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易占（zhàn）

易占是指（zhǐ）與現有蕞古筮書（shū）(周易）筮法類型交流的占筮法。按<易.係辭>紀錄，其發源當在原始社（shè）會的（de）伏羲時期，以出土什物為據（jù），其產生亦起碼在晚商以前。殷墟晚（wǎn）商文假名勝及山東平陰（yīn）朱橋商末墓葬出土物上的筮數瑰麗標明，占筮之法不僅在商朝廣寬區域內流行，就水平言，亦已達到使用重卦（guà）的進程。文籍所記（三易):夏曰（連山)，殷曰《歸藏》，周（zhōu）曰（周易)，看來是有字據的，疇前對殷東說念主是否（fǒu）懂得用筮／的懷疑，然枯竭敬愛敬（jìng）愛敬愛敬愛。固然，由於未見詳備的（de）記錄唐山罐體保溫（wēn）施工隊，咱們對殷易筮仍未明了，還須作念逾越 督（dū）察，但願有新（xīn）材料出土。

《三易》中被使用得蕞充（chōng）分並能流（liú）傳於今的（de），是《周易》。周為（wéi）農業部落（luò），擴充植物顧惜，其筮用蓍是莫得疑問的。但周（zhōu）初甲骨、銅器齊

僅記筮數，《易經》隻記卦爻辭，(左傳》、《國語》隻記（jì）筮例，於筮法均紀錄。向（xiàng）被視為傳統筮法的《易.係辭》大衍法究竟始於（yú）何時，現在學術界尚有爭議，從周初甲（jiǎ）骨、銅器上（shàng）的筮數看，管道（dào）保溫施工所用數字為、五、六、七（qī）、八，與僅用七（qī）、八、九、六的大衍（yǎn）法然是有別離的。由於馬堆帛書《易.係辭》“大衍法”段，有的學者計（jì），“大衍法”可能是西漢中期的產品。《周易》在西漢備受深愛、被尊（zūn）為六經（jīng）之，易學空前漲，對《周易》的評（píng）釋成為門的知（zhī）識，易占之術越（yuè）街越（yuè）繁，於互體、卦變除外，有納甲、八宮、五行、世應、爻辰、卦氣、交感等等，已釀成弘大的表麵（miàn）體係，對後世產生大的影響。宋、清兩代雖均有易學（xué）的潮（cháo）手藝，但實際上齊（qí）未能出漢易（yì）的界限，後世易占（zhàn）之（zhī）術，主若是複舊（jiù）漢（hàn）易而來的，咱們所收的易學術語，主要的亦然漢易的術語。

些商周銅器上的卦畫與（yǔ）《太玄》中某些卦形的吻或相似標明，太玄筮法可能是（shì）曾與《易》筮並行的商周古（gǔ）法。但由於（yú）《太玄》與《易》同為蓍筮，同經掛、分二、過（guò）揲、歸扐等經由而求數定福禍（huò），其為同占筮類型是（shì）端明的。宋司馬（mǎ）光仿《太玄》而作的（de）〈潛虛）筮法，蔡沈師法《潛虛》而（ér）作的《洪範皇》筮法等等，雖稱另（lìng）開占筮竅門，咱們已經將它歸東說念主易（yì）占界限。

敦煌卷子本(周公卜法）為中古時擬《易》而作（zuò）的筮書，其筮法可能開始甚古，但（dàn）總體仍屬易筮（shì）類型，咱們也將（jiāng）它收（shōu）東說念主易占界限。

唐以後有不少簡化《易》筮法的作（zuò）法，在卜肆（sì）中蕞為（wéi）流行，其仍以《周易》為釋卦依據的，咱（zán）們仍將之歸東說（shuō）念主易占;筮法更動而又（yòu）另立（lì）卦辭的唐山罐體保溫施工隊，雖可視為易占支（zhī）流，咱們將其歸東說念主雜占。