“一國兩製”偉大構想從提出到付諸（zhū）實踐的（de）經驗（yàn）升華和成就凝結。隨著“一國兩製（zhì）”的深入實踐，也會遇到一些新情況新問題，會麵臨著前所未（wèi）有的挑戰，為處理和應對這些新問題，維護特區長期繁榮穩定，確保“一（yī）國兩製（zhì）”行（háng）穩致遠，“一國兩製”製度體係（xì）也在不斷完善和發展。

作（zuò）者簡介（jiè）：魏淑（shū）君（1970—），女，山東（dōng）濰坊（fāng）人，中（zhōng）國（guó）浦東幹部學院（yuàn）教學研究（jiū）部教授，博（bó）士（shì）。

傅斯年與山東龍山文化研發關係述論

摘要：20世紀（jì）30年代，傅斯年領導曆史語言研究所考古組對山東龍山城子崖、日照兩城鎮等（děng）相繼開展（zhǎn）發掘。通過對這些遺址發掘所獲古器（qì）物，尤其是出土的大量黑陶器的研究證實，黑陶器物所代表的山東龍山文化與中原西部以彩陶等器物為代表的仰韶文（wén）化是中國上古時代兩（liǎng）個獨立的係統。傅斯年經過研究得出結論：東西（xī）兩個係統，夷與商屬於東（dōng）係，夏與周屬（shǔ）於西係，兩（liǎng）係統東西對峙，相爭相滅，便形成（chéng）了中（zhōng）國的三代（dài）史。山東龍山文化從中（zhōng）國上古文化源流上否定了（le）中國文化西來說，同時為傅斯年研究中國上古史、構建夷夏東西學說理論提供了史實證據。

作者簡介：馬亮寬（1959—），男（nán），山東菏澤（zé）人，聊城大學運河學研究院教授，博士（shì）。

童年期（qī）兒（ér）童同情與（yǔ）同伴侵害：應對策略的（de）中介（jiè）應

摘要：以934名3—6年級兒童為（wéi）被試，運用同情量表、應對策略問（wèn）卷和多維同伴侵害量表進行（háng）測量，考察兒童同情的一般（bān）特征以及應對策略在兒（ér）童同情與同伴侵害（hài）關係間的中介作用。結果表明：（1）女生同情顯著高於男生，且隨年齡增長而下降，男生同情發展相對（duì）穩定；（2）兒童同情顯著負向（xiàng）預（yù）測外化策略；（3）兒童同情通（tōng）過外化策略的中介間接作用（yòng）於同伴侵害。這表明小學階段，女生同情顯著高於男生，同情通過外（wài）化策略的中介間接（jiē）影響同伴侵害。

作者簡（jiǎn）介：董會芹(1971—)，女，山東沂（yí）南人，山（shān）東師範大學教育學部教授，博士；張（zhāng）文新（1962—），男，山東青州人，山東師範大學心理學院（yuàn）教授，博士，博士生導師。

知識產權動新舊動能轉換的路徑與對策

——來自山東的實踐經驗

摘要：知識（shí）產權（quán）在促進、保護（hù）創（chuàng）新等方麵（miàn）都發揮著重要作用，是激發內生動力的重要製度供給。新舊動能轉換是經濟高質量發展新時期的（de）國家重要戰略工程，其（qí）實施對（duì）知識產權提（tí）出了新的要求。為了更好地探究知識產權動新舊動能轉換的路（lù）徑，從新舊動（dòng）能轉換對知識產權的新需求出發，探討新舊動（dòng）能轉換中發揮知識產權作用的新（xīn）理念，結山東省新舊動能轉換綜試驗區（qū）先行先試的實踐經（jīng）驗，提出完善知（zhī）識產權支撐新舊動能轉換的對策建議。

作者簡介：曲順蘭（lán）（1964—），女，山東棲霞人，山（shān）東財經大學財政稅務學院教授，博士。

我國語言產業（yè）研究現狀（zhuàng）分析（1993—2019）

——基於文獻（xiàn）計量學視角（jiǎo）

摘要：運用文獻計量學方法，基於CNKI數據庫，對1993年至2019年我國語（yǔ）言產業領域發表在CSSCI來源期刊的相關文獻進（jìn）行篩選統計，從文獻增長規律、研究機構分布、高被引作者、研究熱點等（děng）方麵（miàn）進行統計分析。研究發現：語言產（chǎn）業在我國是一個新興產業，我國語言產業的研究經曆了從長期（qī）萌芽到快速發展的過程，研（yán）究的主要機構是（shì）高等（děng）院校，核心研究者群體已基本形成，但研究者之間的作有待（dài）進（jìn）一步加強。目前，已（yǐ）形成語言經濟學統帥下，語言（yán）資源、語言產業、商務英語、語言規劃、語言服務、“一帶一路”等為（wéi）熱點的研究圈。語言產業研究焦點內容包括：語言產業概念要素分析、產業定位、語言的價值（zhí）及（jí）資源利用、地區案例分析（xī）、政策研究（jiū）、個（gè）別業態分析和人才培養（yǎng）計劃。

作者簡介：彭爽（1973—），男，吉林省吉（jí）林市（shì）人（rén），東北（běi）師範大學文學院教授，博士（shì），博士（shì）生導師（shī）。

地名（míng）發展、移民變（biàn）遷與鄉愁記憶傳承

——基於山東省自（zì）然村地名普查數據的實證分析

摘要：經過長期（qī）的曆史積澱與文（wén）化傳承，村名作為一種符號已成為寶貴的文化遺產。綜運用文獻（xiàn）研究方法與定量研究方法，以山東省自（zì）然村地名數據為依據，運用Stata13.0軟件（jiàn）進行統計分析，研究地名發展、移民遷移與鄉愁記憶傳承的曆史與現狀。數據顯示：姓氏和自然地理特征是村莊命名的主要決定因素；不同（tóng）時期（qī）的得名村莊數（shù）量呈（chéng）“倒U型”分布，明朝得名的村莊數量多；遷移村莊中（zhōng）跨省遷移村莊數量多；村民主要來源於山東、山西、河北、雲南、四川五省，來源於不同省份（fèn）的村莊得名原因分化明顯。在此基礎上，探究移民遷移、地名發展與鄉愁記憶傳承的內在（zài）作用機製，分析城市化與工業化背景下（xià）地名發展與鄉愁記（jì）憶傳承麵臨的新挑戰，並針對地提出進地（dì）名文化遺產保護與鄉愁記憶傳承的建議。

作者簡介：宋全成（1964—），男，山東青島人，山東大學哲學與社會發展（zhǎn）學院、移民研究所教授，博士，博士生（shēng）導師。