什麽是社會？

社會是生產關係的總和（hé），是（shì）各類人（rén）群所共同組成的人類命運共同體。

什麽是（shì）社會的本質（zhì）？

社會的（de）本質就是要采（cǎi）用何種方式（shì）才能讓全體（tǐ）人類共生共贏。

人類社會大約可以分成三層（céng）：領導（dǎo）決策層、中間管（guǎn）理層（céng），以及底層群眾。中（zhōng）間管理層實際上是作為領導層的助手而存在。

上層領導都（dōu）需要通過中間（jiān）助手才能實現對底層的有管理與控製。

領導層和中間層，屬於上層建築（zhù）；底層群眾則屬於經濟基礎。

經（jīng）濟基礎決定（dìng）上層建築，上層建築又反過來（lái）影響經濟基礎。

人類世界（jiè）的一切（qiē）問題（tí），本質上都是上層建築出現了問題。至於中上層與底層群眾的關係問題，在大多數曆史時期都還（hái）沒有真正涉及（jí）。

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塑料製品生產過程中（zhōng）產生（shēng）的廢氣主要來源（yuán）於原料加熱（rè）、熔融、擠出、注塑等工序，主要成分（fèn）包括非甲烷總烴、苯係（xì）物、粉塵、揮發有機物（VOCs）以及少量硫化氫和氨氣等。這些廢氣（qì）若未經處理直接排放，會對大氣環境造成嚴（yán）重汙染，並危害人體健康。

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幾千年來，中國曆代封建王朝的不斷更替，本質上都是上層（céng）建築的製度設計不（bú）理造成的。也就（jiù）是領導層與中間層的關係問題，一直沒有得到妥善解決。用教員的（de）話說就是：中央與（yǔ）地方的權（quán）力分配問題。

古代中國曆史，就猶如一群（qún）人流（liú）落荒原。大家為了生存，不得不相互攜手（shǒu），於是（shì）就需要舉出一位領來協調（diào）大家。這個領就叫做天子。

當這群（qún）人還比較少的（de）時候，領一個人（rén）或許就可以協調好大（dà）家。但當經（jīng）曆過千（qiān）百世（shì）之（zhī）後，這群人然會越來越多。作為（wéi）領（lǐng）的天子，他一個人便已經完全（quán）協調不（bú）過（guò）來了（le），於是他就需要再找很多幫手去協助他處理一些雜事。

這些協（xié）助天子處理雜事的人（rén），就叫做王侯將相，也叫作（zuò）王公貴族（zú），或者士族。不同的時代會有不同（tóng）的叫法。比（bǐ）如後世的門閥世家、文（wén）閥、財閥等，都是此一類人。他們都屬於社會（huì）的中間層。

當這一類人出現之後，階級也就出現了。他們在協助天子管理天（tiān）下的同時，也在假公濟私。甚至有時候他們會忘記初衷，反而變成壓迫奴役眾生的主力軍。

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三皇五帝堯舜禹（yǔ）時期，就是天子掌管天下，而助（zhù）手卻很少，甚至基本沒（méi）有的時期。

夏商周時期，則是助手中間層（céng）開始逐漸增（zēng）多的（de）時期，也（yě）是助手層王侯將相權力比（bǐ）較大、地域比較分散的時期。大家都（dōu）比較分散，基本上一（yī）家一個（gè）地（dì）盤，交通又不便，倒也（yě）容易相安無事。

到了（le）春秋戰國時期，各路諸侯實力膨脹，人口增多，摩擦征戰便也跟著逐漸增多。

秦漢魏晉南北朝時期，人（rén）口基數進一步增大，助手中（zhōng）間群體也進一步增大，並成功騎（qí）到了眾生的頭上。

人類的主要矛盾、主要（yào）問題，其實一直都（dōu）是（shì）內部問（wèn）題，是一部分（fèn）人對另一部分人的欺壓問題。

這種欺壓然（rán）會造成人類民族內部的自我割裂。然而（ér）一個割裂的（de）社會是不可能有出路的。印度的社會就是割裂的，它還能存（cún）在，是因為外麵還有更文明的存在。它能從外麵（miàn）不斷補命，從而彌補自身的不足。

中（zhōng）國那時已經是世界上（shàng）先進的文明，內（nèi）部割裂（liè）之後，整體文（wén）明就會失去方向，失去（qù）活力。直接的結果就（jiù）是要麽自（zì）我毀滅，要麽被外部勢力覆（fù）滅，甚至被為（wéi）落後（hòu）弱小的野蠻文明所征服。元清兩朝就是因此而來。

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領（lǐng）導（dǎo）層與中間層的爭鬥，很容易就會造成民族內部的割裂。春秋戰（zhàn）國時期，其實就是助手中間層、王侯將相們壯大（dà）了，人數增多了，天子（zǐ）的（de）領導（dǎo）地位被弱化了。流落荒原上的人群分裂了。

秦朝則（zé）是把流落荒原上的人群再一次整在了一（yī）起，大家又開始隻認一個領導（dǎo）。但是天子隻有一（yī）個（gè）人，不可能直接管理整個天下，助手（shǒu）中（zhōng）間階層依然須要存在。

天子坐鎮的地（dì）點，就（jiù）叫做中央；王侯將相直接管理的地點，就叫做地方（fāng）。

經過（guò）大（dà）漢一朝的發展，社會人口基數進一步增大，社會剩餘財（cái）富（fù）繼續增多，鋁皮（pí）保（bǎo）溫助手（shǒu）中（zhōng）間群體進一步壯大。他們依靠累世的財富積累，已經有了可（kě）以穩穩地騎在眾生頭上作威（wēi）作福的實力。甚至還有了可以把天子拉下馬的實力。

以前的天子，大家都是坐下來共同舉；當人們口袋裏有了財富，手中有了武力，大家便開始（shǐ）傾向（xiàng）於憑借手中的實力，去角逐天子之位。於是中間層的爭鬥便開始了。

魏晉南北朝（cháo）時期的爭鬥不休，基本上都是因此而生（shēng）。三國時（shí）期，其實就是中（zhōng）間階層的大（dà）內鬥時期。董卓、袁紹、魏蜀吳，大家（jiā）都想當領導（dǎo），也都有當領導的可能。

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其實隋唐時期也是如此（cǐ）。社會動蕩的根（gēn）源，在本質上就（jiù）是人口（kǒu）基數變大（dà），助手中間群（qún）體坐大。在皇族昏庸的情況下，大家都（dōu）想單幹。這一時期的中間層，就是所謂的門閥世家、五姓七望。

然而人類要前進，就不能有太多作（zuò）威作福的人。助手（shǒu）中間群體太大（dà），會直（zhí）接壓垮基層民眾，會讓社會根（gēn）本無法向前，會讓社會人群徹底割裂。

於是就出現了一個人進行（háng）了一場自下而上的變革，這個人就（jiù）是（shì）黃巢。

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黃（huáng）巢的思（sī）路（lù）就是鏟除助手層，中間層，門閥（fá）世家層。從而使得人民的財富人民用。但結果自然是失敗了。鏟（chǎn）除了（le）舊的（de），還會生長出新的。但是宋朝似乎繼承了一（yī）部分黃巢的思路。

於是宋朝便（biàn）開（kāi）始削弱助手中間層的權力，從而讓他（tā）們形成不（bú）了世家門閥。比如著（zhe）名的“杯酒釋兵權”。但這同時也削弱（ruò）了社會的（de）組（zǔ）織（zhī）強度，尤其是地方的組織強度。

這一時期，西夏、遼、金、蒙古等紛紛崛起，而宋朝卻失去了製衡（héng）的能力。

天子與王侯將相，領（lǐng）導層與助手層，就相當於上層建築。中間助手層的削弱，便（biàn）意味著組織力的削弱。於是遼金蒙（méng）古等便有了入主中原的可乘之機。

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明朝雖然恢複了（le）中華，但是朱元璋實際上也算是黃巢的信徒，他們應該是同一類人。都（dōu）是為了解（jiě）決階層對（duì）立問題，都是為了鏟除削（xuē）弱中間層。

趙匡胤采用了（le）杯酒釋兵權（quán），朱（zhū）元璋也沒有放過那些開國功臣。但是明比（bǐ）宋多做了一點，就是（shì）製定了天子守國門、君王死社（shè）稷的規矩。所以明初的武力就比較強大。

但是（shì）社會中上層的矛盾問題（tí）並沒有得到真正解（jiě）決。

他們削弱了門閥士族（zú）產生的基礎，又會誕生出閹割版、弱小版的文閥、財（cái）閥等。天子治理天下，又須借（jiè）助中間助手層。

天子對門閥士族的（de）削弱，很容易就（jiù）會造成領導層與中間層的離心離德。

這實際（jì）上擴大了（le）領導層與中間助手層（céng）的矛盾。或者說：助手層權力越來越小，能力也會越來越小。清兵一進來，助手層就連像樣的抵抗都組織不起來。他（tā）們甚至都沒有權利去組織抵抗。

中間層的權力過大，很容易就會出現漢末、魏晉、唐末內部的（de）亂局；

中間層的權力過小，也會很容易出（chū）現宋末、明末對（duì）外的虛弱無力。

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‍幾（jǐ）千年來，封建王朝的不斷更替問題，實（shí）際（jì）上就是上層建（jiàn）築——領（lǐng）導層與助手層的權力分配問題。也就是中央與地方的權力分配問題。

宋朝和明朝亡於地方權力過小，魏晉漢唐亡於地方權力過大。

地方權力過小，能安內不（bú）能攘外；過大，能（néng）攘外不能安內。

中央就是領導層（céng），地方就是中間助手層。

宋明都是（shì）亡於外（wài）族，亡於（yú）領導層昏庸，並同（tóng）時地方權力過小、君臣離心離德（dé）上。天子昏庸，就會決（jué）策失誤。地方權力小，就會有力無處使，甚至是不得（dé）不投（tóu）降外族。

古代中央王朝，在唐以前，亡於中央過於信任（rèn）地方；在宋以後，亡於（yú）中央過於不信任地方。

人類社會的穩定，本質上就是中央與地方的權力分配問題。隻有這個問題解決好了，然後才有機會、才有資格，去解決底層人民的真正需求。

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